Žijete Svou velebení Nebo životopis?

"Dnes chci, aby každý Američan viděl, jak tito muži a ženy žili," řekl v neděli prezident Obama a velebil 12 mužů a žen zabitých při střelbě na Washington Navy Yard. Mluvil o dobrovolnících, kteří si udělali čas na to, aby to vrátili svým komunitám, jako „Frank Kohler, který dává slovníky každému žákovi třetí třídy ve svém kraji“ a „Marty Bodrog, vedoucí dětského biblického studia v kostele“. Byli tam otcové jako Mike Ridgell, „trénovali softbalové týmy svých dcer a připojili se k Facebooku, jen aby drželi krok se svými dívkami, z nichž jeden řekl, že byl vždy skvělý táta.“ Byly tam matky jako Mary Francis Knight, „oddané svým dcerám..., které teprve nedávno s radostí sledovaly, jak se její starší dcera vdávala“, a prarodiče jako John Johnson, „vždy se usmívali a objímali svých 10 vnoučat... kteří by letos na podzim uvítali jeho 11. vnouče“.

Všimli jste si, že když lidé umírají, jejich chvalozpěvy oslavují život velmi odlišně od toho, jak definujeme úspěch v naší každodenní existenci? Eulogie jsou ve skutečnosti velmi třetí metrikou. V HuffPost jsme udělali z třetí metriky – předefinování úspěchu za hranice peněz a moci, aby zahrnovala pohodu, moudrost a naši schopnost žasnout a dávat – klíčové redakční zaměření. Ale i když není těžké žít život třetí metriky, je velmi snadné nežít. Je snadné nechat se pohltit naší prací. Je snadné použít práci k tomu, abychom zapomněli na věci a lidi, kteří nás skutečně podporují. Je snadné nechat se technologií zabalit do věčně utrápené a vystresované existence. Ve skutečnosti je snadné postrádat naše životy, i když je žijeme. Dokud je přestaneme žít.

Pro většinu z nás bude naše chvalozpěv nejen prvním formálním vyjádřením toho, o čem byl náš život, ale také jediným. Velebení je základním dokumentem našeho odkazu, toho, jak si nás lidé pamatují, jak žijeme dál v myslích a srdcích druhých. A je to velmi výmluvné, co v chvalozpěvech neslyšíte. Téměř nikdy neslyšíte věci jako:

"Samozřejmě jeho vrcholným úspěchem bylo, když se stal senior viceprezidentem."

Nebo:

"To, co na ní všichni milovali nejvíc, bylo, jak obědvala u svého stolu. Každý den."

Nebo:

"Byl hrdý na to, že se nikdy nedostal na jeden ze zápasů Little League svého dítěte, protože si vždy chtěl tyto figury ještě jednou projít."

Nebo:

"Neměla žádné skutečné přátele, ale měla 600 přátel na Facebooku a každou noc řešila každý e-mail ve své schránce."

Nebo:

"Ale bude žít dál, ne v našich srdcích nebo vzpomínkách, protože jsme ho sotva znali, ale ve svých PowerPointových snímcích, které byly vždy pečlivě připraveny."

Bez ohledu na to, jak moc člověk tráví svůj život pálením svíčky na obou koncích, honí se za toxickou definicí úspěchu a obecně přichází o život, chvalozpěv je vždy o jiných věcech: o tom, co dal, jak se spojili, jak moc znamenali pro životy skutečných lidí kolem nich, o malých laskavostech, celoživotních vášních a o tom, co je rozesmálo.

Otázka tedy zní: Proč trávíme tolik času tím, čím naše velebení nebude?

„Velebení nejsou resumé,“ napsal v červnu David Brooks. "Popisují péči, moudrost, pravdomluvnost a odvahu toho člověka. Popisují milion malých morálních soudů, které vycházejí z toho vnitřního regionu."

