Sut Y Gall Bregusrwydd Fod Yn Nerth

"Beth yw'r berthynas rhwng cryfder a bregusrwydd?" Roedd hwn yn gwestiwn i Jacques Verduin, actifydd rhyfeddol sydd wedi bod yn gweithio gyda charcharorion yn San Quentin ers amser maith, carchar sy'n enwog am ei galedwch. Rydym yn aml yn meddwl am fregusrwydd fel gwendid, ond roedd gan Jacques safbwynt unigryw. Mewn ymateb, disgrifiodd ei weithdy cyntaf un, a oedd yn canolbwyntio ar adferiad dibyniaeth. Cyn iddo ddechrau hyd yn oed, roedd un o'r carcharorion eisoes yn ei brofi.

"Felly pa gyffuriau ydych chi wedi'u gwneud?"

Pan gyfaddefodd Jacques ei fod wedi cael profiad cymharol gyfyngedig, balked y dyn. “Beth ydych chi'n mynd i'w ddysgu i ni am wella o gaethiwed, pan nad ydych chi wedi bod lle rydyn ni wedi bod?"

Dim ond ansefydlogi ei safbwynt ymhellach yr oedd ymateb petrus Jacques, ac roedden nhw'n synhwyro ei wendid. "Mae'n edrych fel eich bod chi'n nerfus," meddai carcharor arall.

Roeddent yn ei alw allan, ac yn y foment honno penderfynodd yn hytrach na cheisio ysgubo ei fregusrwydd o dan y ryg, ei fod yn mynd i gofleidio ei realiti yn ei holl freuder. Cyfaddefodd Jacques wrthynt ei fod yn wir: Roedd yn nerfus, hwn oedd ei weithdy cyntaf ac roedd wir eisiau iddo fod o gymorth iddynt. Nid yn unig y gwnaeth ei gyfaddefiad di-flewyn-ar-dafod ddiddymu ei densiwn ei hun, roedd hefyd yn dawel bach yn rhoi caniatâd i eraill fynd i mewn i'r un gofod. Newidiodd y gweithdy yn sylfaenol, yn ôl Jacques.

Felly mae'r berthynas rhwng cryfder a bregusrwydd yn wrth-sythweledol: Roedd ei effeithiolrwydd a'i gryfder fel hwylusydd yn dibynnu'n sylfaenol ar ba mor ddilys ydoedd, gan gynnwys gyda'i ddiffygion, amheuon, heriau ac ofnau ei hun. Ar yr ochr fflip, mae cryfder heb fod mor agored i niwed mewn gwirionedd yn atal dysgu dwfn. Trwy weithredu'n reddfol gyda'n cryfderau yn unig, rydym yn aros o fewn cyfyngiadau ein parthau cysur.

Mae camu allan ymhell o fod yn gyfforddus, a gall hyd yn oed fod yn boenus. A phan fyddom yn profi rhywbeth poenus, y duedd yw i ddatgysylltu ein hunain oddiwrth y teimlad, i fyned yn ddideimlad iddo. Rydym yn darnio ein realiti ac yn peidio â bod mewn perthynas â'r rhan hon o'n profiad, sy'n golygu nad ydym yn dysgu ohono, heb sôn am ei drawsnewid . Yn lle hynny, os cofleidiwn ein bregusrwydd, gallwn dderbyn yr anghysur yn llawn a dysgu arsylwi ar ein realiti cyfan yn ddwfn ac yn agos - yn union fel y mae.

Gall ymddangos fel bod cyfleoedd o'r fath yn brin, ond maent yn rhyfeddol o hygyrch. Dyma ychydig o ddatganiadau sy'n agor bregusrwydd hardd o fewn sefyllfaoedd bob dydd:

"Roeddwn yn anghywir." Mae'n anodd dweud hyn ar unrhyw adeg, ond yn arbennig o galed yn y gwaith -- rydym yn aml yn mynd yn ysglyfaeth i'r myth ein bod yn cael ein talu i fod yn iawn. Rwy'n cofio darllen stori am rywun a wnaeth gamgymeriad gwerth miliynau o ddoleri yn y gwaith, ac a aeth wedyn i swyddfa ei fos i ymddiswyddo. Roedd y bos yn ddoeth, serch hynny. "Pam fyddwn i'n gadael i chi fynd nawr, ar ôl gwario miliynau o ddoleri yn eich hyfforddi chi?!" Drwy fod yn berchen ar ein camgymeriadau, rydym yn agor ein hunain i ddysgu oddi wrthynt.

"Dydw i ddim yn gwybod." Mae peidio â gwybod yn anghyfforddus ynddo'i hun. Mae ei gyffesu i eraill yn ddwbl felly. Ond mae hefyd yn un o'r pethau mwyaf rhyddhaol y gallwn ei gofleidio. Pan fyddaf yn cyfaddef nad wyf yn gwybod, rwy'n defnyddio llai o egni wrth smalio gwybod, ac yn rhoi mwy o le i mi fy hun archwilio dirgelion realiti sy'n dod i'r amlwg yn ei hanfod.

"Mae'n ddrwg gen i." Boed yn fwriadol neu'n anfwriadol, gall ein gweithredoedd fod yn niweidiol i eraill. Pan fydd hyn yn digwydd, tueddiad y ddwy ochr yw datgysylltu a chreu gwahaniad. Drwy ymddiheuro, efallai y byddaf yn meddwl fy mod yn colli tir mewn perthynas. Mewn gwirionedd, rwy'n adeiladu pont ragweithiol o empathi -- a phosibilrwydd ar gyfer cysylltiad mwy a mwy gwir.

"Diolch." Wrth ddiolch, efallai y byddwn yn ofni ein bod yn bradychu angen am gefnogaeth. Mewn gwirionedd, rydym yn dangos mwy o hyder a llai o ansicrwydd pan fyddwn yn cydnabod yn drugarog yr hyn a gawsom. Mae hefyd yn gweithredu fel fforch diwnio, gan ein gwneud yn ymwybodol o'r cyfoeth o roddion a dderbyniwn yn barhaus o'n hamgylchoedd. Ar lefel ddyfnach, wrth fynegi diolchgarwch, deffrown i'n cyd-ddibyniaeth sylfaenol.

"Rwy'n caru ..." Mewn anerchiad cychwyn diweddar, siaradodd yr awdur Jonathan Franzen am beryglon aros ar wyneb bywyd, o "hoffi" yn hytrach na chariadus . Yn ei eiriau ef, cariad yw'r hyn sy'n eich gorfodi i "ddinoethi'ch hunan cyfan, nid dim ond yr arwyneb dymunol, a gall ei wrthod fod yn drychinebus o boenus." Ond mae yna dâl ar ei ganfed. Yn ei brofiad ei hun, daeth cariad "yn borth i ran bwysig, llai hunanganoledig ohonof fy hun nad oeddwn i hyd yn oed yn gwybod ei fod yn bodoli." Mae cariad yn ein helpu i fynd y tu hwnt i'n syniadau cyfyngedig o hunan.

Fel gyda phob offeryn, dim ond pan gânt eu defnyddio'n ddiffuant ac yn briodol y daw'r datganiadau hyn yn ystyrlon. Mae bod yn agored i niwed mewn ffordd y manteisir arno, neu mewn ffordd sy'n angharedig i mi fy hun, yn wrthgynhyrchiol. Hyd yn oed pan gaiff ei ddefnyddio'n ddoeth, nid yw bob amser yn hawdd.

Daw'r gair bregus ei hun o'r Lladin vulnerare sy'n golygu 'i friw', ac felly wrth wraidd bregusrwydd y mae fy synnwyr clwyfedig fy hun. I fod yn ddilys mewn eiliad pan fyddaf yn teimlo'n glwyfus, mae'n rhaid i mi gydnabod yn onest y mannau lle rwy'n teimlo'n brifo ac yna magu'r cryfder i fod gyda'r boen. Mae hyn yn cymryd dewrder aruthrol.

Yn llythrennol, daw dewrder o'r Lladin cor , sy'n golygu calon. Felly pan fyddaf yn agor i fyny i unrhyw brofiad yn llawn, gyda dewrder - ein holl galon - mae'n naturiol yn agor i mi i gariad dwfn. Dywedodd y cerddor dall Facundo Cabral yn hyfryd: "Os ydych chi'n cael eich llenwi â chariad, ni allwch fod ag ofn," meddai, "oherwydd dewrder yw cariad." Mae gwir fregusrwydd, yn ei ffurf fwyaf dwys, yn weithred o gariad.