מוזות של פארקר פאלמר על העונה

מהבלוג של מכון פצר:

בכל שנה, עם תחילת האביב, אנו משתפים הרהור על העונה מאת פארקר פאלמר. בשנת 1995 כתב פארקר דברי ברכה למרכז הריטריטים החדש שנבנה במכון פצר, "עונות", שכללו הרהור על כל אחת מארבע עונות השנה. כאן אנו מציגים קטעים מהרהוריו על האביב במערב התיכון העליון, שם הוא מתגורר והיכן שממוקם מכון פצר. בעוד שעונות השנה עשויות להיות שונות בחלקכם של העולם ותנועת "העונות הפנימיות" של פארקר עשויה להיות שונה למדי משלכם, אנו מציעים את הרהוריו בתקווה שתעודדו אתכם לחקור את עונות חייכם ועבודתכם.

עוד רגע אתייחס לרומנטיקה של האביב והדרו, אבל ראשית יש אמת קשה לומר: לפני שהאביב הופך ליפה, הוא מכוער לחלוטין, לא יותר מבוץ ולכלוך. טיילתי בתחילת האביב בשדות שישאבו את מגפיך, עולם כל כך רטוב ועגום שגורם לך להתגעגע לשובו של הקרח. אבל בתוך הבלגן הבוצי הזה, נוצרים התנאים ללידה מחדש.

אני אוהב את העובדה שהמילה "חומוס" - החומר הצמחי המרקיב שמזין את שורשי הצמחים - מגיעה מאותו שורש מילה שממנו נולדה המילה "ענווה". זוהי אטימולוגיה מבורכת. זה עוזר לי להבין שהאירועים המשפילים בחיים, האירועים שמשאירים "בוץ על פניי" או ש"הופכים את שמי לבוץ", עשויים ליצור את האדמה הפורייה שבה משהו חדש יכול לצמוח.

למרות שהאביב מתחיל לאט ובמהוססנות, הוא צומח בעקשנות שתמיד נוגעת בי. הנצרים הקטנים והעדינים ביותר מתעקשים לעשות את שלהם, צצים דרך אדמה שנראתה, רק כמה שבועות קודם לכן, כאילו לעולם לא תצמח שוב דבר. הכרכומים ופצפוצי השלג אינם פורחים לאורך זמן. אבל עצם הופעתם, קצרה ככל שתהיה, היא תמיד מבשרת של תקווה, ומאותן התחלות קטנות, התקווה צומחת בקצב גיאומטרי. הימים מתארכים, הרוחות מתחממות, והעולם שוב ירוק.

בחיי שלי, כשהחורפים שלי עוברים לאביב, אני לא רק מתקשה להתמודד עם בוץ, אלא גם קשה לי להאמין למבשרים הקטנים של חיים גדולים יותר שיבואו, קשה לי לקוות עד שהתוצאה תהיה בטוחה. האביב מלמד אותי לחפש ביתר קפידה את הגבעולים הירוקים של האפשרויות: את התחושה האינטואיטיבית שעשויה להפוך לתובנה גדולה יותר, את המבט או המגע שעשויים להפשיר מערכת יחסים קפואה, את מעשה החסד של הזר שגורם לעולם להיראות שוב מסביר פנים.

לא קל לכתוב על האביב במלואו. סוף האביב כה ראוותני שהוא מדמה את עצמו לקריקטורה, ולכן זה מכבר הוא נחלתם של משוררים בעלי תשוקה רבה יותר ממיומנות. אבל אולי יש במשוררים האלה צדק. אולי נועדנו להיכנע לראוותנות הזו, להבין שהחיים לא תמיד ניתנים למדידה והערכה כפי שהחורף מאלץ אותנו לעשות, אלא להעביר אותם מעת לעת בהמולה של צבע וצמיחה.

סוף האביב הוא זמן ה"פוטלץ'" בעולם הטבע, הזדמנות נהדרת לפריחה מעבר לכל צורך והיגיון – כך נראה, ללא סיבה מלבד השמחה הטהורה שבדבר. מתנת החיים, שנראתה כאילו נמנעה בחורף, ניתנה שוב, והטבע, במקום לאגור אותה, מחלק את כולה. יש כאן פרדוקס נוסף, הידוע בכל מסורות החוכמה: אם אתה מקבל מתנה, אתה שומר אותה בחיים לא על ידי היצמדות אליה אלא על ידי העברתה הלאה.

כמובן, הריאליסטים יגידו לנו שלבזבזנות הטבע תמיד יש תפקיד מעשי כלשהו, ​​וייתכן בהחלט שזה כך. אבל מאז שקראתי את אנני דילארד על חוסר המתינות של עצים, אני צריך לתהות. היא מתחילה בתרגיל מנטלי כדי לעזור לנו להבין עד כמה עץ רגיל יכול להיות מיותר מבחינת עיצוב - אם אתם מפקפקים בכך, היא מציעה, נסו ליצור דגם קנה מידה נאמן של העץ הבא שאתם רואים. לאחר מכן, כשהיא לועגת לריאליסטים, היא כותבת:

אתה אלוהים. אתה רוצה ליצור יער, משהו שיחזיק את האדמה, ינעל אנרגיית השמש ויפלוט חמצן. האם לא יהיה פשוט יותר פשוט לעבד גוש של כימיקלים, דונם ירוק של דבש?

מזריעה בזבזנית של הסתיו ועד למפלת האביב הגדולה, הטבע מלמד לקח קבוע: אם ברצוננו להציל את חיינו, איננו יכולים להיאחז בהם אלא חייבים לבלות אותם בחופשיות. כשאנו אובססיביים לשורות התחתונות ולפרודוקטיביות, ליעילות הזמן והתנועה, ליחס הרציונלי בין אמצעים למטרות, להקרנת מטרות סבירות ולתנועה ישירה לעברן, נראה שלא סביר שעבודתנו תישא אי פעם פרי מלא, לא סביר שאי פעם נדע את מלוא האביב בחיינו.

ומאיפה בעולם קיבלנו את המטאפורה של "קו ישר"? רק צפו בדבורים עובדות באביב. הן מתעופפות לכל עבר, מפלרטטות גם עם הפרחים וגם עם גורלן. ברור שהדבורים הן פרקטיות ופרודוקטיביות, אבל שום מדע לא יכול לשכנע אותי שהן לא מפנקות גם את עצמן.