Ви живете своїм панегіриком чи резюме?

«Сьогодні я хочу, щоб кожен американець побачив, як жили ці чоловіки і жінки», — сказав президент Обама в неділю, вихваляючи 12 чоловіків і жінок, убитих під час стрілянини на верфі Вашингтона. Він говорив про волонтерів, які знайшли час, щоб віддати користь своїм громадам, як-от «Френк Колер, який роздає словники кожному третьокласнику в його окрузі» та «Марті Бодрог, який веде вивчення Біблії для дітей у церкві». Були такі батьки, як Майк Ріджелл, який «тренував софтбольну команду своїх дочок і приєднався до Facebook, щоб не відставати від своїх дівчат, один із яких сказав, що він завжди був крутим татом». Були такі матері, як Мері Френсіс Найт, «віддана своїм донькам... яка нещодавно з радістю спостерігала, як її старша донька виходить заміж», і бабусі й дідусі, як Джон Джонсон, «завжди усміхнений, обіймаючи своїх 10 онуків... які цієї осені вітали б свого 11-го онука».

Чи помічали ви, що коли люди помирають, їхні панегірики прославляють життя зовсім інакше, ніж ми визначаємо успіх у повсякденному житті? Панегірики насправді є Третьою Метрикою. У HuffPost ми зробили третій показник — переосмислення успіху за межі грошей і влади, щоб включити благополуччя, мудрість і нашу здатність дивуватися та віддавати — ключовим редакторським фокусом. Але хоча жити за Третім Метриком неважко, цього дуже легко не робити. Легко дозволити себе поглинути своєю роботою. Легко використовувати роботу, щоб дозволити собі забути про речі та людей, які справді нас підтримують. Легко дозволити технологіям загорнути нас у вічне напружене, стресове існування. По суті, легко пропустити своє життя, навіть коли ми його проживаємо. Поки ми більше не живемо ними.

Для більшості з нас наш панегірик буде не просто першим офіційним описом того, чим було наше життя, а єдиним. Панегірик є основоположним документом нашої спадщини, того, як люди пам’ятають нас, того, як ми продовжуємо жити в умах і серцях інших. І дуже промовисто те, чого не почуєш у панегіриках. Ви майже ніколи не чуєте таких речей, як:

«Звичайно, його головним досягненням стало те, що він став старшим віце-президентом».

або:

«Найбільше в ній усім подобалося те, як вона обідала за своїм столом. Кожен день».

або:

«Він пишався тим, що так і не потрапив на одну з ігор Малої ліги своєї дитини, тому що завжди хотів ще раз переглянути ці цифри».

або:

«У неї не було справжніх друзів, але у неї було 600 друзів у Facebook, і вона щовечора розглядала кожен електронний лист у своїй скриньці».

або:

«Але він житиме не в наших серцях чи пам’яті, тому що ми його ледве знали, а в його слайдах PowerPoint, які завжди були ретельно підготовлені».

Незалежно від того, скільки людина витрачає своє життя, запалюючи свічку з обох кінців, ганяючись за токсичним визначенням успіху та загалом втрачаючи життя, хвалебна мова завжди стосується іншого: що вони дали, як вони поєдналися, скільки вони означали для життя справжніх людей навколо них, маленькі доброзичливості, життєві пристрасті та те, що їх сміяло.

Тож постає запитання: чому ми витрачаємо стільки часу на те, чим не буде наш панегірик?

«Панегірики — це не резюме», — написав Девід Брукс у червні. «Вони описують турботу, мудрість, правдивість і мужність людини. Вони описують мільйон маленьких моральних суджень, які виходять із внутрішньої області».

І все ж ми витрачаємо стільки часу, зусиль і енергії на ці записи резюме, які зникають, щойно наше серце перестає битися. Навіть для тих, хто помер із приголомшливими резюме, чиє життя було синонімом звершень і досягнень, їхні хвалебні слова здебільшого стосуються того, що вони робили, коли не досягали й не досягали успіху — принаймні за нашим нинішнім, ламаним визначенням успіху. Наприклад, подивіться на Стіва Джобса, людину, чиє життя, принаймні, як це бачили громадськість, полягало в створенні речей, речей, які були, так, дивовижними та кардинальними, але коли його сестра, Мона Сімпсон, піднялася, щоб вшанувати його пам’ять на його меморіальній службі в Стенфордському університеті, це не те, на чому вона зосередилася .

Так, вона говорила про його роботу та його трудову етику, але переважно як прояв його пристрастей. «Стів працював над тим, що любив», — сказала вона. Але те, що справді зворушувало його, що він справді любив, — це кохання. «Любов була його найвищою чеснотою, — сказала вона, — його бог богів». І хоча так, він любив свою роботу, він також любив свою сім’ю:

Коли [його син] Рід народився, він почав фонтанувати і ніколи не припиняв. Він був фізичним татом з кожною своєю дитиною. Його хвилювали бойфренди Лізи, подорож Ерін, довжина спідниць і безпека Єви біля коней, яких вона обожнювала.

А потім додала таке зворушливе зображення: «Ніхто з нас, хто був на випускному вечорі Ріда, ніколи не забуде сцену повільного танцю Ріда та Стіва».

А про його дружину: «Його підтримувала його незмінна любов до Лорен. Він вірив, що кохання трапляється постійно, скрізь. У цьому найважливішому аспекті Стів ніколи не був іронічним, ніколи не був циніком, ніколи не був песимістом».

А потім були такі рядки, як ці:

«Стів був скромним».

«Стіву подобалося продовжувати вчитися».

«Стів культивував химерність».

«Зі своїми чотирма дітьми, з дружиною, з усіма нами Стіву було дуже весело».

«Він дорожив щастям».

«Він був дуже емоційною людиною».

Його сестра у своїй хвалебній промові переконалася, що ми знали, що Стів Джобс був набагато більше, ніж просто хлопець, який винайшов iPhone. Він був братом, чоловіком і батьком, який знав справжню цінність того, від чого технологія так легко може нас відвернути. Навіть якщо ви створите культовий продукт, навіть такий, який продовжує жити, головним у пам’яті людей, які вам найбільше не байдужі, будуть спогади, які ви створили в їхньому житті. У своєму романі «Спогади про Адріана» 1951 року Маргеріт Юрсенар описує римського імператора , який розмірковує про свою смерть : «Мені здається, що коли я це пишу, навряд чи важливо бути імператором».

А епітафія Томаса Джефферсона описує його як «автора Декларації незалежності Америки... і батька Університету Вірджинії». Жодної згадки про президентство.

Старе прислів’я про те, що кожен день має бути останнім, зазвичай означає, що ми не повинні чекати, доки це наш останній день на Землі, щоб почати визначати пріоритети справді важливих речей.

Кожен, хто має кілька смартфонів і заповнену скриньку електронної пошти, знає, що легко жити, не усвідомлюючи, що ми живемо. Таким чином, життя третьої метрики було б прожитим таким чином, щоб пам’ятати про те, якими будуть наші панегірики одного дня. «Я завжди відчуваю полегшення, коли хтось виголошує панегірик, і я розумію, що я його слухаю», — пожартував Джордж Карлін. Можливо, ми не слухаємо власного хвалебного слова, але насправді ми пишемо його весь час, щодня. Питання в тому, скільки ми даємо панегірику для роботи.

Минулого літа некролог жінки з Сіетла на ім’я Джейн Лоттер, яка померла від раку у віці 60 років, став вірусним . Автором обіту була сама Лоттер.

«Одна з небагатьох переваг смерті від раку ендометрію третього ступеня, стадії IIIC, рецидивуючого та з метастазами в печінку та черевну порожнину, — написала вона, — полягає в тому, що у вас є час написати власний некролог». Розповівши чудово й жваво про своє життя, вона показує, що прожила життя, пам’ятаючи про справжнє визначення успіху. «Мої улюблені Боб, Тесса і Райлі», — пише вона. «Мої любі друзі та родина. Якими ви були для мене дорогі. Знати та любити кожного з вас — це історія успіху мого життя».

Лише за кілька місяців до того, як історик Тоні Джадт помер від БАС у 2010 році, він дав дивовижне інтерв’ю Террі Ґроссу на каналі NPR Fresh Air . Вона запитала його про його духовні переконання. Він відповів :

Я не вірю в загробне життя. Я не вірю в одного чи кількох божеств. Я поважаю людей, які це роблять, але сам у це не вірю. Але тут є одне велике «але»: зі зрозумілих причин я набагато краще, ніж будь-коли, усвідомлюю, що це означатиме для людей, яких залишили, коли я помру. Для мене це нічого не означатиме, але для них це означатиме багато, і для них важливо, під яким я маю на увазі моїх дітей, мою дружину чи моїх близьких друзів, щоб якийсь мій дух, у позитивному сенсі, був присутній у їхньому житті, у їхніх головах, у їхній уяві тощо. Тож якимось цікавим чином я почав вірити в загробне життя як місце, де я все ще маю моральні обов’язки, як і в цьому житті, за винятком того, що я можу їх виконати лише до того, як потраплю туди. Коли я туди приїду, буде надто пізно. Отже, немає ні бога, ні організованої релігії, але розвивається відчуття того, що є щось більше, ніж світ, у якому ми живемо, включно з нашою смертю, і що ми маємо відповідальність у цьому світі.

Отже, незалежно від того, вірите ви в загробне життя, як я, чи ні, будучи повністю присутніми у своєму житті та в житті тих, кого ви любите, ви створюєте власне загробне життя та пишете свій власний панегірик. Це цінний урок, тим більше, що ми маємо щастя бути здоровими, мати енергію, свободу та відсутність перешкод для створення життя, повного мети та сенсу.

Не потрібно, щоб передсмертний досвід нагадував нам про те, що ми всі одного дня втратимо. За даними журналу Colors , те, що називається «живою похоронною терапією», стає все більш популярним у Південній Кореї, яка має найвищий рівень самогубств серед розвинених країн. Це може включати фактичне потрапляння в труну і прибивання її, щоб відчути проблиск остаточності та завершення смерті. Один оператор іноді пропонує учасникам скласти список людей у ​​їхньому житті, які важливі для них. Одна жінка сказала, що процес змусив її зрозуміти, що вона нехтувала своїм чоловіком. «Я відчуваю себе наче переродилася», — сказала вона. «Я хочу подзвонити своєму чоловікові, сказати йому «дякую» і «вибач».

Це екстремальний метод, і, сподіваюся, більшості з нас не доведеться бути прибитими до труни, щоб відчути, що ми дійсно цінуємо. Але хороша новина полягає в тому, що якщо ви читаєте це, у вас ще є час, щоб виправдати найкращу версію свого хвалебного слова.

Ось деякі з моїх улюблених хвалебних слів , люб'язно наданих Елісон Настазі з The Atlantic . У вас є улюблений панегірик або щось особливе, що ви запам’ятали з почутого панегірика? Будь ласка, використовуйте розділ коментарів, щоб поділитися.