क्रिटिकल मास से क्रिटिकल यीस्ट तक

क्रिटिकल मास को एक ऐसी रणनीति के रूप में समझा जाता है जिससे बड़ी संख्या में लोगों को जुटाकर वांछित परिवर्तन लाने की रणनीति बनाई जाती है। राजनीतिक, व्यावसायिक और सैन्य अवधारणाओं से प्रेरित होकर, हमारी यह धारणा बन गई है कि इस तरह की रणनीतिक सोच अधिकतम उत्पादन में परिणत होती है। रचनात्मक सामाजिक परिवर्तन के लिए रणनीति की एक अलग छवि की आवश्यकता होती है। शांति निर्माण में रणनीति का अर्थ है यह सोचना कि क्या जीवन देता है और क्या चीज़ों को जीवित रखता है। सरल शब्दों में, रणनीतिक होने के लिए यह आवश्यक है कि हम जो उपलब्ध है, उससे परे कुछ ऐसा बनाएँ जिसमें घातीय क्षमता हो। सामाजिक परिवर्तन के संदर्भ में, इसका अर्थ है कि हमें परिवर्तन की क्षमता के केंद्र को पहचानने और उसे बनाने की क्षमता विकसित करनी चाहिए।

जो मायने रखता है उसे शायद ही कभी गिना जा सके। -आइंस्टीन

सामाजिक परिवर्तन के लिए आंदोलन अक्सर अपनी चुनौती को एक युद्धक्षेत्र के रूप में देखते हैं, जिसकी सफलता को "उनके पक्ष" में शामिल होने वाले लोगों की संख्या से मापा जाता है।

दुर्भाग्य से, सामाजिक युद्धक्षेत्रों में पक्षपात करना भी शामिल है और इसलिए यह इस धारणा को स्वीकार करता है कि परिवर्तन स्वाभाविक रूप से एक द्वैतवादी संघर्ष है। हालाँकि शांति आंदोलन में हममें से कई लोग उन राजनेताओं के प्रति गहरी असहजता महसूस करते हैं जिन्होंने हमारी चुनौतियों को इस तरह से प्रस्तुत किया है, उदाहरण के लिए, ऐसे मुद्दों के रूप में जो हमें "अच्छे लोगों" और "बुरे साम्राज्यों" के बीच चुनाव करने के लिए मजबूर करते हैं, हम अक्सर उसी चीज़ की नकल करने के जाल में फँस जाते हैं जिससे हम घृणा करते हैं। हम, और यहाँ मैं शांति आंदोलन के नाम से अपने व्यापक समुदाय का उल्लेख कर रहा हूँ, परिवर्तन की उन प्रक्रियाओं को, जिन्हें हम बढ़ावा देना चाहते हैं, सार्वजनिक क्षेत्र में प्रभाव का वर्चस्व हासिल करने की चुनौती के रूप में प्रस्तुत करते हैं। इस प्रकार हम सामाजिक परिवर्तन की अवधारणा को मुख्य रूप से एक महान सत्य के बारे में जन जागरूकता बढ़ाने से जुड़ा मानते हैं और फिर यह मापते हैं कि सार्वजनिक क्षेत्र में हमारे कितने हमवतन इस जागरूकता की ओर बढ़े हैं कि हम किसमें विश्वास करते हैं और कितने लोग उस पर अमल करने को तैयार हैं। सफलता का यह पैमाना संख्याओं के खेल पर निर्भर करता है: कितने लोगों ने किसी खास विचार के लिए मतदान किया, कितने लोग किसी खास मुद्दे या प्रस्ताव के विरोध में सड़कों पर उतरे। लोकप्रिय स्तर पर, सामाजिक परिवर्तन के समर्थक अक्सर अपने लक्ष्य को उन संख्याओं के सृजन के रूप में समझते हैं जो मायने रखती हैं, जिसे रोजमर्रा के सिक्कों में "महत्वपूर्ण द्रव्यमान तक पहुंचना" कहा जाता है।

