تُفهم الكتلة الحرجة على أنها استراتيجية لتحقيق الأهداف من خلال حشد أعداد كبيرة لإحداث تغيير مرغوب. مدفوعين بالمفاهيم السياسية والتجارية والعسكرية، يبدو أن لدينا تصورًا بأن هذا النوع من التفكير الاستراتيجي يُترجم إلى تعظيم النتائج. يتطلب التغيير الاجتماعي البنّاء تصورًا مختلفًا للاستراتيجية. الاستراتيجية في بناء السلام تعني التفكير فيما يُعطي الحياة وما يُبقيها حية. ببساطة، يتطلب التحلي بالاستراتيجية أن نبتكر شيئًا يتجاوز ما هو موجود مما هو متاح ولكنه ينطوي على إمكانات هائلة. وفيما يتعلق بالتغيير الاجتماعي، يعني ذلك أنه يجب علينا تطوير القدرة على إدراك وبناء بؤرة إمكانات التغيير.
ما يهم نادرًا ما يمكن إحصاؤه. - أينشتاين
غالبًا ما تميل حركات التغيير الاجتماعي إلى تصور التحدي الذي تواجهه باعتباره ساحة معركة يتم قياس نجاحها من خلال عدد الأشخاص الذين انضموا إلى "جانبها".
للأسف، يبدو أن الانحياز يرافق ساحات المعارك الاجتماعية، وبالتالي يقبل فرضية أن التغيير بطبيعته صراع ثنائي. وبينما يشعر الكثير منا في حركة السلام بعدم ارتياح عميق تجاه السياسيين الذين صاغوا تحدياتنا بهذه الطريقة، على سبيل المثال، كقضايا تفرض علينا الاختيار بين "الأخيار" و"إمبراطوريات الشر"، فإننا غالبًا ما وقعنا فريسة فخ تقليد ما نمقته. نحن، وهنا أشير إلى مجتمعنا الواسع تحت مسمى حركة السلام، نميل إلى اعتبار عمليات التغيير التي نرغب في الترويج لها تحديًا يتمثل في اكتساب اليد العليا في التأثير في المجال العام. وهكذا، نتصور التغيير الاجتماعي على أنه مرتبط أساسًا برفع الوعي العام بحقيقة أسمى، ثم قياس عدد مواطنينا في المجال العام الذين اتجهوا نحو الوعي بما نؤمن به، وعدد الراغبين في العمل بناءً عليه. يختزل هذا المعيار للنجاح في لعبة أرقام: عدد المصوتين لفكرة معينة، أو عدد من خرجوا إلى الشارع احتجاجًا على قضية أو اقتراح معين. على المستوى الشعبي، غالباً ما يفهم دعاة التغيير الاجتماعي هدفهم على أنه خلق الأرقام المهمة، وهو ما أصبح يُعرف في التعاملات اليومية بـ "الوصول إلى الكتلة الحرجة".
لقد ساهم عصر الإعلام الجماهيري بلا شك في تفاقم هذه الظاهرة. ففي أقل من مقطع صوتي، يُقاس نجاح التغيير الاجتماعي بإحصائية واحدة. تُنقل مسيرة احتجاجية ويُفسرها الصديق والعدو على حد سواء كما لو كانت مباراة كرة يرويها معلق رياضي. إذا كانت الأعداد كبيرة، فهذا يعني أن الحركة والقضايا جدية. أما إذا كانت منخفضة، فهذا يعني أنها لم تصبح قضية سياسية تستحق الاهتمام. وكثيرًا ما تسمع المراسلين يقولون: "لا يبدو أن هناك كتلة حرجة من الرأي العام قادرة على إبعاد هذه الإدارة عن هدفها المُقترح". وردًا على ذلك، يُطرح التحدي: على من يريد التغيير أن يُنشئ هذه الكتلة.
في هذا الإطار لعملية التغيير، ثمة ديناميكية مهمة غالبًا ما تُغفل: التغيير الاجتماعي الذي يعتمد اعتمادًا كبيرًا على جاذبية المعارضة المشتركة يُولّد طاقة اجتماعية قادرة على توليد أعداد كبيرة في أطر زمنية منفصلة، ولكنه يواجه صعوبة في استدامة التغيير على المدى الطويل. تزدهر الحركات الاجتماعية وتسقط كلحظات مرئية لا كعمليات مستدامة. ويبدو أن هذا مرتبط بملاحظتين مهمتين حول كيفية حدوث التغيير.
أولاً، تجد الحركات الاجتماعية أنه من الأسهل، وفي كثير من الأحيان أكثر شيوعًا، التعبير عما تعارضه بدلًا مما ترغب في بنائه. يُنظر إلى التغيير على أنه خطي: إذكاء الوعي أولًا، ثم تشجيع تحرك أعداد متزايدة من الناس لوقف أمر ما، وأخيرًا، بمجرد إيقاف هذا الأمر، تطوير تحرك لبناء شيء مختلف. وقد تضافر الوعي والتحرك أحيانًا لخلق لحظات تغيير استثنائية - من مجتمعات محلية أوقفت مشروع طريق سريع جديد، إلى مجتمعات بأكملها حققت اعترافًا بالحقوق المدنية والإنسانية، إلى دول أطاحت بأنظمة قمعية. لطالما واجهنا صعوبات خلال الجزء الثالث من النظرية - تطوير التحرك لبناء شيء ما - حيث يبدو أن عمليات التغيير تنهار.
ثانيًا، يُنتج تأطير العملية على أنها عملية يجب أن تُنشئ مجتمعات متشابهة التفكير رؤيةً ضيقةً للتغيير، حيث يُعطى القليل من التفكير أو العمل للطبيعة الأوسع لمن وما الذي سيحتاج إلى التغيير وكيفية مشاركتهم في هذه العملية. بعبارة أخرى، فإن الطريقة ذاتها التي تُؤطر بها القضايا والعملية تُقوّض شبكة الفهم الأساسية بأن التغيير يجب أن يبني روابط وتنسيقًا استراتيجيًا مع وعبر المساحات العلائقية المتباينة التفكير والمواقف. بخلاف نظرية التغيير الخطي، يقترح نهج الشبكة أن عمليات متعددة على مستويات ومساحات اجتماعية مختلفة تحدث في الوقت نفسه. لا يفكر نهج الشبكة من منظور "نحن" مقابل "هم"، بل في طبيعة التغيير المنشود وكيف ستربط مجموعات متعددة من العمليات المترابطة الأشخاص والأماكن لتحريك النظام بأكمله نحو تلك التغييرات.
من الناحية العملية، يطرح نهج الويب في وقت مبكر وفي كثير من الأحيان السؤال التالي: من الذي يتعين عليه إيجاد طريقة للاتصال بمن؟
ومع ذلك، هناك حقيقة معينة في إطار المرجعية القائل بأن إقناع أعداد كبيرة من الناس بالمشاركة في فكرة ما هو مفتاح التغيير الاجتماعي. إن الوعي بالمعلومات والاستعداد للعمل بما يؤمن به المرء هو في الواقع جزء لا يتجزأ من التحدي الأكبر المتمثل في كيفية تغير المجتمعات ككل والتحرك نحو طرق جديدة للتواصل وتنظيم حياتهم معًا. في بيئات الصراع والعنف المطول، يتطلب التحرك بعيدًا عن الخوف والانقسام والعنف نحو أشكال جديدة من التفاعل الوعي والعمل وعمليات تغيير واسعة النطاق. وبهذا المعنى، فإن الأرقام مهمة. ومع ذلك، من المهم بنفس القدر أن ننظر بشكل أعمق في كيفية حدوث هذا التحول. الأرقام مهمة. لكن الخبرة في بيئات الانقسام العميق تشير إلى أن ما يكمن غير مرئي وراء الأرقام هو الأهم. في التغيير الاجتماعي، ليس بالضرورة عدد المشاركين هو الذي يصدق التحول الاجتماعي. إن جودة المنصة التي تدعم عملية التحول هي المهمة.
المكون المفقود
استحوذ عدد المتظاهرين في الشوارع على اهتمام وسائل الإعلام، لكنهم لم يتمكنوا من إحداث تغيير اجتماعي مستدام. عندما دققتُ النظر في الأوقات التي اعتقدتُ فيها أن عمليات تغيير جوهرية قد حدثت بالفعل، واستمرت رغم العنف، توصلتُ إلى استنتاج أن هذه العمليات لم تحدث باستراتيجية التركيز على إحصاء الأعداد، وعلى ما إذا كانت تُشكل كتلة حرجة. بل إن العكس هو الصحيح. فالتركيز على الكمّ صرف الانتباه عن التركيز على الكيف وعلى المساحة اللازمة لإحداث التغيير واستدامته.
في أحد الأيام، أتذكر أثناء محادثة مطولة مع الصوماليين حول شاي ما بعد الظهيرة في ردهة فندق شيراتون بجيبوتي عام ١٩٩١، برز بديل. كنا في حيرة من أمرنا بشأن ما قد يُمكّن من إحداث تحوّل يتغلب على الشلل الذي شعر به الناس في مواجهة سلطة أمراء الحرب. علّق البعض بأن المطلوب هو كتلة حرجة من المعارضة. بينما طالب آخرون بقوة أكبر من أمراء الحرب، أي بتدخل خارجي بالقوة العسكرية يُعيد الأمور إلى نصابها. وعلقتُ فجأةً: "يبدو لي أن مفتاح تغيير هذا الوضع يكمن في إشراك مجموعة صغيرة من الأشخاص المناسبين في الأماكن المناسبة. ما ينقص ليس الكتلة الحرجة، بل العنصر المفقود هو الخميرة الحاسمة".
إنها استعارة تطرح سؤال "من" لا "كم": من، وإن لم يكن متشابهًا في التفكير أو الوضع في سياق الصراع هذا، يمتلك القدرة، إذا ما اختلطوا وتماسكوا، على جعل الأشياء الأخرى تنمو بشكل متسارع يتجاوز أعدادهم؟ مع اختلاف العملية والأسرار، إلا أن هناك فهمًا منطقيًا لخبز الخبز يكاد يكون شاملًا لجميع السياقات الثقافية. إليكم خمس ملاحظات شائعة حول الخميرة وخبز الخبز والتغيير الاجتماعي:
- المكونات الأكثر شيوعًا لخبز الخبز هي الدقيق والملح والماء والخميرة والسكر. من بين جميع المكونات، يُعد الدقيق أكبرها كتلةً، ومن بين أصغرها الخميرة. هناك مكون واحد فقط يُساعد على نمو البقية: الخميرة. لا علاقة للصغر بحجم التغيير المُحتمل. ما تبحث عنه هو جودة ما يحدث إذا اختلطت مجموعات معينة من الأشخاص. مبدأ الخميرة هو: قلة من الأشخاص المرتبطين استراتيجيًا لديهم قدرة أكبر على خلق النمو الاجتماعي لفكرة أو عملية ما، مقارنةً بأعداد كبيرة من الأشخاص الذين يفكرون بنفس الطريقة. عندما يفشل التغيير الاجتماعي، انظر أولًا إلى طبيعة المشاركين والفجوات الموجودة في الروابط بين مجموعات الأشخاص المختلفة.
- لكي تؤدي الخميرة وظيفتها، يجب أن تنتقل أولاً من البرطمان أو غلاف القصدير إلى عملية نموها الذاتي، أولاً، ثم إلى الكتلة الأوسع. سواءً وُضعت على رف أو لم تُرفع من العبوة، فإن الخميرة لديها القدرة فقط على التأثير في أي نوع من النمو، ولكنها لا تملك قدرة حقيقية على ذلك. إذا امتزجت مباشرةً وبسرعة مع الكتلة، تموت الخميرة ولا تعود تعمل.
- في البداية، تحتاج الخميرة إلى كمية قليلة من الرطوبة والدفء لتنمو. في النمو المبكر أو التحضيري، ستكون الخميرة أقوى وأكثر مرونة إذا كانت تحتوي على رشة من السكر وإذا لم توضع في ضوء الشمس الساطع، أي إذا كانت تقع بعيدًا قليلاً ومغطاة. تتمثل الخطوات الأساسية لبناء النمو الأولي في خلط المكون الجاف للخميرة بالماء وتحليته قليلاً ووضعه في بيئة دافئة إلى حد ما. باتباع المبادئ نفسها، يتطلب التغيير الاجتماعي اهتمامًا دقيقًا بالطريقة التي يختلط بها الأشخاص في بيئتهم في مساحات علائقية توفر مساحة دافئة ومنفصلة إلى حد ما في البداية، وبالتالي آمنة لجمع ما لم يتم جمعه عادةً مع ما يكفي من الحلاوة لجعل المساحة مواتية لنمو أولئك المندمجين.
- يجب بعد ذلك خلط الخميرة جيدًا في الكتلة. هذه ليست عملية بسيطة، بل تُسمى في صناعة الخبز بالعجن. إنها عملية مقصودة وتتطلب جهدًا كبيرًا. علاوة على ذلك، نادرًا ما يتقبل صانعو الخبز العلامات الأولى للنمو على أنها حقيقية. لكي يكون النمو أصيلًا، يجب أن يجد مصدرًا يزدهر مرارًا وتكرارًا، رغم كل ما يُعيقه. تُعرف الخميرة أساسًا بهذه القدرة على الصمود. في التغيير الاجتماعي، يجب على الخميرة الناقدة أن تجد طريقة للحفاظ على هدفها كخميرة، مع دمجها مجددًا في الكتلة الكاملة بحيث تُوصف، رغم كل التقلبات، بأنها تُظهر قدرتها على توليد النمو.
- لا تنسَ تسخين الفرن مسبقًا. فخبز الخبز والخميرة النقدية عمليتان متعددتا المهام بامتياز. فبينما تُدار مجموعة من الأمور في مكان ما، يُولى الاهتمام دائمًا لأفق ما سيأتي وما سيُحتاج إليه في مكان آخر. ما يُنجز الآن في الوقت نفسه يجب أن يرتبط بأمور أخرى يجب الاهتمام بها وإبقاؤها حاضرة، ليس كتسلسل خطي من أ أولاً ثم ب، بل كفهم متزامن للترابط من خلال عمليات مختلفة. وبهذا المعنى، يتطلب التغيير الاجتماعي إدراكًا عميقًا للمساحات العلائقية حتى عندما لا تكون هذه المساحات قريبة ماديًا بشكل مباشر. وبناءً على المساحات العلائقية، تتحرك الخميرة النقدية باستمرار عبر مجموعة من العمليات والروابط المختلفة.
في هذه الصورة، يُمثل الدقيق، المكون الأكبر، الكتلة الحرجة. أما أصغر المكونات، الخميرة، فهي الوحيدة القادرة على مساعدة المكونات الأخرى على النمو. باتباع هذا التشبيه، تحتاج الخميرة إلى الرطوبة والدفء والخلط لنمو المكونات الأخرى. لا يكمن التقاء الكتلة الحرجة والخميرة الحرجة في التغيير الاجتماعي في عدد المشاركين، بل في بناء منصة متينة تُمكّن من تحقيق نموّ متسارع، ثم إيجاد سبل لاستدامتها.
خاتمة
في تطبيقها اليومي، تُفهم الكتلة الحرجة على أنها استراتيجية لتحقيق الأهداف من خلال حشد أعداد كبيرة لإحداث تغيير مرغوب. مدفوعةً بالمفاهيم السياسية والتجارية والعسكرية، يبدو أننا نمتلك صورةً مفادها أن هذا النوع من التفكير الاستراتيجي يُترجم إلى تعظيم الإنتاج. يُقاس النجاح بالأعداد والانتصارات.
يتطلب التغيير الاجتماعي البنّاء استراتيجيةً مختلفة. علينا تطوير عمليةٍ ذات جودةٍ أعلى باستخدام الموارد المتاحة، والتي غالبًا ما تكون شحيحة. في بناء السلام، عندما نفكر في الاستراتيجية، علينا أن نفكر في ما يُحيي الأشياء وما يُبقيها حية. ببساطة، يتطلب التحلي بالاستراتيجية أن نبتكر شيئًا يتجاوز ما هو موجود، مما هو متاح، ولكنه ينطوي على إمكاناتٍ هائلة. وفيما يتعلق بالتغيير الاجتماعي، يعني ذلك أنه يجب علينا تطوير القدرة على إدراك بؤرة التغيير المحتملة وبنائها.
في سبيل استدامة السلام، تشير الخميرة النقدية إلى أن المقياس ليس مسألة كمية، كما هو الحال في عدد الأشخاص، بل مسألة جودة المساحات العلائقية، والتقاطعات، والتفاعلات التي تؤثر على عملية اجتماعية تتجاوز مجرد الأعداد. يتطلب التفكير في الجودة أن نفكر في المساحات، والروابط، والمنصات التي تحمل في طياتها إمكانية التأثير على الكل.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION