Vrlo dobro znaš da sam ljut na tebe, Bože. Nemiran. Nesposoban moliti se. Zašto ne srušiš zid koji nas razdvaja? Ne osjećam nikakvu inicijativu s tvoje strane, nikakav pokušaj da me se dotakneš. Sve što osjećam je ova strašna hrpa tinjajućeg bijesa. I krivnja, paralizirajuća krivnja. Kako da uživam u luksuzu ovdje - obilnoj hrani, bazenu, našem načinu života s tepihom i jastucima? Ništa od toga nije loše, ali se više ne mogu opustiti i "prijeći s tim". Biti kod kuće mi ne odgovara.
U posljednje vrijeme pokušavam priznati bol, govoreći prijateljima malo po malo. Ali gdje si, Bože? Jesi li tješitelj nevoljnika? Utočište siromašnih? Bog-koji-si-uvijek-bio-sa-mnom? Ili si Bog koji vidi, ali ništa ne čini? Bog koji dopušta bolest kada nema novca za lijek. Bog koji govori o ljubavi, ali dopušta da okrutnost vlada. Bog koji veličava blagost samo da bi gledao kako je gaze iza bodljikave žice. Bog koji sluša molitve bogatih kršćana diljem svijeta, ali ne mijenja njihova srca. Bog u čije ime se vode ratovi. Bog koji šuti usred patnje. Bog koji zaobilazi sva ta pitanja pokazujući na križ.
Koji si ti Bog? I zašto ne odgovaraš na ove suze? Oduvijek sam te želio voljeti.
Bog je odlučio ne odgovoriti na mojoj vremenskoj liniji. Ipak, čin izbacivanja bijesa pružio mi je neko olakšanje, pa sam se vratio akademskom svijetu s ljutnjom koja je tinjala u drugom planu. Bog i ja smo se sada našli u pat poziciji.
Onda sam jednog dana doživio nešto poput sna na javi. Nisam se molio, već sam samo sjedio u vrtu blizu sveučilišta, razmišljajući o neredu u kojem sam se osjećao toliko zaglavljen. Nenamjerno sam se iznenada našao u dijalogu s Bogom kojeg sam toliko tjedana odbacivao.
Zamisli da imaš brata kojeg voliš, rekao sam Bogu. Zamisli da te otac obasipa obilnim darovima, ali tvom bratu ništa ne da. Zapravo, zaključao ga je u dvorište i ignorirao ga, ostavljajući mu samo malu gužvu ostataka hrane da jede jednom dnevno. Koliko dugo bi mogao uživati u svim svojim udobnostima i privilegijama u kući? Koliko dugo bi mogao izdržati "moleći se za svog brata" iz daljine? Koliko dugo bi prošao prije nego što bi počeo zamjerati ovom ocu koji navodno voli svu svoju djecu, posebno siromašne?
I ako biste proveli neko vrijeme vani u tom praznom dvorištu sa svojim bratom i jako se zbližili s njim i osjetili njegovu patnju što nije mogao prehraniti i odjenuti vlastitu djecu, i vidjeli da - unatoč zlostavljanju - on i dalje voli svog oca i preklinjući pitao: „Što sam ikada učinio da uvrijedim našeg oca, da se tako ponaša prema meni?“
Nakon svega toga, biste li željeli ponovno sresti svog oca licem u lice u svojoj udobnoj kući? Ne biste li se bojali da ćete ga mrziti?
I na moje veliko iznenađenje, Bog je odgovorio:
Znaš da nije tako, Marilyn, iako razumijem zašto se tako osjećaš. Imam mnogo djece. Neki od njih su tvog brata zaključali iz kuće. Srce mi je uz njega, ali sam ljudima ostavila slobodu. Rade sa mnom što im je volja. Vidiš, ljubav ne može ništa prisiliti. Zapravo sam nemoćna, kao kvadriplegičar. Okružuju me lanom i svijećama, svečanim procesijama i obiljem cvijeća, i obasipaju me svojim molitvama. Ali čudno, samo nekolicina njih doista obraća pažnju na svoju braću i sestre. I meni to slama srce.
Drago mi je da si ih primijetio. Samo naprijed; ljuti se, ali molim te, nemoj me mrziti. S tobom sam u ovome, više nego što ikada možeš shvatiti. I s tvojom braćom i sestrama u logorima sam također, čak i kada me krive za terete koje sada nose. Hajde sada, pusti svoje suze da teku. Vidiš, plačem s tobom.
Naš sukob je završio upravo tada i tamo, dok smo Bog i ja plakali zajedno u tom vrtu u Berkeleyu. Od tog trenutka, Boga shvaćam drugačije. Bez obzira na to što teolozi govore suprotno, | znajte da Bog nije Svemoguć, barem ne onako kako većina nas shvaća moć. Zašto ne? Jer oni koji vole nikada ne vrše kontrolu nad drugima. Jer nas ljubav čini krajnje ranjivima, kako je C. S. Lewis opisao u svojoj knjizi Četiri ljubavi:
Voljeti uopće znači postati ranjiv. Volite li bilo što, vaše će srce sigurno biti iscijeđeno, a možda i slomljeno. Ako želite biti sigurni da će ostati netaknuto, ne smijete ga dati nikome, čak ni životinji. Pažljivo ga omotajte hobijima i malim luksuzima; izbjegavajte sve zaplete; sigurno ga zaključajte u lijes ili kovčeg svoje sebičnosti. Ali u tom kovčegu - sigurnom, mračnom, nepomičnom, bezzračnom prostoru, ono će se promijeniti. Neće biti slomljeno; postat će nesalomljivo, neprobojno, nepovratno. Alternativa tragediji, ili barem riziku od tragedije, jest prokletstvo. Jedino mjesto izvan Raja gdje možete biti savršeno sigurni od svih opasnosti i poremećaja ljubavi je Pakao.
Chesterton je bio u pravu. Ljubav želi biti s voljenom osobom. Ljubav ne može popraviti stvari, ali ljubav uvijek kuca i dolazi ravno da bude s voljenom osobom usred njihove patnje, čak i do dubina pakla. Ljubav ne izolira niti izolira; ljubav bira biti s. Ljubav ne prisiljava; ona može samo pozvati. Bog čeka: „Evo stojim i kucam na vrata. Ako me tko čuje gdje zovem i otvori vrata, ući će u kuću i večerati s njom, i ona sa mnom“ (Otk 3,20).
Unatoč našim upornim i tvrdoglavim očekivanjima suprotnog, Bog nikada ne obećava da će ukloniti našu bol, već obećava da će ostati blizu nas usred nje. Proroci nas pozivaju da mu „nadjenemo ime Emanuel, što znači Bog s nama“ (Iz 7,14). Imamo Božju riječ o tome: „Evo, ja sam s vama u sve dane - do svršetka svijeta“ (Mt 28,20).
Od ove zakletve sve ovisi.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
Thank you for sharing such an empowering story, sister.
You mentioned the theft by camp supervisors. How much of donations reach the refugees and how much is stolen? How can you control this?
Honored to have read this...Thank you for sharing, dear sister. Yes, He is with us and will never leave nor forsake us