Parker Palmer Muses Kwenye Msimu

Kutoka kwa blogu ya Fetzer' Institute:

Kila mwaka, majira ya kuchipua yanapoanza, tunashiriki tafakari ya msimu na Parker Palmer. Mnamo 1995 Parker aliandika ukaribisho kwa kituo kipya cha mafungo cha Taasisi ya Fetzer, Seasons, ambacho kilijumuisha tafakari ya kila moja ya misimu minne. Hapa tunanukuu masimulizi yake kwenye majira ya kuchipua katika Upper Midwest anakoishi na ambapo Taasisi ya Fetzer iko. Ingawa misimu inaweza kutofautiana katika sehemu yako ya dunia na mwendo wa "misimu ya ndani" ya Parker inaweza kuwa tofauti kabisa na yako, tunatoa tafakari zake kwa matumaini kwamba unaweza kutiwa moyo kuchunguza misimu ya maisha na kazi yako mwenyewe.

Nitatoa nta ya kimapenzi kuhusu chemchemi na fahari zake kwa muda mfupi, lakini kwanza kuna ukweli mgumu kuambiwa: kabla ya majira ya kuchipua kuwa mazuri, ni mbaya, hakuna chochote isipokuwa matope na matope. Nimetembea mwanzoni mwa majira ya kuchipua kupitia mashamba ambayo yatanyonya buti zako, ulimwengu ulio na unyevu mwingi na wa kusikitisha hukufanya kutamani kurudi kwa barafu. Lakini katika fujo hilo la matope, hali za kuzaliwa upya zinaundwa.

Ninapenda ukweli kwamba neno "humus" - mboga iliyooza ambayo hulisha mizizi ya mimea - linatokana na mzizi wa neno moja ambalo hutokeza neno "unyenyekevu." Ni etimology iliyobarikiwa. Hunisaidia kuelewa kwamba matukio yenye kufedhehesha maishani, matukio yanayoacha “matope usoni mwangu” au “yanayolitia matope jina langu,” yanaweza kutokeza udongo wenye rutuba ambamo kitu kipya kinaweza kukua.

Ingawa majira ya kuchipua huanza polepole na kwa kuhema, hukua kwa ukakamavu ambao haukosi kunigusa. Machipukizi madogo na laini zaidi yanasisitiza kufuata njia yao, ikitokea kwenye ardhi iliyoonekana, wiki chache tu mapema, kana kwamba haitakua tena. Mamba na theluji haitoi kwa muda mrefu. Lakini mwonekano wao tu, hata kama mfupi, daima ni kielelezo cha tumaini, na kutoka kwa mwanzo huo mdogo, matumaini hukua kwa kasi ya kijiometri. Siku zinazidi kuwa ndefu, upepo unazidi joto, na dunia inakua kijani tena.

Katika maisha yangu, majira ya baridi kali yanapoingia kwenye majira ya kuchipua, sio tu kwamba ninapata ugumu wa kustahimili matope lakini ni vigumu kuwapa sifa viashiria vidogo vya maisha makubwa yajayo, ni vigumu kutumaini hadi matokeo yawe salama. Spring inanifundisha kuangalia kwa makini zaidi kwa shina kijani uwezekano: kwa hunch angavu ambayo inaweza kugeuka katika ufahamu kubwa, kwa mtazamo au kugusa ambayo inaweza thaw uhusiano waliohifadhiwa, kwa ajili ya tendo la mgeni wa wema ambayo inafanya dunia kuonekana tena ukarimu.

Spring katika ukamilifu wake si rahisi kuandika. Marehemu spring ni flamboyant kwamba caricatures yenyewe, ambayo ni kwa nini kwa muda mrefu imekuwa mkoa wa washairi na shauku zaidi kuliko ujuzi. Lakini labda washairi hao wana hoja. Pengine tumekusudiwa kujitoa katika umaridadi huu, kuelewa kwamba maisha si mara zote ya kupimwa na kupimwa kama majira ya baridi yanatulazimisha kufanya lakini kutumika mara kwa mara katika ghasia za rangi na ukuaji.

Mwisho wa majira ya kuchipua ni wakati wa chungu katika ulimwengu wa asili, zawadi kubwa ya kuchanua zaidi ya hitaji na sababu zote - ikifanywa, ingeonekana, bila sababu nyingine isipokuwa furaha kubwa yake. Zawadi ya uhai, ambayo ilionekana kuondolewa wakati wa baridi, imetolewa tena, na asili, badala ya kuihifadhi, inatoa yote. Kuna kitendawili kingine hapa, kinachojulikana katika mapokeo yote ya hekima: ukipokea zawadi, unaiweka hai si kwa kushikamana nayo bali kwa kuipitisha.

Bila shaka, wanahalisi watatuambia kwamba upotovu wa asili daima una kazi fulani ya vitendo, na hiyo inaweza kuwa hivyo. Lakini tangu nilipomsoma Annie Dillard juu ya ulafi wa miti, imenibidi kushangaa. Anaanza na mazoezi ya kiakili ili kutusaidia kuelewa jinsi mti wa kawaida unavyoweza kuwa wa ziada katika muundo - ikiwa una shaka, anapendekeza, jaribu kutengeneza kielelezo cha uaminifu cha mti unaofuata. Kisha, akiwadhihaki wahalisi, anaandika:

Wewe ni Mungu. Unataka kutengeneza msitu, kitu cha kushikilia udongo, kufunga nishati ya jua, na kutoa oksijeni. Je, haingekuwa rahisi zaidi kuhangaika kwenye bamba la kemikali, ekari ya kijani kibichi ya goo?

Kutoka kwa miche ya msimu wa vuli hadi ule zawadi kuu ya majira ya kuchipua, asili inafundisha somo thabiti: ikiwa tunataka kuokoa maisha yetu, hatuwezi kushikamana nayo lakini lazima tuitumie kwa kuacha. Tunapohangaishwa na mambo ya msingi na tija, kwa ufanisi wa muda na mwendo, na uhusiano wa kimantiki wa njia na miisho, tukiwa na malengo yanayofaa na kuyapiga hatua, inaonekana haiwezekani kwamba kazi yetu itazaa matunda kamili, hakuna uwezekano kwamba tutawahi kujua utimilifu wa majira ya kuchipua katika maisha yetu.

Na ni wapi ulimwenguni tulipata mfano huo wa "beeline"? Angalia tu nyuki hufanya kazi katika chemchemi. Wanaruka kila mahali, wakicheza na maua na hatima zao. Kwa wazi, nyuki ni za vitendo na zinazozalisha, lakini hakuna sayansi inayoweza kunishawishi kwamba hawajifurahishi wenyewe pia.