Katika Msitu Karibu Na Nyumba yake, Lucy Jones Anagundua Uchawi Wa Ukungu Wa Lami Na Ananaswa Na Hali Yao Ya kimiminika, Isiyo Ya kawaida. Kulala Kwenye Ukingo Wa Ufahamu wetu, Ukungu Wa Lami Hutualika Katika Fumbo Lao Na Kutukumbusha Juu Ya Uwezek

ACORNS ALL alikuwa kuanguka siku nilirudi Burnham Beeches kukutana Barry, Gill, na hopefully baadhi slimes zaidi. Mwangaza wa jua wa vuli wa vuli ulikuwa mpole na wa joto, ikiamini kuwa machafuko haya ya joto yasiyo ya msimu yalikuwa yanaanza kujitokeza kwenye sayari yetu.

Kwa mara ya tano au sita mwezi huo, kulikuwa na joto sana ilibidi nivue jumper yangu ya kawaida ya Novemba na koti. Hollyhocks katika bustani yetu walikuwa re-maua, na hivyo walikuwa lilacs. Majani yaliangaza barabara kama fataki, lakini watu waliokuwa nje walivaa fulana.

Kwenye redio asubuhi hiyo, waziri mkuu wa hivi punde alikuwa ameamua kwamba angehudhuria mkutano mkuu wa hivi punde wa mgogoro wa hali ya hewa. "Maeneo ya uwekezaji" ambayo makazi yanaweza kuharibiwa upya yalikuwa bado yanajadiliwa. Supu ilikuwa imetupwa juu ya mchoro maarufu katika maandamano ya kukataa kwa serikali ya Uingereza kuacha kutumia mafuta.

Muda mfupi baada ya kukutana, Barry aliokota jani ambalo lilikuwa na ukungu mdogo wa utelezi wa "gorofa". Tulisimama kando ya njia, chini ya birch, na wakati ukayeyuka tulipopata jani baada ya jani, tawi baada ya tawi, lililojaa miundo inayoangusha taya. Mbele kidogo, alituelekeza kwenye gogo kubwa, ambalo liligeuka kuwa hotspot. Gill aliniambia ukweli wa ajabu kuhusu jinsi kuvu za boneti za zafarani huvuja zafarani nyangavu zikiguswa; jinsi matone ya mvua yanavyotoa "mayai" kutoka kwa uyoga wa kiota cha ndege; jinsi wino wa wino wa magpie ulivyotumiwa kutia sahihi Magna Carta—angalau, kulingana na ngano. Tuliguna huku na kule, tukiwa tumepigwa na butwaa, tukishangaa kwa nini hakuna mtu mwingine hapa. Mbao iling'aa dhahabu, chungwa, njano na miti mikuu ya mizinga. Ilikuwa joto sana, nzuri sana. Tulipata makundi ya kuvu ya kope, na mamia ya miili ya matunda ya ukungu wa ute wa Arcyria : dhahabu, zambarau na maroon. Mti mmoja "uliokufa" ulikuwa sikukuu ya jiometri takatifu, karamu ya substrate na maisha.

Katika misitu, kila kitu ni hai, kila kitu ni hai.

BAADAYE, NYUMBANI, nilitazama kipande kidogo cha mbao kutoka kwenye bustani chini ya darubini yangu. Mbao ilikuwa inatambaa na uhai. Utitiri mmoja alizunguka nyuzi za manjano za plasmodium. Mkia wa chemchemi ulionekana, kama chawa wa mbao wa manane-bluu, mwenye pembe na mzuri. Mwanga wa glasi safi ulizunguka nywele nyeusi. Kulikuwa na frass nyingi.

Idadi ya miili ya matunda ya dhahabu ilikuwa ikipasuka. Nusu saa baadaye miili ilikuwa imetoka na kubadilika sura. Walikuwa na ngome mpya zilizopinda. Nilitazama kwa karibu sehemu nyingine, wakati huu wa Arcyria . Ostiole-uwazi ambao spores hutawanywa-ilifanana na seviksi inayopanuka.

Rudi kwa uzuri wa dhahabu. Nikagundua walikuwa wanahama. Inacheza kwa upole. Filaments hutikiswa kama mwani au hema, ikitoa vumbi laini la dhahabu hewani.

Utitiri mwenye antena za floppy ambaye alionekana kama sungura alitembea-tembea kuzunguka mabua, akitafuna. Nilihisi mshangao, faraghani na maandishi yangu ya asili ya kibinafsi.

