मोठ्या संख्येने लोकांना एकत्रित करून इच्छित बदल घडवून आणण्यासाठी गोष्टी घडवून आणण्याची रणनीती म्हणून क्रिटिकल मास समजले जाते. राजकीय, व्यावसायिक आणि लष्करी संकल्पनांद्वारे प्रेरित, आपल्याकडे अशी प्रतिमा आहे की या प्रकारची धोरणात्मक विचारसरणी जास्तीत जास्त उत्पादनात रूपांतरित होते. रचनात्मक सामाजिक बदलासाठी धोरणाची वेगळी प्रतिमा आवश्यक असते. शांतता निर्माणातील रणनीती म्हणजे जीवन काय देते आणि काय गोष्टी जिवंत ठेवते याचा विचार करणे. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, धोरणात्मक होण्यासाठी आपण उपलब्ध असलेल्या परंतु घातांकीय क्षमता असलेल्या गोष्टींपेक्षा अस्तित्वात असलेल्या गोष्टींपेक्षा काहीतरी निर्माण करणे आवश्यक आहे. सामाजिक बदलाच्या संदर्भात, याचा अर्थ असा आहे की आपण बदलाच्या संभाव्यतेचे स्थान ओळखण्याची आणि तयार करण्याची क्षमता विकसित केली पाहिजे.
जे महत्त्वाचे आहे ते क्वचितच मोजता येते. - आइन्स्टाईन
सामाजिक परिवर्तनाच्या चळवळी बहुतेकदा त्यांच्या आव्हानाची संकल्पना युद्धभूमी म्हणून करतात ज्याचे यश "त्यांच्या बाजूने" सामील झालेल्या लोकांच्या संख्येवरून मोजले जाते.
दुर्दैवाने, सामाजिक युद्धभूमीत बाजू घेणे हे दिसून येते आणि म्हणूनच बदल हा मूळतः द्वैतवादी संघर्ष आहे हा सिद्धांत स्वीकारतो. शांतता चळवळीतील आपल्यापैकी अनेकांना अशा प्रकारे आपल्या आव्हानांची मांडणी करणाऱ्या राजकारण्यांबद्दल खोलवर अस्वस्थता वाटते, उदाहरणार्थ, "चांगले लोक" आणि "वाईट साम्राज्ये" यांच्यातील निवड करण्यास भाग पाडणारे मुद्दे म्हणून, आपण अनेकदा ज्याचा तिरस्कार करतो त्याची प्रतिकृती बनवण्याच्या सापळ्यात अडकलो आहोत. आपण, आणि येथे मी शांतता चळवळीच्या शीर्षकाखाली आपल्या व्यापक समुदायाचा उल्लेख करतो, सार्वजनिक क्षेत्रात प्रभावाचा वरचा हात मिळवण्याचे आव्हान म्हणून आपण ज्या बदलाच्या प्रक्रियेचा प्रचार करू इच्छितो ती तयार करतो. अशा प्रकारे आपण सामाजिक बदलाची संकल्पना प्रामुख्याने एका मोठ्या सत्याची सार्वजनिक जागरूकता वाढवण्याशी आणि नंतर सार्वजनिक क्षेत्रातील आपल्या किती देशबांधवांनी आपण ज्यावर विश्वास ठेवतो आणि त्यावर किती कृती करण्यास तयार आहेत याची जाणीव करून देण्याशी जोडलेली आहे हे मोजण्याशी जोडली जाते. यशाचा हा मापदंड एका संख्यात्मक खेळात येतो: एखाद्या विशिष्ट मुद्द्याला किंवा प्रस्तावाला विरोध करण्यासाठी किती लोक रस्त्यावर आले या विशिष्ट कल्पनेला किती लोकांनी मतदान केले. लोकप्रिय पातळीवर, सामाजिक बदलाचे समर्थक बहुतेकदा त्यांचे ध्येय असे समजतात की ते महत्त्वाचे आकडे तयार करतात, ज्याला दररोजच्या नाण्यांमध्ये "महत्वाच्या वस्तुमानावर पोहोचणे" असे म्हटले जाते.
प्रसारमाध्यमांच्या युगाने या घटनेत निश्चितच भर घातली आहे. एका आवाजाच्या सहाय्याने, सामाजिक बदलाचे यश एकाच आकडेवारीत मोजले जाते. एखाद्या निषेध मोर्चाचे वृत्तांकन मित्र आणि शत्रू दोघांनीही केले आहे आणि त्याचा अर्थ असा लावला आहे की जणू तो एखाद्या क्रीडा पत्रकाराने सांगितलेला चेंडूचा खेळ आहे. जर संख्या जास्त असेल तर याचा अर्थ असा की चळवळ आणि मुद्दे गंभीर आहेत. जर संख्या कमी असेल तर ती लक्ष देण्यासारखी राजकीय चिंता बनली नाही. तुम्हाला अनेकदा पत्रकारांना असे म्हणताना ऐकायला मिळेल की, "या प्रशासनाला त्याच्या प्रस्तावित ध्येयापासून दूर नेणारा जनमताचा एक गंभीर समूह दिसत नाही." प्रतिसादात, आव्हान दिले जाते: ज्यांना बदल हवा आहे त्यांनी जनमत निर्माण केले पाहिजे.
बदल प्रक्रियेच्या या चौकटीत एक महत्त्वाचा घटक आहे ज्याकडे अनेकदा दुर्लक्ष केले जाते: सामायिक विरोधाच्या चुंबकीय आकर्षणावर मोठ्या प्रमाणात अवलंबून असलेले सामाजिक बदल सामाजिक ऊर्जा निर्माण करतात जी वेगळ्या वेळेच्या चौकटीत मोठ्या प्रमाणात निर्माण करू शकते परंतु दीर्घकालीन बदल टिकवून ठेवण्यास कठीण असते. सामाजिक हालचाली सतत प्रक्रिया म्हणून नव्हे तर दृश्यमान क्षण म्हणून उदयास येतात आणि पडतात. हे बदल कसे घडतात याबद्दलच्या दोन महत्त्वाच्या निरीक्षणांशी संबंधित दिसते.
प्रथम, सामाजिक चळवळींना असे आढळून येते की त्यांना जे निर्माण करायचे आहे त्यापेक्षा ते ज्याच्या विरोधात आहेत ते स्पष्ट करणे सोपे आहे आणि बऱ्याच बाबतीत अधिक लोकप्रिय आहे. बदल हा रेषीय म्हणून पाहिला जातो: प्रथम जागरूकता निर्माण करा, नंतर काहीतरी थांबवण्यासाठी वाढत्या संख्येने लोकांद्वारे कृतीला प्रोत्साहन द्या आणि शेवटी, एकदा ती गोष्ट थांबवली की, काहीतरी वेगळे करण्यासाठी कृती विकसित करा. जागरूकता आणि कृती कधीकधी एकत्र येऊन असाधारण बदलाचे क्षण निर्माण करतात - स्थानिक समुदायांनी नवीन प्रस्तावित महामार्ग थांबवण्यापासून, संपूर्ण समाजांनी नागरी आणि मानवी हक्कांची मान्यता मिळवण्यापर्यंत, राष्ट्रांनी दडपशाही राजवटी उलथवून टाकण्यापर्यंत. हे सिद्धांताच्या तिसऱ्या भागात - काहीतरी बांधण्यासाठी कृती विकसित करणे - जिथे आपल्याला अडचणी येतात आणि जिथे बदल प्रक्रिया कोसळतात असे दिसते.
दुसरे म्हणजे, समान विचारसरणीचे समुदाय निर्माण करणारी प्रक्रिया अशी मांडल्याने बदलाचा एक संकुचित दृष्टिकोन निर्माण होतो ज्यामध्ये कोणाला आणि काय बदलण्याची आवश्यकता आहे आणि अशा प्रक्रियेत ते कसे सहभागी होतील याच्या व्यापक स्वरूपाबद्दल फारसा विचार किंवा काम केले जात नाही. दुसऱ्या शब्दांत, ज्या पद्धतीने मुद्दे आणि प्रक्रिया तयार केल्या जातात त्या समजून घेण्याच्या मूलभूत जाळ्याला कमकुवत करते की बदलाने समान विचारसरणी नसलेल्या आणि समान नसलेल्या संबंधात्मक जागांसह आणि त्यांच्यामध्ये धोरणात्मकरित्या दुवे आणि समन्वय निर्माण केला पाहिजे. रेषीय बदल सिद्धांताप्रमाणे, वेब दृष्टिकोन सूचित करतो की वेगवेगळ्या स्तरांवर आणि सामाजिक जागांवर एकाच वेळी अनेक प्रक्रिया घडतात. वेब दृष्टिकोन आपल्या विरुद्ध त्यांच्या दृष्टीने विचार करत नाही, तर बदलाच्या स्वरूपाबद्दल आणि परस्परावलंबी प्रक्रियांचे अनेक संच लोक आणि ठिकाणे कशी जोडतील याबद्दल विचार करतो जेणेकरून संपूर्ण प्रणाली त्या बदलांकडे वळेल.
व्यावहारिक भाषेत सांगायचे तर, वेब दृष्टिकोन लवकर आणि अनेकदा विचारतो: कोणाशी जोडले जाण्याचा मार्ग कोणी शोधावा?
तरीही, संदर्भ चौकटीत एक निश्चित सत्य आहे की मोठ्या संख्येने लोकांना एखाद्या कल्पनेशी सहमत होण्यासाठी पटवून देणे ही सामाजिक बदलाची गुरुकिल्ली आहे. माहितीची जाणीव आणि एखाद्याच्या मते त्यानुसार कृती करण्याची तयारी हे खरोखरच समाज संपूर्णपणे कसे बदलतात आणि त्यांचे जीवन एकत्रितपणे जोडण्याच्या आणि संघटित करण्याच्या नवीन मार्गांकडे कसे जातात या मोठ्या आव्हानाचा एक भाग आहेत. प्रदीर्घ संघर्ष आणि हिंसाचाराच्या परिस्थितीत, भीती, विभाजन आणि हिंसाचारापासून दूर परस्परसंवादाच्या नवीन पद्धतींकडे जाण्यासाठी जागरूकता, कृती आणि बदलाच्या व्यापक प्रक्रिया आवश्यक असतात. या अर्थाने, संख्या महत्त्वाची आहे. तथापि, हा बदल कसा होतो असे आपल्याला वाटते यावर खोलवर पाहणे आपल्यासाठी तितकेच महत्त्वाचे आहे. संख्या महत्त्वाची आहे. परंतु खोल विभाजनाच्या सेटिंग्जमधील अनुभव सूचित करतो की संख्येमागे जे अदृश्य आहे ते अधिक महत्त्वाचे आहे. सामाजिक बदलामध्ये, सहभागींची संख्या सामाजिक बदलाचे प्रमाणीकरण करते असे नाही. व्यासपीठाची गुणवत्ता ही बदलत्या प्रक्रियेला टिकवून ठेवते ती महत्त्वाची आहे.
हरवलेला घटक
रस्त्यांवरील लोकांच्या संख्येने माध्यमांचे लक्ष वेधून घेतले परंतु सामाजिक बदलाची शाश्वत प्रक्रिया निर्माण करण्यात ते असमर्थ होते. जेव्हा मी त्या काळाकडे काळजीपूर्वक लक्ष दिले जेव्हा मला असे वाटले की हिंसाचार असूनही महत्त्वपूर्ण बदल प्रक्रिया प्रत्यक्षात घडल्या आणि टिकून राहिल्या, तेव्हा मी असा निष्कर्ष काढला की संख्या मोजण्यावर आणि ते एक गंभीर वस्तुमान आहेत की नाही यावर लक्ष केंद्रित करण्याच्या धोरणाने हे घडले नाही. खरं तर उलट सत्य होते. गुणवत्तेवर आणि बदल घडवून आणण्यासाठी आणि टिकवून ठेवण्यासाठी आवश्यक असलेल्या जागेवर लक्ष केंद्रित करण्याऐवजी प्रमाणावर लक्ष केंद्रित करा.
एके दिवशी, १९९१ मध्ये जिबूतीतील शेरेटन हॉटेलच्या लॉबीमध्ये दुपारी चहाच्या वेळी सोमाली लोकांशी दीर्घकाळ चाललेल्या संभाषणादरम्यान, माझ्या आठवणीनुसार, एक पर्यायी उपाय समोर आला. युद्धखोरांच्या शक्तीचा सामना करताना लोकांना होणाऱ्या अर्धांगवायूवर मात करण्यासाठी काय बदल शक्य होईल याबद्दल आम्ही गोंधळलेले होतो. काहींनी असे म्हटले की विरोधकांचा एक मोठा समूह आवश्यक आहे. काहींनी युद्धखोरांपेक्षा मोठ्या शक्तीचा, लष्करी शक्तीचा बाह्य हस्तक्षेपाचा युक्तिवाद केला जो सर्वकाही व्यवस्थित करेल. क्षणार्धात मी टिप्पणी केली, "मला असे वाटते की ही गोष्ट बदलण्याची गुरुकिल्ली म्हणजे योग्य ठिकाणी योग्य लोकांना सहभागी करून घेणे. जे गहाळ आहे ते गंभीर समूह नाही. हरवलेला घटक म्हणजे गंभीर यीस्ट. "
हे एक रूपक आहे जे "किती" या प्रश्नाऐवजी "कोण" हा प्रश्न विचारते: संघर्षाच्या या संदर्भात कोण समान विचारसरणीचे किंवा समान स्थितीत नसले तरी, जर त्यांना एकत्र मिसळले आणि एकत्र ठेवले तर त्यांच्या संख्येपेक्षा जास्त वेगाने वाढण्याची क्षमता कोणाकडे असेल? प्रक्रिया आणि गुपिते वेगवेगळी असली तरी, ब्रेड बेकिंगची एक सामान्य समज आहे जी जवळजवळ कोणत्याही सांस्कृतिक वातावरणात पसरते. यीस्ट, ब्रेड बेकिंग आणि सामाजिक बदलाबद्दलची पाच सामान्य निरीक्षणे येथे आहेत:
- ब्रेड बेकिंगसाठी सर्वात सामान्य घटक म्हणजे पीठ, मीठ, पाणी, यीस्ट आणि साखर. सर्व घटकांपैकी, पीठ सर्वात मोठे आहे, वस्तुमान. सर्वात लहान घटकांमध्ये यीस्ट आहे. फक्त एकच घटक आहे जो उर्वरित घटक वाढवतो: यीस्ट. लहानपणाचा संभाव्य बदलाच्या आकाराशी काहीही संबंध नाही. तुम्ही जे शोधता ते म्हणजे काही विशिष्ट लोक मिसळल्यास काय होते याची गुणवत्ता. यीस्टचे तत्व असे आहे: काही धोरणात्मकदृष्ट्या जोडलेले लोक समान विचार करणाऱ्या मोठ्या संख्येने लोकांपेक्षा एखाद्या कल्पना किंवा प्रक्रियेचा सामाजिक विकास निर्माण करण्याची जास्त क्षमता असते. जेव्हा सामाजिक बदल अयशस्वी होतो, तेव्हा प्रथम कोण सहभागी होते याचे स्वरूप आणि वेगवेगळ्या लोकांच्या गटांमधील संबंधांमध्ये कोणते अंतर आहे ते पहा.
- यीस्टला त्याचे काम करण्यासाठी, प्रथम जार किंवा फॉइल पॅकेटमधून एका प्रक्रियेत जावे लागते, सुरुवातीला त्याची स्वतःची वाढ होते आणि नंतर मोठ्या वस्तुमानात जाते. शेल्फवर बसून किंवा पॅकेजमधून कधीही काढून टाकले जात नाही, यीस्टमध्ये कोणत्याही प्रकारच्या वाढीवर परिणाम करण्याची केवळ क्षमता असते परंतु वास्तविक क्षमता नसते. वस्तुमानात थेट आणि लवकर मिसळल्यास, यीस्ट मरते आणि काम करत नाही.
- सुरुवातीला, यीस्टला वाढण्यासाठी थोड्या प्रमाणात ओलावा आणि उबदारपणाची आवश्यकता असते. सुरुवातीच्या किंवा तयारीच्या वाढीमध्ये, जर त्यात साखरेचा तुकडा असेल आणि जर ते तेजस्वी सूर्यप्रकाशात ठेवले नसेल, म्हणजेच ते थोडेसे बाहेर आणि झाकलेले असेल तर ते अधिक मजबूत आणि अधिक लवचिक असेल. सुरुवातीच्या वाढीच्या पायऱ्या म्हणजे यीस्टचा कोरडा घटक पाण्यात मिसळणे, ते थोडे गोड करणे आणि ते काहीसे उबदार वातावरणात ठेवणे. त्याच तत्त्वांचे पालन करून, सामाजिक बदलासाठी त्यांच्या वातावरणातील लोक त्यांच्या संबंधात्मक जागांमध्ये कसे मिसळतात याकडे काळजीपूर्वक लक्ष देणे आवश्यक आहे जे उबदार, सुरुवातीला थोडी वेगळी आणि म्हणूनच सुरक्षित जागा प्रदान करते जे सहसा एकत्र आणले गेले नाही अशा गोष्टींना पुरेसे गोडवा देऊन एकत्र आणते जेणेकरून विलीन झालेल्यांच्या वाढीसाठी जागा अनुकूल होईल.
- नंतर यीस्टला वस्तुमानात पूर्णपणे मिसळावे लागते. ही काही किरकोळ प्रक्रिया नाही. ब्रेड बेकिंगमध्ये, त्याला मळणे म्हणतात. हे जाणूनबुजून केले जाते आणि त्यासाठी चांगल्या स्नायूंची आवश्यकता असते. शिवाय, ब्रेडबेकर क्वचितच वाढीच्या पहिल्या लक्षणांना कायदेशीर मानतात. खरे होण्यासाठी, वाढीचा स्रोत शोधला पाहिजे जो वारंवार वाढत जातो, जरी त्याला खाली ढकलणाऱ्या सर्व गोष्टी असूनही. यीस्टची व्याख्या प्रामुख्याने लवचिक असण्याच्या क्षमतेद्वारे केली जाते. सामाजिक बदलामध्ये, गंभीर यीस्टला ते जे आहेत त्याचा उद्देश टिकवून ठेवण्याचा मार्ग शोधला पाहिजे आणि नंतर ते पूर्ण वस्तुमानात पुन्हा मिसळले जावे जेणेकरून चढ-उतार असूनही, ते वाढ निर्माण करण्याची क्षमता प्रदर्शित करणारे म्हणून दर्शविले जातील.
- ओव्हन प्रीहीट करायला विसरू नका. ब्रेड बेकिंग आणि क्रिटिकल यीस्ट हे मल्टीटास्किंगचे उत्कृष्ट कार्य आहेत. एकाच ठिकाणी एकाच वेळी काय घडत आहे आणि दुसऱ्या ठिकाणी काय आवश्यक आहे याच्या क्षितिजाकडे नेहमीच लक्ष दिले जाते. आता जे एकाच वेळी केले जात आहे ते इतर गोष्टींशी जोडले पाहिजे ज्याकडे लक्ष देणे आणि उपस्थित ठेवणे आवश्यक आहे, प्रथम A आणि नंतर B च्या रेषीय क्रम म्हणून नाही, तर वेगवेगळ्या प्रक्रियांद्वारे परस्परावलंबनाची एकाच वेळी समज म्हणून. या अर्थाने, सामाजिक बदलासाठी रिलेशनल स्पेसची तीव्र जाणीव आवश्यक आहे जरी त्या थेट भौतिक जवळ नसल्या तरीही. रिलेशनल स्पेसवर आधारित, क्रिटिकल यीस्ट सतत वेगवेगळ्या प्रक्रिया आणि कनेक्शनच्या श्रेणीतून फिरते.
