Van egy kis darabom, amit írtam, és ami azt hiszem, szerepel a felvételen, a címe „A hét patak” , és ez egy hely a Burin-hegység magaslatán, Clare vidékén, Írország nyugati részén. Ez a hely mindig mély nyugalmat árasztott számomra. És ugyanakkor ez a bevezetése annak, ahogyan az ember egy múlandó látogató az életben. Két kulcsfontosságú sor van benne, amelyek arra utalnak, amit mondtam:
Csordultig érkezel május végén.
A hideg eső annyira beleivódik a csontjaidba, hogy semmi sem fog felmelegíteni, csak a saját járkálásod.
És hadd keljen fel a nap napvégén, Slievenaglasha közelében.
A szivárványok megduplázódnak a Moloch-láp felett, és nézd, ahogy a ruháid gőzölögnek a ragyogó levegőben.
Legyen valami összegyűjtött dolog eredete; korábbi intuíciók összegzése.
Engedd, hogy a repedezett, nyálkás mészkőn járás közbeni sebezhetőséged ezúttal ne gyengeség legyen, hanem képesség arra, hogy megértsd, mi fog történni.
Állj a hét patak fölé, hagyd, hogy a mélyben áramló áramlat a felszínre törjön körülötted, majd elágazik és elágazik, ahogy történik, vissza a hegybe.
És mintha képes lennél erre az áramlásra, mondd ki a szükséges néhány szót, és sétálj tovább kiszélesedve és megtisztulva, mert elképzelted.
Ez elég érdekes. Ezzel a dinamikával dolgozom, nemzetközi pénzügyi vállalatok szívében lévő, keményvonalas vezetőkkel, ezzel az elképzeléssel, hogy a sebezhetőséget újra kell definiálni, mint tulajdonságot, és nem valami olyasmit, amit ki kell taszítani az életünkből. Pontosan az ellenkezője igaz.
Remélem, a felvételen, amikor én magam is hangosan kimondtam a sebezhetőségemről, megtanultam, hogy az sokat segített az életemben, így remélem, hogy másoknak is ugyanígy segít.
TS: Lehetne konkrétabb? Mi történt a saját életedben? Hogyan váltál sebezhetőbbé, és ez hogyan nyilvánult meg?
DW: Nos, azt mondanám, hogy csak a feleséggel, lánnyal vagy fiával való szoros kapcsolatokban. Vannak olyan életdinamikák, amelyek folyamatosan tévesen megerősítik azt a szükségességet, hogy az életben minden tudás középpontjában kell lenni. És ez természetesen sokszor előfordul, ha valaki apa vagy anya. De akkor is előfordulhat, amikor egy baráttal van, és jól megy az élete, de ők nem, és rájössz, hogy minden válasz a tiéd az életben, és persze a dolgok a következő évben megfordulnak, és pont az ellenkezője történik. Például a lányommal azt tapasztaltam, hogy elkezdtem keresni a sebezhetőség széleit a vele folytatott beszélgetésemben, és megpróbáltam felnagyítani azokat.
Például volt egy nap, amikor összeveszünk – ahogy apa és lánya között lenni szokott –, és a beszélgetés azzal végződött, hogy közöltem vele, hogy tennie kell valamit. Természetesen felrohant az emeletre, és ott hallatszott az ajtó csapódásának csodálatos és örök hangja. Felmerült bennem a lehetőség, hogy egyszerűen otthagyhattam volna, és azt mondhattam volna, hogy meg tudja csinálni, mert hosszú távon én jobban tudom. De rájöttem, hogy ez valami máshoz kapcsolódik, és hogy ez a szülői lét egyik nehézségének dinamikája, az, hogy folyamatosan próbálsz kapcsolódni valakihez, aki már nincs ott. Olyan gyorsan nőnek, és közben belső szívfájdalmat érzel, hogy eltávolodnak tőled, és már nem azok a személyek, akiknek életük minden területén szüksége volt rád. Tehát hatalmas dinamikák vannak, amelyek megpróbálják megakadályozni a gyermek fejlődését.
Miután összeszedtem magam, odamentem, leültünk, és azt mondtam: „Charlotte, mondj egy dolgot, amit apádként szeretnél, hogy hagyjak abba. És mondj egy másik dolgot, amit szeretnél, hogy többet csináljak.” Ez egy gyönyörű pillanat volt, és valóban megnyitotta az érzést, hogy valójában onnan próbálok beszélni vele, ahol most van az életében, és nem olyan valakiről, akinek szükségem van rá. Ez egy gyönyörű, gyógyító pillanat volt, és abból fakadt, hogy észbe kaptam magam, és ahelyett, hogy megpróbáltam volna megerősíteni a szülő képét, aki tudja és megvédi a gyereket mindentől, és magát is megvédi tőle, egy gyönyörű, proaktív nem-tudás felé fordultam. Ez egy példa lenne arra, hogyan haladunk a sebezhetőség határa felé.
