Jinsi Udhaifu Unavyoweza Kuwa Nguvu

"Kuna uhusiano gani kati ya nguvu na mazingira magumu?" Hili lilikuwa swali kwa Jacques Verduin, mwanaharakati wa ajabu ambaye kwa muda mrefu amekuwa akifanya kazi na wafungwa huko San Quentin, gereza maarufu kwa ukakamavu wake. Mara nyingi sisi hufikiria udhaifu kama udhaifu, lakini Jacques alikuwa na mtazamo wa kipekee. Kujibu, alielezea warsha yake ya kwanza kabisa, ambayo ililenga kupona uraibu. Kabla hata haijaanza, mmoja wa wafungwa alikuwa tayari kumjaribu.

"Kwa hiyo umefanya dawa gani?"

Jacques alipokiri kuwa na uzoefu mdogo, mwanamume huyo alisita. "Utatufundisha nini juu ya kupona kutoka kwa uraibu, wakati haujafika tulipo?"

Jibu la Jacques la kujaribu lilidhoofisha msimamo wake zaidi, na walihisi udhaifu wake. "Inaonekana una wasiwasi," mfungwa mwingine alisema.

Walikuwa wakimwita nje, na katika wakati huo aliamua kwamba badala ya kujaribu kufagia mazingira magumu yake chini ya zulia, alikuwa anaenda kukumbatia ukweli wake katika udhaifu wake wote. Jacques alikiri kwao kwamba ni kweli: Alikuwa na wasiwasi, hii ilikuwa warsha yake ya kwanza na alitaka sana iwe ya manufaa kwao. Sio tu kwamba kukiri kwake kwa uwazi kulimaliza mvutano wake mwenyewe, pia kuliwapa ruhusa wengine kuingia katika nafasi hiyo hiyo kimyakimya. Kimsingi ilibadilisha warsha, kulingana na Jacques.

Kwa hivyo uhusiano kati ya nguvu na mazingira magumu ni kinyume: Ufanisi na nguvu zake kama mwezeshaji zilitegemea kimsingi jinsi alivyokuwa halisi, ikiwa ni pamoja na mapungufu yake mwenyewe, mashaka, changamoto na hofu. Kwa upande mwingine, nguvu bila athari kama hiyo huzuia kujifunza kwa kina. Kwa kufanya kazi kisilika na uwezo wetu pekee, tunasalia ndani ya mipaka ya maeneo yetu ya starehe.

Kutoka nje ni mbali na vizuri, na inaweza hata kuwa chungu. Na tunapopatwa na jambo lenye uchungu, mwelekeo ni kujitenga na hisia, kuwa na ganzi nalo. Tunatenganisha ukweli wetu na kuacha kuwa katika uhusiano na sehemu hii ya uzoefu wetu, kumaanisha kwamba hatujifunzi kutoka kwayo, sembuse kuibadilisha . Badala yake, ikiwa tutakumbatia udhaifu wetu, tunaweza kukubali kabisa usumbufu huo na kujifunza kutazama uhalisia wetu wote kwa undani na kwa karibu -- jinsi tu ilivyo.

Inaweza kuonekana kama fursa kama hizo ni nadra, lakini zinapatikana kwa kushangaza. Hapa kuna kauli chache zinazofungua uwezekano wa kuathirika katika hali za kila siku:

"Nilikosea." Ni vigumu kusema hili wakati wowote, lakini hasa kwa bidii katika kazi -- mara nyingi sisi huwa mawindo ya hadithi kwamba tunalipwa kuwa sahihi. Nakumbuka nilisoma hadithi kuhusu mtu ambaye alifanya makosa ya mamilioni ya dola kazini, na baadaye akaingia kwenye ofisi ya bosi wake kujiuzulu. Bosi alikuwa na busara, ingawa. "Kwa nini nikuache uende sasa, baada ya kutumia mamilioni ya dola kukufundisha?!" Kwa kumiliki makosa yetu, tunajifungua kwa kujifunza kutoka kwao.

"Sijui." Kutokujua ni shida yenyewe. Kuungama kwa wengine ni hivyo maradufu. Lakini pia ni moja ya mambo ya ukombozi zaidi tunaweza kukumbatia. Ninapokubali kuwa sijui, mimi hutumia nguvu kidogo katika kujifanya najua, na kujipa nafasi zaidi kuchunguza mafumbo ya ukweli uliojitokeza.

"Samahani." Iwe kwa kukusudia au bila kukusudia, matendo yetu yanaweza kuwaumiza wengine. Hili linapotokea, tabia ya pande zote mbili ni kukata muunganisho na kuunda utengano. Kwa kuomba msamaha, huenda nikafikiri kwamba ninapoteza mwelekeo katika uhusiano. Kwa kweli, ninaunda daraja tendaji la huruma -- na uwezekano wa muunganisho mkubwa na wa kweli.

"Asante." Katika kutoa shukrani, tunaweza kuogopa kwamba tunasaliti hitaji la usaidizi. Kwa kweli, tunaonyesha kujiamini zaidi na kutokuwa na usalama kidogo tunapokubali kwa neema kile tulichopokea. Pia hutumika kama uma wa kurekebisha, na kutufanya tufahamu wingi wa zawadi tunazopokea kila mara kutoka kwa mazingira yetu. Katika ngazi ya ndani zaidi, katika kutoa shukrani, tunaamka kwa utegemezi wetu wa kimsingi.

"Ninapenda ..." Katika hotuba ya mwanzo ya hivi majuzi, mwandishi Jonathan Franzen alizungumza juu ya hatari za kubaki juu ya uso wa maisha, "kupenda" tu badala ya kupenda . Kwa maneno yake, upendo ndio unaokulazimisha "kufichua ubinafsi wako wote, sio uso wa kupendeza tu, na kukataliwa kunaweza kuwa chungu sana." Lakini kuna malipo. Katika uzoefu wake mwenyewe, upendo "ukawa mlango wa sehemu muhimu, isiyo na ubinafsi ambayo sijawahi hata kujua." Upendo hutusaidia kwenda zaidi ya mawazo yetu yenye mipaka ya ubinafsi.

Kama ilivyo kwa zana zote, kauli hizi huwa na maana pale tu zinapotumiwa kwa dhati na ipasavyo. Kuwa katika mazingira magumu kwa njia ambayo inachukuliwa faida, au kwa njia isiyo ya fadhili kwangu ni kinyume na matokeo. Hata inapotumiwa kwa busara, bado sio rahisi kila wakati.

Neno lenyewe katika mazingira magumu linatokana na neno la Kilatini vulnerare linalomaanisha 'kujeruhi', na kwa hivyo mzizi wa mazingira magumu ni hisia yangu ya kujeruhiwa. Ili kuwa wa kweli katika wakati ambapo ninahisi kujeruhiwa, inabidi nikiri kwa uaminifu maeneo ambayo ninaumia na kisha kukusanya nguvu ya kuwa na maumivu tu. Hili linahitaji ujasiri wa hali ya juu.

Kuzungumza kihalisi, ujasiri hutoka kwa Kilatini cor , ikimaanisha moyo. Kwa hivyo ninapofungua uzoefu wowote kikamilifu, kwa ujasiri -- moyo wetu wote -- hakika hunifungua kwa upendo wa kina. Mwanamuziki kipofu Facundo Cabral alisema kwa uzuri: "Ikiwa umejaa upendo, huwezi kuwa na hofu," alisema, "kwa sababu upendo ni ujasiri." Udhaifu wa kweli, katika hali yake ya kina zaidi, ni tendo la upendo.