Kulikuwa na mite tone-ya-molasses, mite ya kaa ya kivita, mite iliyotengenezwa na gel ya ultrasound.

Sikufikiria kwamba sarafu inaweza kuwa nzuri sana.

Nitakanyaga kwa uangalifu zaidi kuanzia sasa. Ninajua kidogo ni wangapi kwenye sakafu ya msitu.

NA BASI-VILE, nilipata kichaka changu kinachowaka moto.

Nilikuwa na hakika lazima kuna tani nyingi za ukungu kwenye kaburi karibu na nyumba yangu, kimbilio la amani katika mji huu. Niliuliza baraza wakati wa kiangazi kama wangeweza kuacha rundo la kuni zilizokufa kwa ajili ya wadudu baada ya mti kushuka, na nilihisi huenda palikuwa pazuri pa kutazama. Iko katika sehemu yenye kivuli ya makaburi, chini ya miti minene na mizee ya yew, iliyozungukwa na mawe ya kaburi kutoka karne ya kumi na tisa.

Ninatembea huko na kupata sehemu ya chini ya gogo la msonobari ikimeta—naam! Lo! plasmodiamu nene ya manjano angavu.

Acha nijiweke wazi zaidi juu ya jinsi plasmodium ni ya kushangaza. Plasmodia haina ubongo au mfumo wa neva, lakini inaweza kufanya kazi za akili kama za ubongo. Inajijua yenyewe. Ina uwezo wa kujifunza na kutarajia. Inaweza kujifunza, kwa mfano, kuepuka jambo linaloweza kudhuru. Inafanya maamuzi.

Ninaifuatilia siku baada ya siku. Baadhi yake huganda na kuwa globu zinazoning'inia chini na kutengeneza mipira ya manjano nyangavu ambayo hubadilika na kuwa bluu-kijivu na kung'aa. Ninaweza kuitambua baada ya hili kutokea: ni Badhamia utricularis . Sehemu iliyobaki ya plasmodiamu huenea hadi karibu mita na kusonga na kusonga na

Ninalala kwenye kaburi karibu na plasmodium na kujaribu kuisikiliza, kuitafakari. Nasikia sauti ya magari na mabasi barabarani, gulls juu, magpies, mashine, mbwa akibweka, kishindo cha treni. Je, inawaza nini? Ninachukua maelezo ya mahali ilipo na kuona kwamba dakika ishirini baadaye imesonga urefu wa punje ya mchele. Nimeshangazwa na mwendo wake. Ute wa manjano unaozunguka karibu nami. Kushiriki hewa sawa na mimi. Nyumba hiyo hiyo. Placenta sawa.

Ninarudi tena siku iliyofuata, na siwezi kuacha kutazama sura yake ya fractal. jinsi matawi yake ya njano hivyo moja kwa moja na kwa makusudi. Mito ya Neural ya goo ya xanthic. Kama vile mishipa ya miili yetu, na vyombo vya macho yetu, na matawi ya miti, na mawingu juu, na dendrites ya galaxies. Blebs hufungana pamoja, mitandao ya mito ya shabiki wa lami na kuenea. Slugs, minyoo, chemchemi, na buibui huhudhuria. Inadumu. Na
Mishipa hutikisika na tawi kama yangu
Mishipa inatikisika na tawi na miti
Mishipa hutikisika na tawi juu.

Maumbo fractal katika molds lami kufuta jozi na mipaka kuanguka.

Ninahisi ukungu wa lami ndani yangu.

NAJIULIZA ikiwa watu wanapenda miili ya matunda kwa sababu wana sura ya kushangaza. Nywele za Trichia zinaonekana kama nyuzi zilizotengenezwa na mwanadamu kwenye dubu. Wengi hufanana na confectionery iliyofanywa na binadamu. Wengine wanaonekana kama wana mitindo ya nywele yenye bomba. Labda sisi sio tofauti sana.

Labda tunawapenda kwa sababu wako kwenye kikundi kila wakati. Kirafiki. Kwenye kikundi cha ukungu wa lami mtandaoni, tunajadili nomino za pamoja. Mpira wa pambo wa ukungu wa slime, mtu anapendekeza. Fujo, mzushi, kupindua, kuteleza, kupunguza mwili. Ninapendekeza gala au shebang au duka tamu.

Uvunaji wa lami una mambo ya kutufundisha. Kwamba kiumbe kinaweza kubadilika lakini wakati huo huo kibaki chenyewe —kutumia maneno ya Octavia Butler. Kwamba kuna uhai na uzuri katika kuoza, katika kuoza, katika kuharibika, katika majivu. Kwamba alama mahususi ya maisha ni evanscence na ephemerality. Kwamba uelewa wetu mdogo, wa Kimapenzi wa ulimwengu—“uvimbe, lami”—umepitwa na wakati. Kiumbe huyo asiye na kielelezo na asiye na sheria ni sehemu ya ukweli wa ulimwengu.

Ni ngumu, wakati mwingine, kupenda ukungu wa lami. Wao ni wa muda mfupi na fugacious. Kuna siku moja; kwenda iliyofuata. Zinatufanya tukabiliane na ukweli: kwamba hakuna kitu kinachodumu milele. Udhibiti huo wa mwisho wa mwanadamu ni wa udanganyifu. Ili tuwe juu kwa nguvu, lakini hatuko katikati. Lakini nadhani hii ndio sababu tunahitaji kuwajua. Mtazamo wetu wa kimantiki, wa kupenda mali huficha upitaji mipaka na mshangao. Utamaduni wetu wa kusahau, kukataa, kupuuza ulimwengu mpana unahitaji kazi fulani, usaidizi fulani, kutengua.

Je, tunauonaje ulimwengu kuwa mtakatifu tena? Kwa utambuzi mkali. Kutafuta mshangao katika maisha yote. Kufuatia ajabu katika miili yetu umeme. Kabla ya kupata hadithi mpya, je, hatuhitaji kuketi na kukumbuka? Jinsi ya kuheshimu ulimwengu?

Zaidi na zaidi, nadhani suluhisho ni la kushangaza. Kama kazi ya Dacher Keltner inavyoonyesha, mshangao unaonekana kutuelekeza kwa mambo nje ya utu wetu binafsi. Inapendekeza asili yetu ya kweli ni ya pamoja. Kusoma masimulizi ya kushangaza katika tamaduni kote ulimwenguni, Keltner na wenzake waligundua kuwa sehemu ya kawaida ya mshangao wa asili ni hisia kwamba mimea na wanyama wanafahamu na wanafahamu.

Ninajaribu na kusikiliza tena. Labda ukungu wa lami wanataka tu kufanya biashara yao mbaya. Jinsi gani? Juu ya mbao zilizokufa, uchafu, matawi, majani, vitu vyote tunasafisha kwa busara na kwa ujinga, bila kutambua kwamba tunaharibu vito vya kupendeza.

Mifumo yetu inaposhindwa na kuharibika, ni nini kitachora ramani ya kutoka kwetu? Uvunaji wa lami hutualika kutazama kwa kustaajabisha ni nini kidogo na kinachopuuzwa. Labda wanaweza kusaidia kuondoa udanganyifu wetu wa upekee wa kibinadamu—kwa uzuri wao wa kipuuzi uliofichwa. Wanaweza kufuta mipaka tunayojifanya kuwa ipo—kwa mabadiliko yao ya ajabu. Wanaweza kupinga dhana zetu za kitamaduni zilizodumaa—na kuwepo kwao kama pamoja na mtu binafsi. Wanaweza kutunyenyekeza—kwa utata wao ambao ni zaidi ya ufahamu wetu. Tunafikiri tumeufahamu ulimwengu wa asili, lakini hatujui jinsi ute bila ubongo unaoonekana unavyoweza kujiendesha kwa akili. Tunafikiri tunaweza kuinama Dunia kwa mapenzi yetu, lakini hatujui chochote kuhusu viumbe vidogo. Tunafikiri tunaongoza, lakini hatujui chochote kuhusu lami iliyotuzunguka ambayo ilitawala Duniani kwa miaka bilioni au zaidi.

Ukungu wa ute wa makaburi huteleza kwenye tawi, kwa hivyo ninaupeleka nyumbani na kuulisha. Hukua na kukua na kunde na kutiririka na kuna tukufu. Sasa, naona kwamba molds za lami ziko kila mahali. Nipe bustani, au pori, nami nitakuonyesha.

Je, uvunaji wa lami unaweza kuwa ishara ya matumaini, pia? Nafikiri hivyo. Wanatuambia kwamba njia zetu za kuwa zinaweza kuwa tofauti, kwamba hatuna wazo kidogo la uwezekano wa maisha Duniani, kwamba masanduku na straitjackets jamii huweka watu ndani inaweza kufunguliwa, na kwamba hadithi mpya na hadithi za zamani zinaweza kutupeleka mahali fulani fadhili, haki, busara zaidi, mapigo moja kwa wakati mmoja.