עובש רפש אלמוגים
פיזרום , בטיפה
הבלוטים נפלו כולם ביום שחזרתי לברנהאם ביצ'ס כדי לפגוש את בארי, גיל, ובתקווה עוד כמה רפש. אור השמש של סוף הסתיו היה עדין וחם, והסתיר את הכאוס שהטמפרטורות הלא עונתיות הללו החלו לשחרר על כדור הארץ שלנו.
בפעם החמישית או השישית באותו חודש, היה כל כך חם שנאלצתי להוריד את הסוודר והמעיל הרגילים שלי של נובמבר. החוטמיות בגינה שלנו פרחו מחדש, וכך גם הלילך. עלים האירו את הכבישים כמו זיקוקים, אבל אנשים בחוץ לבשו חולצות טריקו.
באותו בוקר ברדיו, ראש הממשלה האחרון החליט שהוא אכן ישתתף בפסגת משבר האקלים הגדולה האחרונה. "אזורי השקעה" שבהם בתי גידול עלולים להיהרס לאחרונה עדיין היו תחת דיון. מרק נזרק על ציור מפורסם במחאה על סירובה של ממשלת בריטניה להפסיק להשתמש בדלקים מאובנים.
זמן קצר לאחר שנפגשנו, בארי הרים עלה שהיה מנוקד בעובש רפש זעיר מסוג "כיפה שטוחה". עצרנו בצד השביל, מתחת לעץ ליבנה, והזמן נמס כשמצאנו עלה אחר עלה, זרד אחר זרד, משובצים במבנים מדהימים. קצת יותר למעלה, הוא כיוון אותנו לבול עץ גדול, שהתגלה כנקודה חמה. גיל סיפר לי עובדות מופלאות על איך פטריות הצמר גפן דולפות זעפרן בוהק אם נוגעים בו; איך טיפות גשם מוציאות את "הביצים" מפטריות קן הציפורים; איך דיו של עורב שימש לחתימת המגנה כרטה - לפחות, לפי הפולקלור. הסתובבנו סביב, המומים ונפעמים, ותהינו מדוע אף אחד אחר לא היה כאן. העץ זרח זהוב, כתום, צהוב עם עצי האשור הדומיננטיים. היה חם מדי, יפה מדי. מצאנו גושי פטריית ריסים, ומאות גופי פרי של עובשי רפש מסוג ארקיריה : זהובים, סגולים וחומים. העץ ה"מת" היחיד היה משתה של גיאומטריה קדושה, משתה של מצע וחיים.
ביער, הכל חי, הכל חי.
מאוחר יותר, בבית, הסתכלתי על פיסת עץ קטנה מהגינה תחת המיקרוסקופ שלי. העץ זחל חיים. קרדית אחת התנדנדה סביב שרשראות צהובות של פלסמודיום. קפיצת זנב הופיעה, כמו כינת עץ מיניאטורית בצבע כחול חצות, בעלת קרניים וחמודה. צלופח זכוכית שקוף התפתל סביב שערות שחורות. היה כל כך הרבה פראס.
מספר גופי פרי זהובים התפוצצו. חצי שעה לאחר מכן הגופים התפרצו ושינו צורה. היו להם נבטים חדשים ומסולסלים. הסתכלתי מקרוב על קטע אחר, הפעם של ארקיריה . האוסטיולה - הפתח שדרכו מתפזרים נבגים - דמתה לצוואר רחם מתרחב.
נחזור ליפהפיות הזהובות. הבנתי שהן נעות. נוצרות בעדינות נבגות. סיבי עץ התנופפו כמו אצות או זרועות, משחררות אבק זהב דק לאוויר.
קרדית עם מחושים רפויים שנראתה כמו ארנבת דהרה בין הגבעולים, נוגסת. הרגשתי מציצנית, שקטה לסרט הטבע התיעודי האישי שלי.
הייתה שם קרדית של מולסה, קרדית סרטן משוריין, קרדית עשויה מג'ל אולטרסאונד.
לא חשבתי שקריות יכולות להיות כל כך יפות.
מעתה והלאה אדרוך בזהירות רבה יותר. אני יודע קצת כמה יש על קרקעית היער.
מטטריכיה פלוריפורמיס
ואז - ובכן, מצאתי את הסנה הבוער שלי.