A přesto trávíme tolik času, úsilí a energie na těch životopisech, které jsou pryč, jakmile naše srdce přestane bít. Dokonce i pro ty, kteří umírají s úžasnými životopisy, jejichž životy byly synonymem úspěchu a úspěchu, jsou jejich chvalozpěvy většinou o tom, co dělali, když nedosáhli a neuspěli – alespoň podle naší současné, nefunkční definice úspěchu. Podívejte se například na Steva Jobse, muže, jehož život, alespoň tak, jak to veřejnost viděla, byl o vytváření věcí, věcí, které byly, ano, úžasné a změnily hru, ale když jeho sestra Mona Simpsonová vstala, aby mu připomněla památku na jeho vzpomínkovém ceremoniálu na Stanfordské univerzitě, na to se nesoustředila .

Ano, mluvila o jeho práci a jeho pracovní morálce, ale většinou jako o projevech jeho vášní. "Steve pracoval na tom, co miloval," řekla. Ale co ho skutečně dojalo, co opravdu miloval, byla láska. "Láska byla jeho nejvyšší ctností," řekla, "jeho bůh bohů." A i když ano, miloval svou práci, miloval také svou rodinu:

Když se [jeho syn] Reed narodil, začal tryskat a nikdy nepřestal. Byl fyzickým otcem každého ze svých dětí. Trápil se kvůli Lisiným přátelům a Erininým cestám a délkám sukní a Eviným bezpečím kolem koní, které zbožňovala.

A pak přidala tento dojemný obrázek: "Nikdo z nás, kdo se zúčastnil Reedovy promoce, nikdy nezapomene na scénu pomalého tance Reeda a Steva."

A o jeho ženě: "Jeho trvalá láska k Laurene ho udržovala. Věřil, že láska se děje pořád a všude. Tím nejdůležitějším způsobem Steve nebyl nikdy ironický, nikdy cynický, nikdy pesimistický."

A pak tam byly řádky jako tyto, posypané všude:

"Steve byl pokorný."

"Steve se rád pořád učil."

"Steve pěstoval rozmar."

"Se svými čtyřmi dětmi, s manželkou, s námi všemi si Steve užil spoustu legrace."

"Vážil si štěstí."

"Byl to silně emocionální muž."

Jeho sestra se ve své smuteční řeči ujistila, že víme, že Steve Jobs byl mnohem víc než jen člověk, který vynalezl iPhone. Byl to bratr, manžel a otec, který znal skutečnou hodnotu toho, od čeho nás technologie tak snadno může odvést. I když postavíte ikonický produkt, dokonce i takový, který žije dál, v myslích lidí, na kterých vám nejvíce záleží, budou především vzpomínky, které jste vytvořili v jejich životech. Marguerite Yourcenar ve svém románu Memoirs of Hadrian z roku 1951 nechává římského císaře meditovat o jeho smrti : „Když píšu, zdá se mi, že je sotva důležité být císařem.“

A epitaf Thomase Jeffersona ho popisuje jako „autora Deklarace americké nezávislosti... a otce University of Virginia“. Žádná zmínka o předsednictví.

Staré pořekadlo, že bychom měli žít každý den jako ten poslední, obvykle znamená, že bychom neměli čekat, až to bude náš poslední den na Zemi, abychom začali upřednostňovat věci, na kterých opravdu záleží.

Každý, kdo má pár chytrých telefonů a plnou e-mailovou schránku, ví, že je snadné žít, aniž bychom si uvědomovali, že žijeme. Takže život třetí metriky by byl život vedený způsobem, který si uvědomuje, jaká bude naše chvalozpěv jednoho dne. "Vždycky se mi uleví, když někdo přednáší smuteční řeč a já si uvědomím, že to poslouchám," vtipkoval George Carlin. Možná neposloucháme vlastní chvalozpěv, ale ve skutečnosti je píšeme pořád, každý den. Otázkou je, jak moc dáváme chvalozpěvu pracovat.

Minulé léto se stal virálním nekrolog ženy ze Seattlu jménem Jane Lotter, která zemřela na rakovinu ve věku 60 let. Autorem obitu byla sama Lotter.

"Jednou z mála výhod úmrtí na 3. stupeň, rakovinu endometria stadia IIIC, recidivující a metastázující do jater a břicha," napsala , "je, že máte čas napsat svůj vlastní nekrolog." Poté, co podala krásný a živý popis svého života, ukazuje, že žila život se skutečnou definicí úspěchu. "Můj milovaný Bob, Tessa a Riley," píše. "Moji milovaní přátelé a rodina. Jak jste mi všichni byli vzácní. Poznat a milovat každého z vás byl úspěšný příběh mého života."

Jen několik měsíců předtím, než historik Tony Judt zemřel na ALS v roce 2010, poskytl úžasný rozhovor Terrymu Grossovi v pořadu Fresh Air NPR. Zeptala se ho na jeho duchovní přesvědčení. On odpověděl :

Nevěřím v posmrtný život. Nevěřím v jednoho nebo více božstev. Vážím si lidí, kteří ano, ale sám tomu nevěřím. Ale je tu jedno velké „ale“, které zde vstupuje: Jsem si ze zřejmých důvodů mnohem více vědomý, než jsem kdy byl, toho, co to bude znamenat pro lidi, kteří tu zůstanou, až budu mrtvý. Pro mě to nebude nic znamenat, ale pro ně to bude znamenat hodně a je pro ně důležité, tím myslím své děti nebo svou ženu nebo své blízké přátele, že nějaký můj duch je v pozitivním smyslu přítomen v jejich životech, v jejich hlavách, v jejich představách a tak dále. Takže jedním zvláštním způsobem jsem začal věřit v posmrtný život jako místo, kde stále mám morální povinnosti, stejně jako v tomto životě, s tím rozdílem, že je mohu uplatnit pouze předtím, než se tam dostanu. Jakmile se tam dostanu, bude pozdě. Takže žádný bůh, žádné organizované náboženství, ale rozvíjející se pocit, že existuje něco většího než svět, ve kterém žijeme, a to i poté, co zemřeme, a že v tomto světě máme zodpovědnost.

Takže ať už věříte v posmrtný život, jako já, nebo ne, tím, že jste plně přítomni ve svém životě a v životech těch, které milujete, vytváříte si svůj vlastní posmrtný život a píšete svou vlastní chvalozpěv. Je to cenná lekce, o to víc, když máme to štěstí, že jsme zdraví a máme energii, svobodu a nedostatek překážek k tomu, abychom si vytvořili život, který má smysl a smysl.

Nemělo by to trvat blízko smrti, aby nám připomnělo, o co všichni jednoho dne přijdeme. Podle magazínu Colours je v Jižní Koreji, která má nejvyšší míru sebevražd z vyspělých zemí, stále populárnější něco, čemu se říká „živá pohřební terapie“. Může to znamenat, že se skutečně dostanete do rakve a necháte ji přibít, abyste zažili letmý pohled na konečnost a uzavření smrti. Jeden operátor někdy nechá účastníky vytvořit seznam lidí v jejich životech, na kterých jim záleží. Jedna žena řekla, že díky tomu si uvědomila, že svého manžela zanedbávala. "Cítím se jako znovuzrozená," řekla. "Chci zavolat svému manželovi, říct mu 'děkuji' a 'promiň'."

Je to extrémní metoda a doufejme, že většina z nás nebude muset být přibita v rakvi, abychom pochopili, čeho si skutečně vážíme. Dobrou zprávou ale je, že pokud toto čtete, stále máte čas dostát nejlepší verzi vaší smuteční řeči.

Zde jsou některé z mých oblíbených chvalozpěvů , s laskavým svolením Alison Nastasi z The Atlantic . Máte nějakou oblíbenou smuteční řeč nebo něco konkrétního, co si pamatujete ze smuteční řeči, kterou jste slyšeli? Pro sdílení použijte sekci komentářů.