जनसंचार माध्यमों के युग ने निश्चित रूप से इस परिघटना को और बढ़ा दिया है। एक साउंड बाइट से भी कम समय में, सामाजिक परिवर्तन की सफलता एक ही आँकड़े से मापी जाती है। एक विरोध मार्च की रिपोर्टिंग और व्याख्या दोस्त और दुश्मन, दोनों ही समान रूप से करते हैं, मानो वह किसी खेल-प्रस्तोता द्वारा सुनाई जा रही गेंद का खेल हो। अगर संख्याएँ ज़्यादा हैं, तो इसका मतलब है कि आंदोलन और मुद्दे गंभीर हैं। अगर संख्याएँ कम हैं, तो यह ध्यान देने योग्य राजनीतिक चिंता का विषय नहीं बन पाया है। आप अक्सर पत्रकारों को यह कहते हुए सुनेंगे, "ऐसा प्रतीत नहीं होता कि जनमत का कोई ऐसा महत्वपूर्ण समूह है जो इस प्रशासन को उसके प्रस्तावित लक्ष्य से विचलित कर सके।" इसके जवाब में, चुनौती यह है: जो लोग बदलाव चाहते हैं, उन्हें ही जनसमूह बनाना होगा।

परिवर्तन प्रक्रिया की इस रूपरेखा में एक महत्वपूर्ण गतिशीलता है जिसे अक्सर अनदेखा कर दिया जाता है: साझा विरोध के चुंबकीय आकर्षण पर अत्यधिक निर्भर सामाजिक परिवर्तन, सामाजिक ऊर्जा का निर्माण करता है जो अलग-अलग समय-सीमाओं में बड़ी संख्या में ऊर्जा उत्पन्न कर सकती है, लेकिन दीर्घकालिक परिवर्तन को बनाए रखना मुश्किल होता है। सामाजिक आंदोलन निरंतर प्रक्रियाओं के बजाय दृश्यमान क्षणों के रूप में उभरते और गिरते हैं। यह परिवर्तन कैसे होता है, इस बारे में दो महत्वपूर्ण अवलोकनों से संबंधित प्रतीत होता है।

सबसे पहले, सामाजिक आंदोलनों को यह पता चलता है कि वे जो बनाना चाहते हैं, उसके बजाय यह बताना कि वे किस चीज़ का विरोध कर रहे हैं, आसान है, और कई मामलों में ज़्यादा लोकप्रिय भी। परिवर्तन को रैखिक रूप से देखा जाता है: पहले जागरूकता बढ़ाएँ, फिर किसी चीज़ को रोकने के लिए ज़्यादा लोगों द्वारा कार्रवाई को बढ़ावा दें, और अंत में, जब वह चीज़ रुक जाए, तो कुछ अलग बनाने के लिए कार्रवाई विकसित करें। जागरूकता और कार्रवाई कई बार साथ-साथ चली हैं और बदलाव के असाधारण क्षण पैदा किए हैं—स्थानीय समुदायों द्वारा एक नए प्रस्तावित राजमार्ग को रोकने से लेकर, पूरे समाज द्वारा नागरिक और मानवाधिकारों को मान्यता प्राप्त करने तक, और राष्ट्रों द्वारा दमनकारी शासन को उखाड़ फेंकने तक। सिद्धांत के तीसरे भाग—कुछ बनाने के लिए कार्रवाई विकसित करने—के दौरान यह लगातार होता रहा है जहाँ हमें कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है और जहाँ परिवर्तन प्रक्रियाएँ विफल होती प्रतीत होती हैं।

दूसरा, प्रक्रिया को इस रूप में तैयार करना कि उसे समान विचारधारा वाले समुदायों का निर्माण करना चाहिए, परिवर्तन का एक संकीर्ण दृष्टिकोण उत्पन्न करता है जिसमें इस व्यापक प्रकृति पर बहुत कम विचार या कार्य किया जाता है कि किसे और क्या बदलने की आवश्यकता होगी और वे इस तरह की प्रक्रिया में कैसे शामिल होंगे। दूसरे शब्दों में, जिस तरह से मुद्दों और प्रक्रिया को तैयार किया जाता है, वह समझ के मूलभूत जाल को कमजोर करता है कि परिवर्तन को रणनीतिक रूप से असमान विचारधाराओं और असमान स्थितियों वाले संबंधपरक स्थानों के साथ और उनके बीच संबंध और समन्वय का निर्माण करना चाहिए। एक रेखीय परिवर्तन सिद्धांत के विपरीत, वेब दृष्टिकोण सुझाता है कि विभिन्न स्तरों और सामाजिक स्थानों पर एक ही समय में कई प्रक्रियाएँ होती हैं। वेब दृष्टिकोण हम बनाम वे के संदर्भ में नहीं सोचता है, बल्कि वांछित परिवर्तन की प्रकृति के बारे में सोचता है और कैसे परस्पर निर्भर प्रक्रियाओं के कई समूह लोगों और स्थानों को जोड़कर पूरे सिस्टम को उन परिवर्तनों की ओर ले जाएंगे।

व्यावहारिक दृष्टि से वेब दृष्टिकोण में अक्सर यह प्रश्न पूछा जाता है: किसे किससे जुड़ने का रास्ता खोजना होगा?