A munkahelyen ez a sebezhetőség egészen másképp festhet. Nem ugyanolyan sebezhetőségről van szó, mint amilyet egy intim partnerrel tapasztalnál otthon. A munkahelyi sebezhetőség szokatlan módon egyszerűen abból áll, hogy beismered, nem tudod az összes választ, és ezért nincs szükséged mindenki segítségére ahhoz, hogy megállapítsd, mi a valódi minta, és hogyan lehet a legjobban megfelelni ennek a mintának. Ez valóban szükséges a mai szervezetekben, ahol a technikai világ (és az is, ahogyan az emberek a technológia segítségével identitást alakítanak) olyan gyorsan változik.
Életed minden területe – mindhárom házasság az életedben: a házasság egy másik személlyel, a házasság a munkáddal és a házasság önmagaddal – mind másfajta sebezhetőséget igényel, és az a feladatunk, hogy felfedezzük, hogyan is néz ki ez a sebezhetőség.
TS: Kíváncsi vagyok, hogy egy kicsit többet tudok meg az önmagunkkal szembeni sebezhetőségről. Vannak erre utaló jelek?
DW: Igen. Azt mondanám, hogy az egyik sebezhetőségünk a szélsőséges csalódás, amit az életünk azon verziójával kapcsolatban érzünk, amelyet sokkal fiatalabb korunkban létrehoztunk, szemben azzal, amit meg akartunk teremteni. Az egyik sebezhetőségünk az, hogy átöleljük magunkat, és azt mondjuk, hogy „Nem néz ki túl jól, ugye?” a legjobb reményeinkhez képest. És megtaláljuk az utat mindezek közepette, hogy elkezdjünk valami olyat alkotni, ami közelebb áll ahhoz, amit szeretnénk. Amint ezt megteszed, és elkezdesz a középpontba kerülni, sok periférikus dolog, amihez ragadtál, elkezd természetesen eltűnni, így amint elkezded elterelni a figyelmedet azokról a módszerekről, amelyekkel megpróbálod egyben tartani a világot, elkezdesz több, szerintem egy emelőpontot találni a középpontban. Azt hiszem , a „Mire emlékezzünk, amikor felébredünk” című könyv nagy része arról szól, hogy emlékezzünk erre a központi beszélgetésre. Ha erről gondoskodunk, sok minden, ami hatalmas akaratot és energiát igényel, és a határon rohanás, elkezd vagy eltűnni, vagy magától megoldódni. Természetesen van bennünk egy rész, amelyik attól fél, hogy ha abbahagyjuk mindennel való törődést, akkor minden darabokra hullik. És szerencsére az intuíciónk teljesen helyes, és szépen darabokra fog hullani. Vagy más módon tér vissza hozzánk a középpontba, és újra bekapcsoljuk.
Az az érzésem, ahogy haladok az élet régi nagy zarándokútján, hogy valójában csak egy apró kapcsolódási pont létezik minden ember számára, és hogy többnyire felhígítjuk az erőinket, amikor túl elvont módon próbálunk dolgozni az élettel. Például csak egy bizonyos összegre van szükséged ahhoz, hogy a jövőben megvalósítsd az álmodat, és lehet, hogy millióid vannak a bankban, de valójában, ha fognád ezeket a milliókat, és arra összpontosítanád, amit csinálni akarsz, az valójában eltorzítaná és lerombolná a célod szellemét. Például, ha millióid vannak, lehet, hogy csak ötvenezer van, amit ebből ki tudnál venni, és megtenni az első lépést. A legtöbbünk számára (ez nem igaz, ha éhezel vagy szomjas vagy élelem vagy folyóvíz nélkül, és egy viskóban nősz fel La Paz szélén, Bolíviában) a fejlett világban vagy az újonnan gazdag fejlődő világban sokkal több van, mint amennyire valójában szükségünk van ahhoz, hogy megtegyük a következő lépést. Ez az kapcsolódási pont, ez a tégely, vagy az emelőpont megtalálása, ahol a dolgok valóban megtörténnek. Egy apró lépéssel a minta középpontjában hatalmas következményekkel járhat. Ezzel szemben rohangálhatsz, stresszesen megölheted magad a határán, és alig mozdulhatsz valamit.
A központi beszélgetés, amire emlékezned kell, az az, hogy közel van, egyrészt a fizikai tested középpontjában zajlik, másrészt abban is, ahogyan a fizikai test, miután igazán erőteljes fókusz-jelenlétet érez, hatással van másokra, és mások által olyan dolgokra késztetve, amelyekből az összes energia elkezd áramlani. Ha például a beszélgetést vesszük a valóság megértésének alapjának, akkor azt próbáljuk elérni, hogy olyan beszélgetést hozzunk létre, amely magával ragad, így nem kell minden munkát elvégeznünk. Csak arra ügyelünk, hogy a beszélgetés élő maradjon.
És azt mondanám, hogy ez egy jó vezető egyik meghatározó aspektusa egy szervezetben, különösen, ha a szervezet tetején vagy ahhoz közel állsz. Valójában te vagy a fő beszélgetőpartner. A te feladatod, hogy biztosítsd a beszélgetés fennmaradását. És ahol nehézségeid adódnak a beszélgetéssel, behívod a többi embert, hogy segítsenek. Természetesen mindenki vezető a szervezet egy szegletében, még akkor is, ha csak a saját asztalánál van. És akkor a saját életedben is vezető szerepet töltesz be. Össze kell gyűjtened magad minden különböző részét, a személyes életedben, az asztal körül metaforikusan (ezt megteheted egyszerűen a székedben ülve), és mindenféle harsány hang hallatszik, de a te feladatod az, hogy megkérdezd: "Mi a központi beszélgetés?", és meghívd ezeket a részeidet, hogy vagy közelebb jöjjenek és segítsenek, vagy menjenek máshová, és találjanak egy másik helyet, ahol lakhatnak. Azt hiszem, eleget beszéltem erről a témáról.
TS: Miközben beszélsz, azon tűnődöm, hogy mi a központi beszélgetés az életemben most vagy máskor. És azon gondolkodom, hogy ezt csak úgy tudom azonosítani, ha valóban időt töltök magammal. Nem úgy van, hogy csak a nagy elfoglaltság kellős közepén válik nyilvánvalóvá ez a központi beszélgetés.
DW: Igen, tehát az egyik olyan fegyelem, amire felhívok a figyelmet, az a mentesülés szükségessége, és végül annak megtanulása, hogyan lehet ezt visszavinni a munkahelyre, és belső csendet teremteni, még akkor is, amikor másokkal beszélgetünk. De azt hiszem, hogy valóban szükséges egyfajta kontemplatív fegyelem, és ez lehet akár egy hosszú séta minden nap, ahol nem csak a teendőlistádat és az összes dolgot nézed át, ami az elmédben motoszkál és halálra aggaszt.
TS: Csodálatos. David Whyte-tal beszélgetek, a Sounds True című hatrészes sorozat szerzőjével, melynek címe : Mire emlékezzünk ébredéskor: Diszciplinák, amelyek átalakítják a mindennapi életet. David, azon tűnődöm, hogy most, hogy itt befejezzük, ez olyan, mintha megkérnénk egy mesélőt, hogy meséljen el egy történetet, vagy egy bűvészt, hogy mutasson be egy utolsó trükköt, annyira élvezetes hallgatni, ahogy verset szavalsz. Szóval azon tűnődöm, David, van-e egy-két vers, amely szerinted megvilágíthatná vagy rámutathatna azokra a felfedezésekre, amelyeket itt érintettünk a beszélgetésünk során?
DW: Igen. Egy dologról nem sokat beszéltünk, ez pedig a láthatatlan segítség témája. Az egyik dolog, amit a sebezhetőségünkből ki kell jutnunk, az a segítségkérés. A segítség nem csak emberi, társadalmi dimenzióban érkezik, bár abból bőven van. Hanem magából a világból és a világ szépségéből is fakad, legyen az egy másik ember arca, egy táj arca, vagy akár az emlékeink olyan emberekről, akik már nincsenek velünk. Ahogy az írek mondják: „A múlttal az a baj, hogy az nem a múlt.” Mindenféle elem jelen van számunkra, amelyek perspektívát és megértést kínálnak, és azt mondanám, sok szempontból vigaszt nyújtanak.
Ez a vers arról szól, hogy kilépj önmagadból. Így elkezdesz valami másra figyelni, mint a saját aggodalmaidra vagy arra, hogy mindenáron életben kell maradnod. A címe: Minden rád vár. Egy ír költő, Derik Madden stílusában íródott, aki az egyik kedvencem.
A nagy hibád az, hogy úgy adod elő a drámát, mintha egyedül lennél.
Mintha az élet egy progresszív és ravasz bűntett lenne, amelynek apró, rejtett kihágásaira nem lenne tanú.
Elhagyatottnak lenni annyit tesz, mint megtagadni a környezeted intimitását.
Biztosan te is érezted már időnként, hogy a hatalmas tömb, a körülötted lévő jelenlét és a kórus kiszorítja a szólóhangodat.
Figyeld meg, hogyan tesz bátorabbá a szappantartó, vagy hogyan ad bátorságot az ablakkilincs. Az éberség a megszokottság rejtett fegyelme.
A lépcsők a jövendő dolgok mentorai. Az ajtók mindig is ott voltak, hogy megijesszenek és meghívjanak. A telefonban lévő apró hangszóró pedig az isteni létrád.
Tedd le a magányod terhét, és kapcsolódj be a beszélgetésbe. A vízforraló énekel, miközben italt tölt neked. A főzőcske elhagyta arrogáns tartózkodását, és végre meglátta benned a jót. A világ összes madara és teremtménye kimondhatatlanul önmaga.
Minden, minden, minden rád vár. ,
Ez úgy írható le, hogy jól számon kérem magam, és emlékeztetem magam, mi az elsődleges. Ez egy emlékeztető arra, hogy mennyi időt pazarolok a periférián, ami a semmibe tűnik, és mennyi energia, ami a középpontban van, válik gyönyörű, meglepő valamivé, ami meghív, és mindenféle embert vonz az életembe, hogy megoszthassák veletek a kalandot.
Befejezem ezzel a darabbal, aminek a címe Nincs út. Egy vad kis vers, mert a saját végső eltűnésünkről szól. De úgy vélem, a kinyilatkoztatás végén egyfajta csodálatos nagylelkűség rejlik, mondhatni. Az élet múlandóságáról, arról, ahogyan minden olyan gyorsan elmúlik, szóló kinyilatkoztatás középpontjában álló egyik nagyszerű dinamika az, hogy ezért jelen kell lenned benne. Értékelned kell. Pár évvel ezelőtt elvesztettem egy jó barátomat. Nagydarab fickó volt, és mindent szeretett. Szerette az ételt, az italt és a jó társaságot. Miután elment, azt mondtam magamnak: „Tudod, a mennyországnak jobb lenne, ha jó hely lenne”, mert ő is katolikus teológus volt, „mert valójában nem is lehetett volna jobban, mint hogy értékelje ezt a helyet itt, és azt, hogy mennyire fogékony volt mindarra, amit itt kapott.”
Ez a vers egy híres kínai versből, a Han Shin versekből vagy a Hideg Hegy verseiből származik, és egy remete írta, aki a nevét a Hideg Hegyről kapta. Ez a híres sor azóta egyike lett azoknak a koanoknak, amelyek állítólag egészen a megvilágosodáshoz vezetnek. Ez a sor így hangzott: „Nincs olyan út, amely egészen az útig elvezetne.” Nagyon bensőségesen éreztem ezt a kérdést, mert valahányszor a hegyekben járok (annyi időt töltök a hegyekben, amennyit csak tudok), mindig beleszeretek magába az ösvénybe. Emlékszem, hogy a Himalájában utaztam, és fényképekkel tértem vissza azokból az időkből, amikor még előhívtam őket, és azt tapasztaltam, hogy minden fényképem magáról az ösvényről készült, és arról, ahogyan falvakon, ösvényeken vagy a hóban kanyargott.
Han Shin azt mondja: „Nincs olyan út, ami végigvezet az úton.”
Íme a Nincs út című vers.
Nincs olyan út, ami végigvezet. Nem mintha megállna a teljes folytatás keresésében. Az a rögzült hiedelem, amit fenntarthatunk, miközben egy idegennel nézünk szembe, aki egy igazi beszélgetés nehézségeivel.
De egy napon nem egy üres székre gondolsz majd, ahol a szeretteid ült. Nem csak egy történetet mesélsz, ahol a híd leomlott, és nincs hová átkelni. Nem csak egy olyan Istenhez próbálsz imádkozni, akiről azt képzelted, hogy mindig biztonságban tart.
Nem. Elérkeztél arra a helyre, ahol semmi, amit tettél, nem fog lenyűgözni, és semmi, amit ígérhetsz, nem fogja elhárítani a csendes konfrontációt; arra a helyre, ahol a tested már tudni látszik az utat, miután a végsőkig megőrizte saját titkos felderítő erejét.
De még mindig nincs olyan út, ami végigvezetne. Egyik beszélgetésből a másikba torkollik. Egyik lélegzetvételből a másikba, míg végül teljesen el nem tűnik a lélegzet, csak a teher elkerülhetetlen, végső megszabadulása. És akkor nem kellene-e újrakezdenie az életednek ahhoz, hogy akár csak egy kicsit is tudd, ki voltál?
TS: Dávid, nagyon szépen köszönöm.
DW: Szép.
TS: David Whyte, a Sounds True című új sorozat szerzője , melynek címe: Mire emlékezzünk ébredéskor: Diszciplinák, amelyek átalakítják a mindennapi életet
A SoundsTrue.com-nál Tami Simon vagyok.
Sok hang. Egy utazás.
SoundsTrue.com
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION