Nola Ahultasuna Indargune Izan Daitekeen

«Zein da indarraren eta ahultasunaren arteko harremana?» Galdera hau Jacques Verduinentzat egin zuen, San Quentinen presoekin lanean denbora luzez aritu den aktibista bikainarentzat , bere gogortasunagatik ezaguna den espetxe batean. Askotan ahultasuna ahultasuntzat hartzen dugu, baina Jacquesek ikuspegi berezia zuen. Erantzun gisa, bere lehen tailerra deskribatu zuen, mendekotasunetik sendatzean oinarritua. Hasi aurretik ere, presoetako batek proban ari zen jada.

"Orduan, zer droga hartu dituzu?"

Jacquesek esperientzia nahiko mugatua zuela onartu zuenean, gizonak ezetz esan zion. "Zer irakatsiko diguzu mendekotasunetik sendatzeari buruz, gu egon garen lekuan egon ez bazara?"

Jacquesen erantzun zalantzazkoak are gehiago ezegonkortu zuen haren posizioa, eta haren ahultasuna sumatu zuten. «Badirudi urduri zaudela», esan zuen beste preso batek.

Deika ari zitzaizkion, eta une hartan erabaki zuen bere ahultasuna alfonbra azpian ezkutatu beharrean, bere errealitatea bere hauskortasun osoan onartuko zuela. Jacquesek aitortu zien egia zela: urduri zegoen, bere lehen tailerra zen eta benetan nahi zuen lagungarria izatea haientzat. Bere aitorpen zintzoak ez zuen bere tentsioa uxatu bakarrik, baita isilpean beste batzuei espazio berean sartzeko baimena eman zien. Funtsean aldatu zuen tailerra, Jacquesen arabera.

Beraz, indarraren eta ahultasunaren arteko erlazioa kontraesankorra da: bere eraginkortasuna eta indarra errazle gisa funtsean bere benetakotasunaren araberakoak ziren, bere gabeziak, zalantzak, erronkak eta beldurrak barne. Bestalde, ahultasunik gabeko indarrak ikaskuntza sakona eragozten du. Gure indarguneekin bakarrik instintiboki jardunez, gure erosotasun-eremuen mugen barruan geratzen gara.

Kanpora irtetea ez da batere erosoa, eta mingarria ere izan daiteke. Eta zerbait mingarria bizi dugunean, joera sentimendu horretatik aldentzea da, hari logura bihurtzea. Gure errealitatea zatikatzen dugu eta gure esperientziaren zati honekin harremana izateari uzten diogu, hau da, ez dugu ikasten, are gutxiago eraldatzen . Horren ordez, gure ahultasuna onartzen badugu, ondoeza guztiz onartu eta gure errealitate osoa sakon eta intimoki behatzen ikas dezakegu, den bezala.

Aukera horiek arraroak direla dirudien arren, harrigarriro eskuragarri daude. Hona hemen eguneroko egoeretan ahultasun eder bat agerian uzten duten adierazpen batzuk:

«Oker nengoen». Zaila da hau edozein unetan esatea, baina batez ere lanean gogor -- askotan arrazoia izateagatik ordaintzen digutela dioen mitoaren biktima izaten gara. Gogoratzen dut norbaitek lanean milioika dolarreko akats bat egin eta ondoren bere nagusiaren bulegora joan zen dimisioa emateko istorio bat irakurri nuela. Nagusia jakintsua zen, ordea. «Zergatik utziko zaitut orain joaten, milioika dolar gastatu ondoren zu trebatzen?!». Gure akatsak onartuz, haietatik ikasteko aukera dugu.

"Ez dakit". Ez jakitea bera deserosoa da. Besteei aitortzea are deserosoagoa da. Baina baita ere onar ditzakegun gauzarik askatzaileenetako bat da. Ez dakidala onartzen dudanean, energia gutxiago erabiltzen dut badakidala itxurak egiteko, eta espazio gehiago ematen diot neure buruari berez sortzen den errealitate baten misterioak aztertzeko.

"Barkatu." Nahita edo nahi gabe, gure ekintzak mingarriak izan daitezke besteentzat. Hori gertatzen denean, bi aldeen joera deskonektatzea eta banaketa sortzea da. Barkamena eskatzean, harreman batean lurra galtzen ari naizela pentsa dezaket. Egia esan, enpatia zubi proaktibo bat eraikitzen ari naiz, eta konexio handiago eta egiazkoago baten aukera.

"Eskerrik asko". Eskerrak ematean, laguntza behar bat salatzen ari garela beldur izan gaitezke. Egia esan, konfiantza handiagoa eta segurtasun eza gutxiago erakusten dugu jasotakoa eskuzabaltasunez aitortzen dugunean. Diapasoi gisa ere balio du, ingurukoengandik etengabe jasotzen ditugun opari ugarien kontzientzia hartuz. Maila sakonago batean, esker ona adieraztean, gure oinarrizko elkarrekiko menpekotasunera esnatzen gara.

"Maite dut..." Duela gutxiko graduazio-hitzaldi batean, Jonathan Franzen idazleak bizitzaren gainazalean geratzearen arriskuez hitz egin zuen, maitatu beharrean "gustuko" izatearenez . Bere hitzetan, maitasuna da "zure buru osoa agerian uztera behartzen zaituena, ez bakarrik gainazal atsegina, eta baztertua izatea izugarri mingarria izan daiteke". Baina badago ordain bat. Bere esperientzian, maitasuna "nire buruaren zati garrantzitsu eta gutxiago autozentratu baterako atari bihurtu zen, inoiz existitzen zenik ere ez nekiena". Maitasunak gure buruaren nozio mugatuetatik haratago joaten laguntzen digu.

Tresna guztiekin gertatzen den bezala, adierazpen hauek zentzuz eta egoki erabiltzen direnean bakarrik hartzen dute zentzua. Zaurgarria izatea aprobetxatzen den moduan, edo neure buruarekiko modu desatseginan, kontraproduktiboa da. Zentzuz erabili arren, ez da beti erraza izaten.

Zaurgarri hitza bera latinezko vulnerare hitzetik dator, eta 'zauritu' esan nahi du, eta beraz, zaurgarritasunaren erroan nire zauritu sentsazioa dago. Zaurituta sentitzen naizen une batean benetakoa izateko, zintzotasunez onartu behar ditut minduta sentitzen naizen lekuak eta gero indarra bildu behar dut minarekin egoteko. Horrek ausardia handia eskatzen du.

Literalki esanda, ausardia latinezko cor hitzetik dator, bihotza esan nahi duena. Beraz, edozein esperientziari guztiz irekitzen diodanean, ausardiaz --gure bihotz osoarekin--, naturalki maitasun sakon batera irekitzen nau. Facundo Cabral musikari itsuak ederki esan zuen: "Maitasunez beteta bazaude, ezin duzu beldurrik izan", esan zuen, "maitasuna ausardia baita". Benetako zaurgarritasuna, bere forma sakonenean, maitasun ekintza bat da.