Hogyan Lehet erősség a sebezhetőség

– Mi a kapcsolat az erő és a kiszolgáltatottság között? Ez volt a kérdés Jacques Verduinnak, egy figyelemre méltó aktivistának , aki régóta dolgozik fogvatartottakkal San Quentinben, a keménységéről hírhedt börtönben. Gyakran úgy gondoljuk, hogy a sebezhetőség gyengeség, de Jacques-nak egyedi nézőpontja volt. Válaszul ismertette legelső műhelyét, amely a függőségből való felépülésre összpontosított. Mielőtt még elkezdődött volna, az egyik fogoly már tesztelte.

– Szóval milyen drogokat használtál?

Amikor Jacques bevallotta, hogy viszonylag kevés tapasztalattal rendelkezik, a férfi elhárított. "Mit fogsz tanítani nekünk a függőségből való kilábalásról, ha nem voltál ott, ahol mi?"

Jacques kísérletező válasza csak tovább destabilizálta helyzetét, és érezték gyengeségét. – Úgy tűnik, ideges vagy – jegyezte meg egy másik fogoly.

Kihívták, és abban a pillanatban úgy döntött, hogy ahelyett, hogy a szőnyeg alá akarná söpörni sebezhetőségét, teljesen átöleli a valóságát annak minden törékenységében. Jacques elismerte nekik, hogy ez igaz: ideges volt, ez volt az első workshopja, és nagyon szerette volna, ha ez a segítségükre lesz. Őszinte beismerése nemcsak saját feszültségét oldotta fel, hanem csendben engedélyt adott másoknak, hogy ugyanabba a térbe lépjenek. Jacques szerint ez alapvetően megváltoztatta a műhelyt.

Az erő és a sebezhetőség közötti kapcsolat tehát az intuitív ellentétes: a facilitátor hatékonysága és ereje alapvetően azon múlott, hogy mennyire hiteles, beleértve a saját hiányosságait, kétségeit, kihívásait és félelmeit. A másik oldalon az ilyen sebezhetőség nélküli erő valójában megakadályozza a mély tanulást. Ha ösztönösen csak az erősségeinkkel dolgozunk, akkor komfortzónánk határain belül maradunk.

A szabadba lépés korántsem kényelmes, sőt fájdalmas is lehet. És amikor valami fájdalmat tapasztalunk, hajlamosak vagyunk elhatárolni magunkat az érzéstől, elzsibbadni tőle. Feldaraboljuk a valóságunkat, és nem legyünk kapcsolatban tapasztalatunk ezen részével, vagyis nem tanulunk belőle, nemhogy átalakítjuk . Ehelyett, ha elfogadjuk sebezhetőségünket, teljes mértékben elfogadhatjuk a kényelmetlenséget, és megtanulhatjuk mélyen és bensőségesen megfigyelni teljes valóságunkat – úgy, ahogy van.

Úgy tűnhet, hogy az ilyen lehetőségek ritkák, de meglepően elérhetőek. Íme néhány kijelentés, amelyek gyönyörű sebezhetőséget tárnak fel a mindennapi helyzetekben:

– Tévedtem. Bármikor nehéz ezt kimondani, de különösen keményen dolgozunk – gyakran esünk áldozatául annak a mítosznak, hogy azért fizetnek, hogy igazunk legyen. Emlékszem, olvastam egy történetet valakiről, aki több millió dolláros hibát követett el a munkahelyén, majd bement a főnöke irodájába, hogy felmondjon. A főnök azonban bölcs volt. – Miért engednélek el most, miután több millió dollárt költöttem a képzésedre? Ha vállaljuk hibáinkat, megnyílunk, hogy tanuljunk belőlük.

"Nem tudom." A nem tudás önmagában kényelmetlen. Másoknak bevallani kétszeresen is. De ez egyben az egyik legfelszabadítóbb dolog, amit magunkévá tehetünk. Amikor bevallom, hogy nem tudom, kevesebb energiát használok fel arra, hogy úgy teszek, mintha tudnám, és több teret adok magamnak egy eredendően felmerülő valóság titkainak felfedezésére.

– Sajnálom. Akár szándékosan, akár nem szándékosan, cselekedeteink bántóak lehetnek mások számára. Amikor ez megtörténik, mindkét fél hajlamos arra, hogy megszakadjon és elkülönüljön. A bocsánatkéréssel azt gondolhatnám, hogy elveszítem a terepet egy kapcsolatban. Valójában az empátia proaktív hidaját építem – és egy nagyobb és igazabb kapcsolat lehetőségét.

"Köszönöm." Ha hálát adunk, attól tarthatunk, hogy támogatásra van szükségünk. Valójában több magabiztosságot és kevésbé bizonytalanságot mutatunk, ha kedvesen elismerjük, amit kaptunk. Hangvillaként is szolgál, tudatosítva bennünk, hogy milyen rengeteg ajándékot kapunk folyamatosan a környezetünktől. Mélyebb szinten a hála kifejezése során ráébredünk alapvető kölcsönös függőségünkre.

„Szeretlek…” Jonathan Franzen író a közelmúltban egy beszédében az élet felszínén maradás veszélyeiről beszélt, ha csak „szeretni” kell a szeretet helyett . Szavai szerint a szerelem az, ami arra kényszerít, hogy "nem csak a tetszetős felületet, hanem az egész énedet kiteszed, és ennek elutasítása katasztrofálisan fájdalmas lehet". De van kifizetődő. Saját tapasztalata szerint a szerelem „portál lett önmagam egy fontos, kevésbé énközpontú részéhez, amelynek létezéséről soha nem is tudtam”. A szeretet segít abban, hogy túllépjünk önmagunkról alkotott korlátozott fogalmainkon.

Mint minden eszköznél, ezeknek a kijelentéseknek is csak akkor lesz értelme, ha őszintén és megfelelően használják őket. Kiszolgáltatottnak lenni oly módon, amit kihasználnak, vagy olyan módon, ami nem kedves magammal szemben, ez kontraproduktív. Még ha okosan használjuk is, még mindig nem könnyű.

Maga a sebezhető szó a latin vulnerare szóból származik, ami azt jelenti, hogy 'sebesíteni', és így a sebezhetőség gyökere a saját sebzettség érzésem. Ahhoz, hogy hiteles legyek egy olyan pillanatban, amikor megsebzettnek érzem magam, őszintén fel kell ismernem azokat a helyeket, ahol megsérülök, majd összeszednem kell az erőt, hogy együtt legyek a fájdalommal. Ehhez óriási bátorság kell.

Szó szerint a bátorság a latin cor szóból ered, ami szívet jelent. Tehát amikor teljesen, bátran megnyílok minden tapasztalat előtt – teljes szívünkkel –, az természetesen megnyílik egy mély szerelem előtt. A vak zenész, Facundo Cabral gyönyörűen mondta: "Ha tele vagy szeretettel, nem lehet félni, mert a szerelem bátorság." Az igazi kiszolgáltatottság a legmélyebb formájában a szeretet cselekedete.