फिर भी, इस संदर्भ-ढांचे में एक निश्चित सत्य है कि बड़ी संख्या में लोगों को किसी विचार के साथ जुड़ने के लिए राजी करना सामाजिक परिवर्तन की कुंजी है। जानकारी के बारे में जागरूकता और अपने विश्वास के अनुसार कार्य करने की इच्छा, वास्तव में उस बड़ी चुनौती का अभिन्न अंग हैं कि कैसे समग्र रूप से समाज बदलता है और अपने जीवन को एक-दूसरे से जोड़ने और व्यवस्थित करने के नए तरीकों की ओर बढ़ता है। दीर्घकालिक संघर्ष और हिंसा की स्थितियों में, भय, विभाजन और हिंसा से दूर होकर बातचीत के नए तरीकों की ओर बढ़ने के लिए जागरूकता, कार्रवाई और परिवर्तन की व्यापक प्रक्रियाओं की आवश्यकता होती है। इस अर्थ में, संख्याएँ महत्वपूर्ण हैं। हालाँकि, हमारे लिए यह भी उतना ही महत्वपूर्ण है कि हम इस बदलाव को कैसे देखते हैं, इस पर गहराई से विचार करें। संख्याएँ मायने रखती हैं। लेकिन गहरे विभाजन की स्थितियों का अनुभव बताता है कि संख्याओं के पीछे जो अदृश्य है, वह अधिक मायने रखता है। सामाजिक परिवर्तन में, यह आवश्यक नहीं है कि प्रतिभागियों की संख्या ही सामाजिक बदलाव को प्रमाणित करती है। बल्कि उस मंच की गुणवत्ता ही मायने रखती है जो बदलाव की प्रक्रिया को बनाए रखता है।

गायब सामग्री

सड़कों पर उतरे लोगों की संख्या ने मीडिया का ध्यान खींचा, लेकिन सामाजिक परिवर्तन की एक सतत प्रक्रिया शुरू करने में असमर्थ रही। जब मैंने उन समयों पर ध्यानपूर्वक ध्यान दिया जब मुझे लगा कि हिंसा के बावजूद महत्वपूर्ण परिवर्तन प्रक्रियाएँ वास्तव में घटित हुईं और जारी रहीं, तो मैं इस निष्कर्ष पर पहुँचा कि ये परिवर्तन केवल संख्याओं की गणना करने और यह देखने पर केंद्रित रणनीति के साथ नहीं हुए कि क्या वे एक महत्वपूर्ण संख्या में थे। वास्तव में, इसका उल्टा सच था। मात्रा पर ध्यान केंद्रित करने से गुणवत्ता और परिवर्तन उत्पन्न करने और उसे बनाए रखने के लिए आवश्यक स्थान पर ध्यान केंद्रित करने से ध्यान भटक गया।

मुझे याद है कि एक दिन, 1991 में जिबूती के शेरेटन होटल की लॉबी में दोपहर की चाय पर सोमालियों के साथ एक लंबी बातचीत के दौरान, एक विकल्प सामने आया। हम इस बात को लेकर उलझन में थे कि सरदारों की ताकत का सामना करने पर लोगों में जो अकड़न पैदा होती है, उसे दूर करने के लिए बदलाव कैसे संभव होगा। कुछ लोगों ने टिप्पणी की कि विपक्ष के एक महत्वपूर्ण समूह की ज़रूरत है। कुछ लोगों ने सरदारों से भी बड़ी ताकत, सैन्य शक्ति के बाहरी हस्तक्षेप की वकालत की, जो सब कुछ ठीक कर दे। उसी क्षण मैंने यह टिप्पणी की, "मुझे लगता है कि इस स्थिति को बदलने की कुंजी सही लोगों के एक छोटे समूह को सही जगहों पर शामिल करना है। जो चीज़ गायब है वह महत्वपूर्ण समूह नहीं है। जो चीज़ गायब है वह है महत्वपूर्ण खमीर। "

यह एक ऐसा रूपक है जो "कितने" के बजाय "कौन" का प्रश्न पूछता है: इस संघर्ष के संदर्भ में, भले ही समान विचारधारा या समान स्थिति वाले न हों, फिर भी अगर उन्हें एक साथ मिला दिया जाए और एक साथ रखा जाए, तो उनमें अन्य चीजों को उनकी संख्या से कहीं अधिक तेजी से बढ़ाने की क्षमता होगी? हालाँकि प्रक्रिया और रहस्य अलग-अलग हैं, लेकिन ब्रेड बेकिंग की एक सामान्य समझ है जो लगभग किसी भी सांस्कृतिक परिवेश में लागू होती है। खमीर, ब्रेड बेकिंग और सामाजिक परिवर्तन के बारे में पाँच सामान्य अवलोकन इस प्रकार हैं:

1. ब्रेड बनाने के लिए सबसे आम सामग्री हैं आटा, नमक, पानी, खमीर और चीनी। सभी सामग्रियों में, आटा सबसे बड़ा, यानी द्रव्यमान है। सबसे छोटा खमीर है। बाकी सब को बढ़ाने वाला सिर्फ़ एक ही है: खमीर। छोटेपन का संभावित परिवर्तन के आकार से कोई लेना-देना नहीं है। आप जिस चीज़ पर ध्यान देते हैं, वह यह है कि अगर कुछ खास लोगों का समूह आपस में मिल जाए तो क्या होता है। खमीर का सिद्धांत यह है: रणनीतिक रूप से जुड़े कुछ लोगों में किसी विचार या प्रक्रिया के सामाजिक विकास की क्षमता, समान विचारधारा वाले बड़ी संख्या में लोगों की तुलना में ज़्यादा होती है। जब सामाजिक परिवर्तन विफल हो जाए, तो सबसे पहले यह देखें कि इसमें कौन-कौन शामिल था और विभिन्न लोगों के समूहों के बीच संबंधों में क्या अंतराल हैं।
   
   
2. खमीर को अपना काम करने के लिए, पहले जार या फ़ॉइल पैकेट से बाहर निकलकर एक प्रक्रिया में प्रवेश करना होगा, शुरुआत में अपनी वृद्धि के लिए, और फिर व्यापक द्रव्यमान में। शेल्फ पर पड़े रहने या पैकेज से कभी निकाले न जाने पर, खमीर में केवल क्षमता होती है, लेकिन किसी भी प्रकार के विकास को प्रभावित करने की कोई वास्तविक क्षमता नहीं होती। द्रव्यमान में सीधे और जल्दी से मिल जाने पर, खमीर मर जाता है और काम नहीं करता।
   
   
3. शुरुआत में, खमीर को बढ़ने के लिए थोड़ी मात्रा में नमी और गर्मी की ज़रूरत होती है। शुरुआती या प्रारंभिक विकास में, खमीर ज़्यादा मज़बूत और लचीला होगा अगर उसमें थोड़ी चीनी हो और उसे तेज़ धूप में न रखा जाए, यानी उसे थोड़ा दूर और ढका हुआ रखा जाए। शुरुआती विकास के मुख्य चरण हैं खमीर के सूखे घटक को पानी में मिलाना, उसे थोड़ा मीठा करना, और उसे थोड़े गर्म वातावरण में रखना। इन्हीं सिद्धांतों का पालन करते हुए, सामाजिक परिवर्तन के लिए इस बात पर ध्यान देने की ज़रूरत है कि लोग अपने परिवेश में किस तरह संबंधपरक जगहों में घुलते-मिलते हैं, जो एक गर्म, शुरू में कुछ हद तक अलग, और इसलिए सुरक्षित जगह प्रदान करती है ताकि जो लोग आमतौर पर एक साथ नहीं आ पाते, उन्हें पर्याप्त मिठास के साथ एक साथ लाया जा सके ताकि वह जगह उन लोगों के विकास के लिए अनुकूल बन सके।
   
   
4. फिर खमीर को उस मिश्रण में अच्छी तरह मिला देना चाहिए। यह कोई मामूली प्रक्रिया नहीं है। ब्रेड बेकिंग में, इसे गूंथना कहते हैं। यह जानबूझकर किया जाता है और इसके लिए अच्छी-खासी ताकत की ज़रूरत होती है। इसके अलावा, ब्रेड बनाने वाले शायद ही कभी विकास के शुरुआती संकेतों को जायज़ मानते हैं। प्रामाणिक होने के लिए, विकास को एक ऐसा स्रोत ढूँढना होगा जो बार-बार ऊपर उठे, चाहे उसे कितनी भी नीचे धकेले। खमीर को मुख्य रूप से इसी लचीलेपन की क्षमता से परिभाषित किया जाता है। सामाजिक परिवर्तन में, आलोचनात्मक खमीर को खमीर के रूप में अपने उद्देश्य को बनाए रखने का एक तरीका ढूँढना होगा, फिर भी उसे पूरे मिश्रण में इस तरह मिला दिया जाए कि उतार-चढ़ाव के बावजूद, वह विकास उत्पन्न करने की क्षमता प्रदर्शित करने वाला माना जाए।
   
   
5. ओवन को पहले से गरम करना न भूलें। ब्रेड बेकिंग और क्रिटिकल यीस्ट एक साथ कई काम करने में माहिर हैं। जब एक जगह पर एक तरह की चीज़ें शुरू की जाती हैं, तो हमेशा इस बात पर ध्यान दिया जाता है कि आगे क्या होने वाला है और दूसरी जगह क्या ज़रूरी होगा। जो कुछ भी अभी किया जा रहा है, उसे उन दूसरी चीज़ों से भी जोड़ना होगा जिन पर ध्यान देना होगा और उन्हें वर्तमान में बनाए रखना होगा, पहले A और फिर B के एक रेखीय क्रम के रूप में नहीं, बल्कि विभिन्न प्रक्रियाओं के माध्यम से परस्पर निर्भरता की एक साथ समझ के रूप में। इस अर्थ में, सामाजिक परिवर्तन के लिए संबंधपरक स्थानों की गहरी समझ की आवश्यकता होती है, भले ही वे प्रत्यक्ष भौतिक निकटता में न हों। संबंधपरक स्थानों के आधार पर, क्रिटिकल यीस्ट लगातार विभिन्न प्रक्रियाओं और संबंधों की एक श्रृंखला में आगे बढ़ता रहता है।

इस चित्र में सबसे बड़ा घटक, आटा, क्रांतिक द्रव्यमान का एक सादृश्य है। हालाँकि, सबसे छोटा घटक, खमीर, ही एकमात्र ऐसा घटक है जो अन्य अवयवों को बढ़ने में मदद कर सकता है। यदि हम इस सादृश्य का अनुसरण करें, तो खमीर को अन्य अवयवों को बढ़ने के लिए नमी, गर्मी और मिश्रण की आवश्यकता होती है। सामाजिक परिवर्तन के संदर्भ में क्रांतिक द्रव्यमान और महत्वपूर्ण खमीर का मिलन स्थल इसमें शामिल लोगों की संख्या में नहीं, बल्कि उस मंच की गुणवत्ता के निर्माण में है जो घातीय वृद्धि को मजबूत और संभव बनाता है, और फिर उस मंच को बनाए रखने के तरीके खोजने में है।

निष्कर्ष

अपने दैनिक अनुप्रयोग में, क्रिटिकल मास को एक ऐसी रणनीति के रूप में समझा जाता है जो वांछित परिवर्तन लाने के लिए बड़ी संख्या में लोगों को संगठित करके चीज़ों को अंजाम देती है। राजनीतिक, व्यावसायिक और सैन्य अवधारणाओं से प्रेरित होकर, हमारी यह धारणा बन जाती है कि इस प्रकार की रणनीतिक सोच अधिकतम उत्पादन में परिणत होती है। सफलता को संख्याओं और जीत में मापा जाता है।

रचनात्मक सामाजिक परिवर्तन के लिए रणनीति की एक अलग छवि की आवश्यकता होती है। हमें उपलब्ध, अक्सर सीमित, संसाधनों से प्रक्रिया की एक बेहतर गुणवत्ता उत्पन्न करने की आवश्यकता है। शांति निर्माण में, जब हम रणनीति के बारे में सोचते हैं, तो हमें यह सोचना चाहिए कि क्या जीवन देता है और क्या चीज़ों को जीवित रखता है। सरल शब्दों में, रणनीतिक होने के लिए आवश्यक है कि हम जो उपलब्ध है, लेकिन जिसकी क्षमता घातीय है, उससे मौजूदा से परे कुछ बनाएँ। सामाजिक परिवर्तन के संदर्भ में, इसका अर्थ है कि हमें परिवर्तन की क्षमता के केंद्र को पहचानने और बनाने की क्षमता विकसित करनी चाहिए।

शांति बनाए रखने में, आलोचनात्मक खमीर यह सुझाव देता है कि मापदंड मात्रा का प्रश्न नहीं है, जैसा कि लोगों की संख्या में होता है। यह संबंधपरक स्थानों, अंतर्संबंधों और अंतःक्रियाओं की गुणवत्ता का प्रश्न है जो शामिल संख्याओं से परे एक सामाजिक प्रक्रिया को प्रभावित करते हैं। गुणवत्ता के बारे में सोचने के लिए हमें उन स्थानों, संबंधों और मंचों के बारे में सोचना होगा जो समग्रता को प्रभावित करने की क्षमता रखते हैं।