הייתי בטוח שיש טונות של עובש רפש בבית הקברות שליד הבית שלי, מקום מפלט שליו בעיר הזאת. שאלתי את המועצה בקיץ אם הם יכולים להשאיר ערימת עץ מת לחרקים אחרי שעץ נפל, והייתה לי תחושה שזה יכול להיות מקום טוב לחפש בו. זה נמצא בחלק מוצל של בית הקברות, מתחת לעצי טקסוס עבים וישנים, מוקף במצבות מהמאה התשע עשרה.
אני הולך לשם ומוצא את החלק התחתון של בול עץ אורן נוצץ - כן! וואו! - כתם סמיך של פלסמודיום צהוב בוהק.
הרשו לי להבהיר עד כמה פלסמודיום הוא יוצא דופן. לפלסמודיום אין מוח או מערכת עצבים, אך הוא יכול לבצע פונקציות אינטליגנטיות דמויות מוח. הוא מכיר את עצמו. הוא מסוגל ללמוד ולצפות. הוא יכול ללמוד, למשל, להימנע ממשהו שעלול להיות מזיק. הוא מקבל החלטות.
אני עוקב אחריו יום אחר יום. חלק ממנו מתגבש לגושים שמשתלשלים ויוצרים כדורים צהובים בהירים שהופכים לכחולים-אפורים עם ססגוניות. אני יכול לזהות אותו אחרי שזה קורה: זהו Badhamia utricularis . שאר הפלסמודיום נמתח כמעט למטר וזז וזז ו...
פועם פועם פועם בכיוון הזה לְהַפְסִיק פועם פועם פועם חזרה חזרה חזרה חזרה מָזוֹן! זחילה דנדריט צהוב זחילה קרוב יותר קרוב יותר
אז שלך וסיבוב הפינגל דברס סוולוו ספקסט cnsm slrp להתנפח לך לזחול לזחול מעלה על פני מעל הפסקה לאט יותר לאט יותר מעל חריצי טקסוס מעל קוצי עלים מתחת ללוחות קליפה עצה ושיפה נעלמים, איפשהו, נעלמו. אבל כאן, בתוכי, בקסמנו, משאלתי אליך.
אני שוכב בבית הקברות ליד הפלסמודיום ומנסה להקשיב לו, להרהר בו. אני שומע את קול המכוניות והאוטובוסים על הכביש, את השחפים למעלה, עקבעים, מכונות, כלב נובח, שאגת רכבות. על מה הוא חושב? אני רושם לעצמי איפה הוא נמצא ומבחין שעשרים דקות לאחר מכן הוא זז באורך של גרגר אורז. אני נפעם מתנועתו. רפש צהוב נע לידי. חולק את אותו האוויר כמוני. אותו בית. אותה שליה.
אני חוזר שוב למחרת, ואני לא יכול להפסיק לבהות בצורתו הפרקטלית. באופן שבו ענפיו הצהובים מתפצלים בצורה כה ישירה ומכוונת. נהרות עצביים של גו קסנטי. בדיוק כמו ורידי גופינו, וכלי העיניים שלנו, וענפי העצים, והעננים שמעל, והדנדריטים של הגלקסיות. בועות מתקבצות יחד, רשתות נהרות של ריר מתנפחות ומתפשטות. שבלולים, תולעים, זנבות קפיציים ועכבישים נוכחים. הוא שוהה. ו
ורידים מתנועעים ומתפצלים כמו שלי
ורידים מתנועעים ומתפצלים והעצים
ורידים מתנועעים ומתפצלים למעלה.
צורות הפרקטליות בתבניות הריר ממיסות את הקבצים הבינאריים והגבולות קורסים.
אני מרגיש את עובש הריר בתוכי.
ככל שהמערכות שלנו כושלות וקורסות, מה ימפה את יציאתנו מהארץ?
אני תוהה אם אנשים אוהבים את גופי הפרי משום שהם נראים מוכרים באופן מוזר. שערות הטריכיה נראות כמו סיבים מלאכותיים על דובון. רבות מהן דומות לממתקים מלאכותיים. אחרות נראות כאילו יש להן תסרוקות בומבסטיות. אולי אנחנו לא כל כך שונים.
אולי אנחנו אוהבים אותם כי הם תמיד בצוות. ידידותיים. בקבוצת עובש רפש מקוונת, אנחנו דנים בשמות עצם קיבוציים. כדור נצנצים של עובש רפש, מישהו מציע. אורגיה, מכסח רוחות, הפלה, חריקה, הרזייה. אני מציע גלקסיה או בילוש או חנות ממתקים.
לעובשי רפש יש מה ללמד אותנו. שישות יכולה להשתנות אך בו זמנית להישאר היא עצמה - אם להשתמש בביטוי של אוקטביה באטלר. שיש חיים ויופי בריקבון, בריקבון, בפירוק, באפר. שסימן ההיכר של החיים הוא חולפות וארעיות. שההבנה המוגבלת והרומנטית שלנו את העולם - "איכס, רפש" - מיושנת. שישות לא היררכית ולא בינארית היא חלק מהמציאות של העולם.
קשה, לפעמים, לאהוב עובשי רפש. הם חולפים וחולפים. הם שם יום אחד; נעלמים למחרת. הם גורמים לנו להתמודד עם העובדות: ששום דבר לא נמשך לנצח. שהשליטה האנושית האולטימטיבית היא אשליה. שאנחנו אולי בפסגה בכוח, אבל אנחנו לא במרכז. אבל אני חושב שזו הסיבה שאנחנו צריכים להכיר אותם. השקפת העולם הרציונלית והחומרנית שלנו מטשטשת את ההתעלות והיראת הכבוד. התרבות שלנו של שכחה, דחייה והתעלמות מהעולם הרחב דורשת קצת עבודה, קצת סיוע, כדי לתקן.
כיצד אנו רואים שוב את העולם כקדוש? על ידי התבוננות רדיקלית. חיפוש אחר יראת כבוד בכל החיים. מעקב אחר הפליאה החשמלית בגופנו. לפני שאנו מוצאים סיפורים חדשים, האם איננו צריכים לשבת ולזכור? כיצד לכבד את העולם?
יותר ויותר, אני חושב שהפתרון הוא יראת כבוד. כפי שמראה עבודתו של דאכר קלטנר, יראת כבוד מכוונת אותנו לדברים מחוץ לעצמי האינדיבידואלי שלנו. זה מרמז שהטבע האמיתי שלנו הוא קולקטיבי. בחקר נרטיבים של יראת כבוד בתרבויות ברחבי העולם, קלטנר ועמיתיו מצאו שחלק משותף של יראת כבוד טבעית הוא התחושה שצמחים ובעלי חיים מודעים ומודעים.
אני מנסה להקשיב שוב. אולי עובשי רפש פשוט רוצים להמשיך בעניינים הארורים שלהם. איך? על עץ מת, פסולת, זרדים, עלים, כל הדברים שאנחנו מסלקים בתבונה ובבורות, בלי להבין שאנחנו הורסים תכשיטים מרהיבים.
כאשר המערכות שלנו כושלות ומתפרקות, מה ימפה את יציאתנו מהארץ? עובשי רפש מזמינים אותנו להביט בפליאה במה שקטן ומתעלמים ממנו. אולי הם יכולים לעזור לנו לפרק את האשליות שלנו על יוצאות דופן אנושית - עם יופיין האתרי הנסתר האבסורדי. הם יכולים להמיס את הגבולות שאנו מעמידים פנים שקיימים - עם המטמורפוזות המדהימות שלהם. הם יכולים לאתגר את התפיסות התרבותיות העומדות שלנו - עם קיומם כקולקטיבי וכאינדיבידואלי כאחד. הם יכולים להשפיל אותנו - עם מורכבותם שמעבר להבנתנו. אנו חושבים ששלטנו בעולם הטבע, אך איננו יודעים כיצד רפש ללא מוח לכאורה יכול להתנהל בצורה אינטליגנטית. אנו חושבים שאנו יכולים לכופף את כדור הארץ כרצוננו, אך איננו יודעים כמעט דבר על מיקרואורגניזמים. אנו חושבים שאנו שולטים, אך איננו יודעים כמעט דבר על הרפש סביבנו ששלט בכדור הארץ במשך מיליארד שנים או יותר.
עובש הריר של בית הקברות נדבק לזרד, אז אני לוקח אותו הביתה ומאכיל אותו. הוא גדל וגדל ופועם וזורם ויש את הנשגב. עכשיו, אני רואה שעובשי הריר נמצאים בכל מקום. תן לי גינה, או חורש, ואני אראה לך.
האם גם עובשי רפש יכולים להיות סמלים של תקווה? אני חושב שכן. הם אומרים לנו שדרכי הקיום שלנו יכולות להיות שונות, שאין לנו מושג רב לגבי אפשרויות החיים על פני כדור הארץ, שהקופסאות והכבלים שהחברה מכניסה אנשים לתוכם יכולים להישבר, ושסיפורים חדשים וסיפורים ישנים יכולים לקחת אותנו למקום טוב יותר, הוגן יותר, חכם יותר, פעימה אחת בכל פעם.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES