У меня есть небольшая пьеса, которую я написал, которая, как мне кажется, появилась в записи, называется «Семь потоков» , и это место в горной местности в Бурине в графстве Клэр на западе Ирландии. Это место всегда вызывало у меня чувство глубокого покоя. И в то же время, это введение в то, как ты являешься этим мимолетным ударом посетителя в жизни. Две ключевые строки в ней, которые говорят о том, что я сказал:
В конце мая спускайтесь мокрыми.
Холодный дождь пробирает до костей, и ничто не согреет тебя, кроме твоей собственной ходьбы.
И пусть солнце выйдет в конце дня, возле Слиевенаглаши.
Когда над Молоховой пустошью раскинулись радуги, и вы увидите, как ваша одежда дымится в ярком воздухе.
Быть источником чего-то собранного; суммой предыдущих интуиций.
Пусть на этот раз твоя уязвимость, ступающая по потрескавшемуся, скользкому известняку, будет не слабостью, а способностью понимать, что сейчас произойдет.
Встаньте над семью потоками, позвольте глубокому течению выйти на поверхность вокруг вас, а затем разветвляться и разветвляться, возвращаясь обратно в гору.
И как будто вы способны на этот поток, произнесите несколько необходимых слов и идите дальше, расширенные и очищенные от воображения.
Это довольно интересно. Я работаю с этой динамикой, на самом деле, с упрямыми руководителями в центре международных финансовых компаний, с этой идеей, что вам нужно переопределить уязвимость как качество, а не то, что вы должны вытеснить из своей жизни. Это ровно наоборот.
Надеюсь, что, когда я сам узнал об этом, проговорив это вслух, сам, о своей уязвимости, это действительно помогло мне в жизни, и я надеюсь, что это поможет и другим.
ТС: А можно поконкретнее? Что в вашей жизни? Как вы стали более уязвимы и как это проявилось?
DW: Ну, я бы сказал, что только в близких отношениях с женой, дочерью или сыном. В жизни есть динамика, которая постоянно ошибочно усиливает необходимость быть центром всех знаний в жизни. И это, конечно, приходит в избытке, когда вы отец или мать. Но это также может прийти, когда вы с другом, и у вас все хорошо в жизни, а у них нет, и вы обнаруживаете, что у вас есть все ответы в жизни, и, конечно, все меняется на следующий год, и все становится совсем наоборот. Я обнаружил, например, что с моей дочерью я начал на самом деле искать грани уязвимости в моем разговоре с ней и на самом деле пытаться преувеличить их.
Например, однажды мы немного повздорили друг с другом, как это бывает между отцом и дочерью, и разговор закончился тем, что я просто сказал ей, что ей нужно что-то сделать. Она, конечно, побежала наверх, и там был прекрасный и вечный звук хлопнувшей наверху двери. Была вероятность, что я мог бы просто оставить это там и сказать, ну, она просто может это сделать, потому что в долгосрочной перспективе я знаю лучше. Но я понял, что это было связано с чем-то другим, и что это динамика одной из трудностей родительства, в том, что вы постоянно пытаетесь общаться с кем-то, кого больше нет. Они растут так быстро, и у вас также есть это внутреннее горе, что они отдаляются от вас и больше не тот человек, которому вы нужны во всех аспектах их жизни. Так что есть огромная динамика, которая пытается остановить рост ребенка.
После того, как я собрался с мыслями, я поднялся, и мы сели, и я сказал: «Шарлотта, скажи мне одну вещь, которую ты хочешь, чтобы я прекратил делать сейчас как твой отец. И скажи мне еще одну вещь, которую ты хотела бы, чтобы я делал больше». И это был прекрасный момент, и он действительно открыл ощущение, что я пытаюсь на самом деле поговорить с ней с того места, где она находится в своей жизни сейчас, а не с того, кем я нуждался в ней. Это был прекрасный момент исцеления, и он возник просто из-за того, что я поймал себя на том, что вместо того, чтобы пытаться укрепить образ родителя, который знает и защищает ребенка от всего и защищает себя от этого, к прекрасному проактивному незнанию. Это был бы пример движения к этой грани уязвимости.
На рабочем месте эта уязвимость может выглядеть совсем иначе. Это не тот тип уязвимости, который вы бы испытывали с близким партнером дома. Необычно уязвимость на рабочем месте связана с простым признанием того, что у вас нет всех ответов и поэтому вам не нужна помощь всех за столом, чтобы выяснить, какова реальная схема и как лучше всего выйти, чтобы соответствовать этой схеме. Это действительно необходимо в современных организациях, где технический мир (а также то, как люди создают свою идентичность с помощью этой технологии) меняется так быстро.
Каждая сфера вашей жизни — все три брака в вашей жизни: брак с другим человеком, брак с вашей работой и брак с самим собой — все это требует различной формы уязвимости, и наша задача как личностей — выяснить, как выглядит эта уязвимость.
ТС: Мне интересно узнать немного больше об уязвимости по отношению к себе. Указатели в этом направлении?
DW: Да. Я бы сказал, что одна из уязвимостей — это крайнее разочарование, которое мы испытываем по поводу версии нашей жизни, которую мы установили, по сравнению с тем, что мы настроили себя создать, когда были намного моложе. Одна из уязвимостей — обнять себя и сказать: «Это выглядит не очень хорошо, не так ли?» по сравнению с тем, на что вы надеялись. И найти способ, посреди всего этого, начать создавать что-то более близкое к тому, чего вы хотите. Как только вы это делаете и начинаете попадать в центр, многое из периферийного, к чему вы привязались, начинает естественным образом отпадать, поэтому, как только вы начинаете отвлекаться от всех способов, которыми вы пытаетесь удержать мир вместе, вы начинаете находить больше, я считаю, точки опоры в центре. Я думаю, что многое из того, о чем говорится в «Что помнить, когда просыпаешься» , — это о запоминании этого основного разговора. Если вы позаботитесь об этом, многое из того, что требует огромной воли и энергии и метания по краю, начнет либо исчезать, либо заботиться о себе само. Конечно, есть часть нас, которая боится, что если мы перестанем заботиться обо всем, то это развалится. И к счастью, интуиция полностью верна, и это прекрасно развалится. Или это вернется к вам в центр другим способом, и вы снова включите это.
Я чувствую, продвигаясь по старому великому паломничеству жизни, что на самом деле есть только маленькая точка соприкосновения для каждого человека, и что мы в основном разбавляем наши силы, пытаясь работать с жизнью слишком абстрактно. Например, вам нужна только определенная сумма денег, чтобы жить своей мечтой в будущем, и у вас могут быть миллионы в банке, но на самом деле, если вы возьмете все эти миллионы и сосредоточите их на том, что вы хотите сделать, это фактически исказит и разрушит дух того, чем вы занимаетесь. Например, если у вас есть миллионы, может быть только пятьдесят тысяч, которые вы могли бы взять из них и сделать первый шаг. Для большинства из нас (это не так, если вы голодаете или жаждете без еды или проточной воды и растете в хижине на окраине Ла-Паса в Боливии) в развитом мире или в новом богатом развивающемся мире у нас есть гораздо больше, чем нам на самом деле нужно, чтобы сделать следующий шаг. Это поиск этой точки соприкосновения, этого горнила или точки рычага, где все действительно происходит. Вы можете сделать небольшой шаг в центре этого шаблона, и это будет иметь огромные последствия. В то время как вы можете метаться вокруг, убивая себя стрессовым образом на краю, и вряд ли вообще что-либо сдвинете.
Центральный разговор, о котором следует помнить, это то, что он находится близко, он находится как в самом центре вашего физического тела, но также и в том, как физическое тело, как только оно обретает чувство присутствия действительно мощного фокуса, оказывает влияние на других людей и побуждается к вещам другими людьми, вся энергия начинает приходить. Если вы берете разговор, например, как основу понимания реальности, то то, что вы пытаетесь сделать, это создать разговор, который будет плыть по течению, так что вам не придется делать всю работу. Вы просто следите за тем, чтобы разговор оставался живым.
И я бы сказал, что это один из определяющих аспектов хорошего лидера в организации, особенно если вы находитесь на вершине организации или близко к вершине. Вы главный собеседник, на самом деле. Ваша работа заключается в том, чтобы убедиться, что разговор остается живым. И когда у вас возникают трудности с этим разговором, вы привлекаете других людей, чтобы они вам помогли. Конечно, каждый является лидером в одном углу организации, даже если это просто его собственный стол. И затем вы также получаете лидерство в своей собственной жизни. Вы должны собрать все разные части себя, в вашей личной жизни, вокруг стола метафорически (вы можете сделать это, просто сидя в своем кресле), и у вас есть все эти шумные голоса, но ваша работа заключается в том, чтобы спросить: «Каков центральный разговор?» и пригласить эти части себя либо приблизиться и помочь вам, либо уйти в другое место и найти другое место для проживания. Я думаю, я достаточно говорил на эту тему.
ТС: Пока вы говорите, я спрашиваю себя о том, какой центральный разговор в моей жизни сейчас или в другие моменты. И я размышляю о том, что я могу определить это, только действительно проведя некоторое время с собой. Это не просто посреди суеты, суеты, суеты, когда этот центральный разговор становится очевидным.
DW: Да, поэтому одна из дисциплин, к которой я призываю, — это необходимость отстраниться и в конечном итоге научиться возвращаться на рабочее место и создавать внутреннюю тишину, даже когда вы разговариваете с другими. Но я действительно думаю, что действительно необходимо иметь созерцательную дисциплину, и это может быть просто длительная прогулка каждый день, когда вы не просто просматриваете свой список дел и все то, что терзает ваш разум и до смерти вас беспокоит.
ТС: Замечательно. Я разговариваю с Дэвидом Уайтом, автором новой серии Sounds True из шести частей под названием «Что помнить, когда просыпаешься: дисциплины, которые преобразуют повседневную жизнь». Дэвид, мне интересно, поскольку мы здесь заканчиваем, это как попросить рассказчика рассказать историю или фокусника сделать последний трюк, просто так приятно слушать, как ты читаешь стихотворение. Так что мне интересно, Дэвид, есть ли одно или два стихотворения, которые, по-твоему, могли бы пролить свет или указать на некоторые открытия, которых мы коснулись здесь в нашей беседе?
DW: Да. Одна вещь, о которой мы не говорили много, это тема невидимой помощи, что одна из вещей, которую мы должны сделать из этой уязвимости, это попросить о помощи. Помощь приходит не только в человеческом, социальном измерении, хотя ее много. Но она также приходит из самого мира и из красоты мира, будь то лицо другого человека или лицо ландшафта или даже воспоминания, которые у нас есть о людях, которых больше нет с нами. Как говорят ирландцы, «Главное в прошлом то, что оно не прошлое». Для нас присутствуют всевозможные элементы, которые предлагают свою точку зрения и понимание, и я бы сказал, во многих отношениях, утешение.
Это стихотворение о том, как выйти из себя. Так что вы начинаете обращать внимание на что-то другое, чем ваши собственные тревоги или ваша собственная необходимость оставаться в живых любой ценой. Оно называется «Все ждет тебя». Оно написано в стиле ирландского поэта Дерика Мэддена, который является одним из моих любимых.
Твоя большая ошибка — разыгрывать драму так, будто ты один.
Как будто жизнь — это постепенное и хитроумное преступление, в котором нет свидетелей мелких, скрытых проступков.
Быть покинутым — значит отрицать близость своего окружения.
Наверняка даже вы порой чувствовали, как величественный ансамбль, окружающее присутствие и хор вытесняют ваш сольный голос.
Вы должны заметить, как мыльница позволяет вам или оконная задвижка дает вам смелость. Бдительность — это скрытая дисциплина знакомства. ,
Лестницы — наставники грядущих событий. Двери всегда были там, чтобы пугать и приглашать вас. А крошечный динамик в телефоне — это ваша мечта о лестнице к божественности.
Сбросьте бремя своего одиночества и непринужденно вступите в разговор. Чайник поет, даже когда он наливает вам напиток. Кухонные части оставили свою высокомерную отчужденность и наконец увидели в вас хорошее. Все птицы и создания мира невыразимо сами по себе. ,
Всё, всё, всё ждёт тебя.
Это было бы написано в форме того, как я сам себя отчитываю и напоминаю себе, что является первоочередным. Это напоминание себе, как много времени вы тратите на периферии, которая исчезает в небытие, и как много энергии, которая дается в центре, превращается в эту прекрасную, удивительную, нечто-ность, которая приглашает вас и приводит в вашу жизнь самых разных людей, чтобы разделить приключение в то же время.
Я закончу этой частью, которая называется «Нет пути». Это свирепая маленькая поэма, потому что она о нашем собственном окончательном исчезновении. Но я обнаружил, что в конце откровения есть изумительная щедрость, можно сказать. Одна из величайших движущих сил в центре откровения о мимолетности жизни, о том, как все проходит так быстро, заключается в том, что вы должны присутствовать при этом. Вы должны это ценить. Я потерял своего хорошего друга пару лет назад. Он был большим парнем, и он любил все. Он любил еду, питье и хорошую компанию. Я сказал себе, после того как он ушел: «Знаешь, рай должен быть хорошим местом», потому что он тоже был католическим теологом, «потому что на самом деле не могло быть лучше, чем он ценил это место здесь и то, как он был так жив ко всему, что ему здесь дали».
Это стихотворение, которое берет строку из известного произведения китайской поэзии под названием «Стихи Хань Шин» или «Стихи Холодной горы» , написанного отшельником, который взял свое имя от Холодной горы, так что это известная строка, которая стала одним из тех коанов, которые должны привести вас к просветлению, и эта строка была: «Нет пути, который приведет вас к просветлению». Я чувствовал этот вопрос очень близко, потому что всякий раз, когда я гуляю в горах (я провожу в горах столько времени, сколько могу), я всегда влюбляюсь в сам путь. Я помню, как путешествовал по Гималаям и возвращался с фотографиями в те времена, когда вы их действительно проявляли, и я обнаружил, что каждая фотография, которую я сделал, была самой тропой и тем, как она вилась через деревни, или по тропинке, или по снегу.
Хан Шин говорит: «Нет пути, который вел бы до конца».
Вот стихотворение под названием «Нет пути».
Нет пути, который идет до конца. Не то, чтобы он останавливался, ища полного продолжения. Фиксированное убеждение, которого мы можем придерживаться, сталкиваясь с незнакомцем, который сталкивается с трудностями настоящего разговора.
Но однажды вы не представляете себе пустое кресло, на котором сидел ваш любимый человек. Вы не просто рассказываете историю о том, что мост обрушился и некуда перейти. Вы не просто пытаетесь молиться Богу, который, как вы представляли, всегда будет вас защищать.
Нет, ты пришел в то место, где никакие твои поступки не произведут впечатления, и никакие твои обещания не предотвратят молчаливого противостояния; в то место, где твое тело, кажется, уже знает путь, до последнего сохраняя свою собственную тайную разведку.
Но все же нет пути, который бы вел до конца. Один разговор ведет к другому. Один вдох к другому, пока не останется совсем никакого дыхания, только неизбежное окончательное освобождение от бремени. И тогда, разве не должна твоя жизнь начаться заново, чтобы ты узнал хоть немного о том, кем ты был?
ТС: Дэвид, спасибо большое.
ДВ: Прекрасно.
ТС: Дэвид Уайт, автор новой серии Sounds True «О чем помнить, просыпаясь: дисциплины, которые преобразуют повседневную жизнь»
Для SoundsTrue.com меня зовут Тами Саймон.
Много голосов. Одно путешествие.
SoundsTrue.com
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION