Tami Simon: Sie hören „Insights at the Edge“. Diese Woche Folgt Eine Wiederholung Einer Meiner Lieblingsfolgen Von „Insights at the Edge“ Und Einer Der Folgen Mit Dem Besten Hörerfeedback: „An Der Grenze Der Eigenen Identität“ Mit David

als Schwäche, sondern als Fähigkeit zu verstehen, was passieren wird, können Sie Ihr Leben auf eine ganz außergewöhnliche Weise verändern. Wenn Sie sich nicht körperlich verkrampfen, wenn Sie ein Gefühl der Verletzlichkeit verspüren, sondern sich selbst beibringen, sich diesem Gefühl zuzuwenden (und ich meine wirklich das körperliche Gefühl der Verletzlichkeit im Körper, dieses Engegefühl in der Brust, wenn Sie in der Gegenwart eines Tyrannen oder eines sozialen Tyrannen sind, diese Verletzlichkeit, wenn Sie Ihren künstlerischen Charme in der Welt aufs Spiel setzen), beginnt sich etwas ganz Außergewöhnliches zu öffnen.

Ich habe ein kleines Stück geschrieben, das, glaube ich, auf der Aufnahme zu hören ist. Es heißt „The Seven Streams“ und handelt von einem Ort im Hochland von Burin in der Grafschaft Clare im Westen Irlands. Dieser Ort vermittelte mir immer ein Gefühl tiefer Ruhe. Gleichzeitig vermittelt er mir, wie man diesen flüchtigen Schlag eines Besuchers im Leben erfährt. Zwei Schlüsselzeilen darin bestätigen, was ich gesagt habe:

Kommen Sie Ende Mai durchnässt herunter.

Der kalte Regen dringt so tief in Ihre Knochen ein, dass Sie nichts mehr wärmen kann, außer Ihrem eigenen Gehen.

Und lass die Sonne am Ende des Tages in der Nähe von Slievenaglasha herauskommen.

Während sich die Regenbögen über Moloch Moor verdoppeln, sehen Sie, wie Ihre Kleidung in der hellen Luft dampft.

Die Herkunft von etwas Gesammeltem sein, eine Zusammenfassung früherer Intuitionen.

Lassen Sie Ihre Verletzlichkeit beim Gehen auf dem rissigen, schleimigen Kalkstein dieses Mal keine Schwäche sein, sondern die Fähigkeit zu verstehen, was passieren wird.

Stellen Sie sich über die sieben Ströme und lassen Sie die Strömung aus der Tiefe um sich herum an die Oberfläche kommen, bevor sie sich immer weiter verzweigt und wieder in den Berg zurückfließt.

Und als ob Sie zu diesem Fluss fähig wären, sagen Sie die wenigen notwendigen Worte und gehen Sie weiter, geweitet und gereinigt durch das, was Sie sich vorgestellt haben.

Das ist ziemlich interessant. Ich arbeite mit dieser Dynamik tatsächlich mit hart umkämpften Führungskräften in internationalen Finanzunternehmen. Es geht um die Idee, Verletzlichkeit als Qualität neu zu definieren und nicht als etwas, das man aus seinem Leben verbannen soll. Es ist genau das Gegenteil.

Ich hoffe, dass mir die Aufnahme, die ich durch das laute Aussprechen meiner eigenen Erfahrungen mit Verletzlichkeit gelernt habe, in meinem Leben wirklich geholfen hat. Ich hoffe, dass sie auch anderen auf die gleiche Weise hilft.

TS: Können Sie das genauer beschreiben? Was geschah in Ihrem eigenen Leben? Wie wurden Sie verletzlicher und wie äußerte sich das?

DW: Nun, ich würde sagen, das trifft nur auf enge Beziehungen zu: Ehefrau, Tochter oder Sohn zu. Es gibt Dynamiken im Leben, die ständig fälschlicherweise die Notwendigkeit verstärken, der Mittelpunkt allen Wissens zu sein. Und das passiert natürlich besonders, wenn man Vater oder Mutter ist. Aber es kann auch passieren, wenn man mit einem Freund zusammen ist und es ihm gut geht, ihm aber nicht, und man feststellt, dass man alle Antworten im Leben hat, und natürlich wendet sich das Blatt im nächsten Jahr, und es ist genau das Gegenteil. Ich habe zum Beispiel festgestellt, dass ich im Gespräch mit meiner Tochter angefangen habe, nach den Grenzen der Verletzlichkeit zu suchen und sie zu verstärken.

Zum Beispiel gab es einen Tag, an dem wir uns – wie das zwischen Vater und Tochter so ist – ein bisschen stritten. Das Gespräch endete damit, dass ich ihr einfach sagte, sie müsse etwas tun. Natürlich stürmte sie nach oben, und da war das wunderbare, ewige Geräusch der zuschlagenden Tür. Ich hätte es dabei belassen und sagen können: „Na gut, sie kann es ja machen, denn auf lange Sicht weiß ich es besser.“ Aber mir wurde klar, dass es mit etwas anderem zusammenhing und dass genau diese Dynamik eine der Schwierigkeiten der Elternschaft ist: Man versucht ständig, eine Beziehung zu jemandem aufzubauen, der nicht mehr da ist. Die Kinder wachsen so schnell, und man hat gleichzeitig diesen inneren Kummer, dass sie sich von einem entfernen und nicht mehr die Person sind, die einen in jedem Aspekt ihres Lebens braucht. Es gibt also enorme Dynamiken, die versuchen, das Kind am Wachsen zu hindern.

Nachdem ich mich gefasst hatte, ging ich nach oben, wir setzten uns hin, und ich sagte: „Charlotte, erzähl mir eine Sache, die ich als dein Vater jetzt nicht mehr tun soll. Und erzähl mir noch eine Sache, die ich mir öfter wünschen sollte.“ Das war ein wunderschöner Moment, und er eröffnete mir das Gefühl, dass ich versuchte, sie aus ihrer aktuellen Lebenssituation heraus anzusprechen und nicht aus der Perspektive der Person, die ich brauchte. Es war ein wunderbarer, heilsamer Moment, der einfach dadurch entstand, dass ich mich selbst ertappte und statt zu versuchen, das Bild des Elternteils, der alles weiß und sein Kind vor allem beschützt, und sich selbst davor zu schützen, zu einem schönen, proaktiven Nichtwissen überging. Das wäre ein Beispiel dafür, wie man sich an die Grenze der Verletzlichkeit bewegt.

Am Arbeitsplatz kann diese Verletzlichkeit ganz anders aussehen. Es ist nicht die gleiche Verletzlichkeit, die man zu Hause gegenüber einem Partner empfinden würde. Ungewöhnlicherweise bedeutet Verletzlichkeit am Arbeitsplatz, einfach zuzugeben, dass man nicht alle Antworten kennt und daher nicht die Hilfe aller am Tisch braucht, um das wahre Muster zu erkennen und ihm am besten zu begegnen. Das ist in den heutigen Organisationen, in denen sich die technische Welt (und auch die Art und Weise, wie Menschen mithilfe dieser Technologie ihre Identität gestalten) so schnell verändert, wirklich notwendig.

Jeder Bereich Ihres Lebens – alle drei Ehen in Ihrem Leben: die Ehe mit einer anderen Person, die Ehe mit Ihrer Arbeit und die Ehe mit sich selbst – erfordern eine andere Form der Verletzlichkeit und es ist unsere Aufgabe als Individuen, herauszufinden, wie diese Verletzlichkeit aussieht.

TS: Ich bin neugierig und möchte mehr über die Verletzlichkeit gegenüber sich selbst erfahren. Gibt es Hinweise in diese Richtung?

DW: Ja. Ich würde sagen, eine unserer Schwachstellen ist die extreme Enttäuschung über die Version unseres Lebens, die wir uns im Vergleich zu dem, was wir uns in jungen Jahren vorgenommen hatten, aufgebaut haben. Eine dieser Schwachstellen ist es, sich selbst zu umarmen und zu sagen: „Sieht nicht so gut aus, oder?“ im Vergleich zu den eigenen Hoffnungen. Und inmitten all dessen einen Weg zu finden, etwas zu schaffen, das den eigenen Wünschen näher kommt. Sobald man das tut und beginnt, ins Zentrum zu gelangen, lösen sich viele Randthemen, an denen man festhält, von selbst. Sobald man seinen Fokus von all den Dingen abwendet, mit denen man versucht, die Welt zusammenzuhalten, findet man, finde ich, einen stärkeren Hebelpunkt im Zentrum. Ich denke, in „Woran man sich beim Aufwachen erinnern sollte“ geht es vor allem darum, sich an dieses zentrale Gespräch zu erinnern. Wenn man sich darum kümmert, verschwindet vieles, was enorme Willenskraft und Energie erfordert und das Herumrennen am Rande der Gesellschaft erfordert, entweder oder erledigt sich von selbst. Natürlich gibt es einen Teil von uns, der Angst hat, dass alles auseinanderfällt, wenn wir aufhören, uns um alles zu kümmern. Und zum Glück ist die Intuition völlig richtig, und alles wird wunderbar auseinanderfallen. Oder es kommt auf andere Weise zu dir zurück, und du nimmst es wieder in Anspruch.

Während ich mich auf der großen Pilgerreise des Lebens bewege, habe ich das Gefühl, dass es für jeden Menschen nur einen kleinen Berührungspunkt gibt und dass wir unsere Kräfte meist verwässern, wenn wir versuchen, das Leben zu abstrakt zu gestalten. Man braucht zum Beispiel nur eine bestimmte Summe Geld, um seinen Traum zu verwirklichen, und hat vielleicht Millionen auf der Bank. Doch wenn man all diese Millionen auf das konzentriert, was man erreichen möchte, würde das den Geist dessen, was man tut, verzerren und zerstören. Ein Beispiel: Von Millionen bleiben einem vielleicht nur fünfzigtausend übrig, mit denen man den ersten Schritt machen kann. Die meisten von uns (das gilt nicht, wenn man hungert oder durstig ist, ohne Essen oder fließendes Wasser und in einer Hütte am Rande von La Paz in Bolivien aufwächst) in den Industrieländern oder den neureichen Entwicklungsländern haben viel mehr, als sie eigentlich brauchen, um den nächsten Schritt zu tun. Es geht darum, diesen Berührungspunkt, diesen Schmelztiegel oder den Hebel zu finden, an dem die Dinge wirklich passieren. Im Zentrum dieses Musters kann ein kleiner Schritt enorme Konsequenzen haben. Am Rand hingegen kann man sich auf stressige Weise zu Tode rennen und kaum etwas bewegen.

Das zentrale Gespräch, das man nicht vergessen sollte, findet sowohl im Zentrum des eigenen Körpers statt, als auch in der Art und Weise, wie der Körper, sobald er ein Gefühl wirklich starker, fokussierter Präsenz entwickelt, auf andere Menschen wirkt und von anderen zu Dingen angeregt wird, wodurch die gesamte Energie freigesetzt wird. Wenn man Gespräche beispielsweise als Grundlage für das Verständnis der Realität betrachtet, versucht man, ein Gespräch zu schaffen, das einen mitreißt, sodass man nicht die ganze Arbeit machen muss. Man sorgt lediglich dafür, dass das Gespräch lebendig bleibt.

Und ich würde sagen, das ist einer der entscheidenden Aspekte einer guten Führungskraft in einer Organisation, insbesondere an der Spitze oder in der Nähe dieser. Sie sind der Hauptgesprächspartner. Ihre Aufgabe ist es, dafür zu sorgen, dass das Gespräch lebendig bleibt. Und wo es Schwierigkeiten gibt, holen Sie sich Unterstützung von anderen. Natürlich ist jeder in einer bestimmten Ecke der Organisation eine Führungskraft, selbst wenn es nur der eigene Schreibtisch ist. Und dann haben Sie auch Führungsverantwortung in Ihrem eigenen Leben. Sie müssen all Ihre verschiedenen Persönlichkeiten, aus Ihrem Privatleben, metaphorisch an einen Tisch bringen (das können Sie auch einfach im Sitzen tun), und Sie hören all diese lautstarken Stimmen, aber Ihre Aufgabe ist es, zu fragen: „Was ist das zentrale Thema?“ und diese Persönlichkeiten einzuladen, entweder näher zu kommen und Ihnen zu helfen oder sich einen anderen Ort zum Verweilen zu suchen. Ich denke, ich habe genug zu diesem Thema gesagt.

TS: Während Sie sprechen, frage ich mich, was das zentrale Thema in meinem Leben ist – jetzt oder zu anderen Zeiten. Und ich denke darüber nach, dass ich das nur herausfinden kann, wenn ich wirklich Zeit mit mir selbst verbringe. Es ist nicht so, dass dieses zentrale Thema erst mitten im hektischen Treiben offensichtlich wird.

DW: Ja, eine der Disziplinen, die ich fordere, ist die Notwendigkeit, sich davon zu lösen und schließlich zu lernen, wie man es am Arbeitsplatz wieder einbringt und eine innere Stille schafft, selbst wenn man mit anderen spricht. Aber ich denke, es ist wirklich notwendig, kontemplative Disziplin zu haben, und das kann schon ein langer Spaziergang jeden Tag sein, bei dem man nicht einfach seine To-do-Liste und all die Dinge durchgeht, die einem auf der Seele brennen und einen zu Tode beunruhigen.

TS: Wunderbar. Ich spreche mit David Whyte, dem Autor der neuen sechsteiligen Serie „Sounds True“ mit dem Titel „Was man beim Aufwachen beachten sollte: Disziplinen, die den Alltag verändern“. David, ich frage mich, zum Abschluss: Es ist so, als würde man einen Geschichtenerzähler bitten, eine Geschichte zu erzählen, oder einen Zauberer, einen letzten Trick vorzuführen. Es ist einfach so schön, dir beim Rezitieren eines Gedichts zuzuhören. Deshalb frage ich mich, David, ob es ein oder zwei Gedichte gibt, die deiner Meinung nach einige der Entdeckungen, die wir hier in unserem Gespräch angesprochen haben, beleuchten oder darauf hinweisen könnten?

DW: Ja. Worüber wir noch nicht viel gesprochen haben, ist das Thema der unsichtbaren Hilfe. Aus dieser Verletzlichkeit heraus müssen wir unter anderem um Hilfe bitten. Hilfe kommt nicht nur menschlich und sozial, obwohl es davon reichlich gibt. Sie kommt auch aus der Welt selbst und aus ihrer Schönheit, sei es das Gesicht eines anderen Menschen, das einer Landschaft oder sogar die Erinnerungen an Menschen, die nicht mehr unter uns sind. Wie die Iren sagen: „Das Besondere an der Vergangenheit ist, dass sie nicht mehr vergangen ist.“ Viele Elemente sind uns gegenwärtig, bieten uns ihre Perspektive und ihr Verständnis und spenden in vielerlei Hinsicht Trost.

In diesem Gedicht geht es darum, aus sich selbst herauszukommen. Man beginnt, sich auf etwas anderes zu konzentrieren als auf die eigenen Sorgen oder das Bedürfnis, um jeden Preis am Leben zu bleiben. Es heißt „Alles wartet auf dich“. Es ist im Stil des irischen Dichters Derik Madden geschrieben, der zu meinen Lieblingsdichtern zählt.

Ihr großer Fehler ist, das Drama so zu spielen, als wären Sie allein

Als wäre das Leben ein fortschreitendes und hinterlistiges Verbrechen, bei dem es keine Zeugen für die winzigen, verborgenen Verfehlungen gibt.

Verlassen zu werden bedeutet, die Intimität der Umgebung zu verleugnen. ,

Sicherlich haben auch Sie manchmal das Gefühl gehabt, dass die große Bühne, die umgebende Präsenz und der Chor Ihre Solostimme verdrängen.

Du musst beachten, wie die Seifenschale dich befähigt oder der Fensterriegel dir Mut macht. Wachsamkeit ist die verborgene Disziplin der Vertrautheit.

Die Stufen sind die Wegweiser der kommenden Dinge. Die Türen waren schon immer da, um dich zu erschrecken und dich einzuladen. Und der winzige Lautsprecher im Telefon ist deine Traumleiter zur Göttlichkeit.

Lass die Last deiner Einsamkeit hinter dir und lass dich auf das Gespräch ein. Der Kessel singt, während er dir etwas zu trinken einschenkt. Die Kochteile haben ihre arrogante Distanz abgelegt und endlich das Gute in dir gesehen. Alle Vögel und Geschöpfe der Welt sind unsagbar sie selbst.

Alles, alles, alles wartet auf dich.

Das würde so geschrieben sein, dass ich mir selbst eine ordentliche Standpauke halte und mich daran erinnere, was oberste Priorität hat. Es ist eine Erinnerung an dich selbst, wie viel Zeit du an der Peripherie verschwendest, die im Nichts verschwindet, und wie viel Energie, die im Zentrum gespendet wird, sich in dieses wunderschöne, überraschende Etwas verwandelt, das dich einlädt und gleichzeitig alle möglichen Menschen in dein Leben bringt, um das Abenteuer mit dir zu teilen.

Ich schließe mit diesem Stück, das „No Path“ heißt. Es ist ein leidenschaftliches kleines Gedicht, weil es von unserem eigenen endgültigen Verschwinden handelt. Doch am Ende der Offenbarung, so könnte man sagen, strahlt sie eine wunderbare Großzügigkeit aus. Eine der zentralen Dynamiken dieser Offenbarung über die Vergänglichkeit des Lebens, über die Art und Weise, wie alles so schnell vergeht, ist, dass man dabei sein muss. Man muss es wertschätzen. Ich habe vor ein paar Jahren einen guten Freund verloren. Er war ein großer Kerl und liebte alles. Er liebte Essen, Trinken und gute Gesellschaft. Nachdem er gestorben war, sagte ich mir: „Weißt du, der Himmel sollte besser ein schöner Ort sein“, denn er war auch katholischer Theologe, „denn es könnte eigentlich nicht besser sein, als dass er diesen Ort hier wertschätzte und wie er sich all dessen bewusst war, was ihm hier gegeben wurde.“

Dies ist ein Gedicht, das auf einer Zeile eines berühmten chinesischen Gedichtbandes mit dem Titel „ Han Shin Poems“ oder „Cold Mountain Poems“ basiert, der von einem Einsiedler verfasst wurde, der seinen Namen vom „Cold Mountain“ hat. Diese berühmte Zeile ist zu einem jener Koans geworden, die einen angeblich bis zur Erleuchtung führen, und diese Zeile lautete: „Es gibt keinen Weg, der dich den ganzen Weg führt.“ Diese Frage ging mir sehr nahe, denn jedes Mal, wenn ich in den Bergen wandere (ich verbringe so viel Zeit wie möglich in den Bergen), verliebe ich mich in den Weg selbst. Ich erinnere mich an Reisen im Himalaya, von denen ich mit Fotos aus der Zeit zurückkam, als man sie noch entwickeln musste, und ich stellte fest, dass jedes Foto, das ich gemacht hatte, den Weg selbst zeigte und wie er sich durch Dörfer oder über einen Pfad oder durch den Schnee schlängelte.

Han Shin sagt: „Es gibt keinen Weg, der den ganzen Weg führt.“

Hier ist das Gedicht mit dem Titel „Kein Pfad“.

Es gibt keinen Weg, der den ganzen Weg führt. Nicht, dass er aufhört, wenn wir nach der vollständigen Fortsetzung suchen. Der feste Glaube, den wir haben können, wenn wir einem Fremden gegenüberstehen, der sich den Schwierigkeiten eines echten Gesprächs gegenübersieht.

Aber eines Tages stellst du dir nicht den leeren Stuhl vor, auf dem dein geliebter Mensch saß. Du erzählst nicht einfach eine Geschichte, in der die Brücke einstürzt und es keinen Weg mehr gibt, sie zu überqueren. Du versuchst nicht einfach, zu einem Gott zu beten, von dem du dachtest, er würde dich immer beschützen.

Nein, Sie sind an einem Ort angekommen, wo nichts, was Sie getan haben, Sie beeindrucken wird und nichts, was Sie versprechen können, die stille Konfrontation abwenden wird; an einem Ort, wo Ihr Körper den Weg bereits zu kennen scheint, da er seine eigene geheime Erkundung bis zuletzt bewahrt hat.

Aber dennoch gibt es keinen Weg, der den ganzen Weg führt. Ein Gespräch führt zum nächsten. Ein Atemzug nach dem anderen, bis kein Atem mehr da ist, nur noch das unvermeidliche endgültige Loslassen der Last. Und müsste dann nicht dein Leben wieder von vorne beginnen, damit du auch nur einen kleinen Teil davon erkennst, wer du einmal warst?

TS: David, vielen Dank.

DW: Schön.

TS: David Whyte, der Autor einer neuen Sounds True-Reihe Woran man beim Aufwachen denken sollte: Disziplinen, die das alltägliche Leben verändern

Für SoundsTrue.com, ich bin Tami Simon.

Viele Stimmen. Eine Reise.

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