या प्रतिमेत सर्वात मोठा घटक, पीठ, क्रिटिकल माससाठी एक उपमा आहे. तथापि, सर्वात लहान घटक, यीस्ट, हा एकमेव घटक आहे ज्यामध्ये इतर घटकांना वाढण्यास मदत करण्याची क्षमता आहे. जर आपण या उपमाचे अनुसरण केले तर, यीस्टला ओलावा, उबदारपणा आणि इतर घटक वाढविण्यासाठी मिसळण्याची आवश्यकता असते. सामाजिक बदलाच्या संदर्भात क्रिटिकल मास आणि क्रिटिकल यीस्ट ज्या ठिकाणी भेटतात ते गुंतलेल्या लोकांच्या संख्येत नाही तर त्या प्लॅटफॉर्मची गुणवत्ता तयार करण्यात आहे ज्यामुळे घातांकीय वाढ मजबूत आणि शक्य होते आणि नंतर त्या प्लॅटफॉर्मला टिकवून ठेवण्याचे मार्ग शोधण्यात आहेत.
निष्कर्ष
त्याच्या दैनंदिन वापरात, क्रिटिकल मास म्हणजे इच्छित बदल घडवून आणण्यासाठी मोठ्या संख्येने लोकांना एकत्रित करून गोष्टी घडवून आणण्याची रणनीती म्हणून समजले जाते. राजकीय, व्यावसायिक आणि लष्करी संकल्पनांद्वारे प्रेरित, आपल्याकडे अशी प्रतिमा आहे की या प्रकारच्या धोरणात्मक विचारसरणीचे जास्तीत जास्त उत्पादन होते. यश हे संख्या आणि विजयांमध्ये मोजले जाते.
रचनात्मक सामाजिक बदलासाठी रणनीतीची वेगळी प्रतिमा आवश्यक असते. उपलब्ध असलेल्या, बहुतेकदा कमी असलेल्या संसाधनांसह आपल्याला अधिक चांगल्या दर्जाच्या प्रक्रियेची निर्मिती करावी लागते. शांतता निर्माण करताना, जेव्हा आपण रणनीतीबद्दल विचार करतो तेव्हा आपण जीवन काय देते आणि काय गोष्टी जिवंत ठेवते याचा विचार केला पाहिजे. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, धोरणात्मक होण्यासाठी आपल्याला उपलब्ध असलेल्या परंतु घातांकीय क्षमता असलेल्या गोष्टींपेक्षा जास्त काहीतरी निर्माण करावे लागते. सामाजिक बदलाच्या संदर्भात, याचा अर्थ असा की आपण बदलाच्या संभाव्यतेचे स्थान ओळखण्याची आणि तयार करण्याची क्षमता विकसित केली पाहिजे.
शांतता टिकवून ठेवण्यासाठी, गंभीर यीस्ट असे सूचित करते की मोजमापाची काठी ही लोकांच्या संख्येइतकी संख्येचा प्रश्न नाही. हा संबंधात्मक जागा, छेदनबिंदू आणि परस्परसंवादांच्या गुणवत्तेचा प्रश्न आहे जो समाविष्ट संख्येच्या पलीकडे सामाजिक प्रक्रियेवर परिणाम करतो. गुणवत्तेचा विचार करण्यासाठी आपण त्या जागा, कनेक्शन आणि प्लॅटफॉर्मबद्दल विचार करणे आवश्यक आहे ज्या संपूर्णतेवर परिणाम करण्याची क्षमता ठेवतात.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION