Il "Raccolto Onorevole": Lezioni Da Una Tradizione Indigena Di Ringraziamento

E se durante le feste riempissimo i nostri cestini della spesa solo con lo stretto necessario e dessimo qualcosa in cambio?

In questa stagione del raccolto, i nostri cestini sono colmi, pieni di mele profumate e colmi di zucca invernale. Lo stesso vale per i carrelli della spesa in acciaio che sferragliano nel parcheggio, con i sacchetti di plastica che svolazzano al vento. Come possiamo anche solo dare un nome a tanta abbondanza? Sono forse materie prime? Risorse naturali? Servizi ecosistemici? Nella visione del mondo indigena, li chiamiamo doni.

Ogni giorno riceviamo in dono dalla Terra: aria da respirare, acqua fresca, la compagnia di oche e aceri, e cibo. Essendo privi del dono della fotosintesi, noi animali siamo destinati per biologia a dipendere totalmente dalla vita degli altri, le persone intrinsecamente generose e più che umane con cui condividiamo il pianeta.

Se concepiamo la Terra semplicemente come un insieme di oggetti, allora le mele e la terra che le offre esulano dal nostro ambito di considerazione morale. Ci diciamo che possiamo usarle come vogliamo, perché le loro vite non contano. Ma in una visione del mondo che le considera persone, le loro vite contano moltissimo. Il riconoscimento della personalità non significa che non consumiamo, ma che siamo responsabili delle vite che togliamo. Quando parliamo del mondo vivente come di una famiglia, siamo anche chiamati ad agire in modi nuovi, così che quando togliamo quelle vite, dobbiamo farlo in modo tale da rendere onore alla vita che viene tolta e onore a chi la riceve.

Il canone dei principi indigeni che regolano lo scambio di vita per vita è noto come Raccolto Onorevole. Si tratta di una sorta di "regole" che regolano il nostro prelievo, affinché il mondo sia ricco per la settima generazione tanto quanto lo è per noi.

L'Onorevole Raccolto, una pratica tanto antica quanto urgente, si applica a ogni scambio tra le persone e la Terra. Il suo protocollo non è scritto, ma se lo fosse, sarebbe più o meno così:

Chiedi il permesso a coloro di cui vuoi salvare la vita. Rispetta la risposta.

Non prendere mai il primo. Non prendere mai l'ultimo.

Raccogliere in modo da ridurre al minimo i danni.

Prendi solo ciò di cui hai bisogno e lasciane un po' per gli altri.

Usa tutto ciò che prendi.

Prendi solo ciò che ti viene dato.

Condividilo, come la Terra ha condiviso con te.

Siate grati.

Ricambia il regalo.

Sostieni coloro che ti sostengono e la Terra durerà per sempre.

Sebbene viviamo in un mondo fatto di doni, ci troviamo vincolati a istituzioni e a un'economia che ci chiedono incessantemente: "Cosa possiamo prendere di più dalla Terra?". Affinché si crei equilibrio, non possiamo continuare a prendere senza reintegrare. Non dovremmo forse chiederci: "Cosa possiamo dare?".

Il Raccolto Onorevole è un patto di reciprocità tra gli esseri umani e la terra. Questa semplice lista può sembrare una pittoresca ricetta per la raccolta delle bacche, ma è la radice di un sofisticato protocollo etico che potrebbe guidarci in un'epoca in cui lo sfruttamento sfrenato minaccia la vita che ci circonda. Le economie e le istituzioni occidentali ci intrappolano tutti in un raccolto profondamente disonorevole. Collettivamente, per assenso o per inazione, abbiamo scelto le politiche che seguiamo. Possiamo scegliere di nuovo.

E se l'Onorevole Raccolto fosse la legge del territorio? E gli esseri umani – non solo piante e animali – adempissero allo scopo di sostenere la vita degli altri? Come sarebbe il mondo se un costruttore intenzionato a convertire un prato in un centro commerciale dovesse prima chiedere il permesso alle allodole e alla verga d'oro? E attenersi alla loro risposta? E se riempissimo i nostri cestini della spesa solo con ciò di cui abbiamo bisogno e dessimo qualcosa in cambio?

Come possiamo ricambiare i doni della Terra? Con gratitudine, con cerimonie, con atti di riverenza pratica e di cura del territorio, con una strenua difesa dei luoghi che amiamo, con l'arte, la scienza, il canto, i giardini, i bambini, le schede elettorali, le storie di rinnovamento, con la resistenza creativa, con il modo in cui spendiamo il nostro denaro e le nostre preziose vite, rifiutandoci di essere complici delle forze della distruzione ecologica. Qualunque sia il nostro dono, siamo chiamati a donarlo e a danzare per il rinnovamento del mondo.