מסה קריטית מובנת כאסטרטגיה להפיכת דברים לקרות על ידי גיוס מספרים גדולים כדי לחולל שינוי רצוי. מונעים על ידי תפיסות פוליטיות, עסקיות וצבאיות, נראה שיש לנו דימוי שחשיבה אסטרטגית מסוג זה מתורגמת למקסום התפוקה. שינוי חברתי בונה דורש דימוי שונה של אסטרטגיה. אסטרטגיה בבניית שלום פירושה לחשוב על מה נותן חיים ומה שומר על דברים בחיים. במילים פשוטות, להיות אסטרטגי דורש שניצור משהו מעבר למה שקיים ממה שזמין אך בעל פוטנציאל אקספוננציאלי. בהתייחס לשינוי חברתי, פירוש הדבר שעלינו לפתח יכולת לזהות ולבנות את מוקד הפוטנציאל לשינוי.
מה שחשוב, לעתים רחוקות ניתן לספור. - איינשטיין
תנועות לשינוי חברתי נוטות לעתים קרובות לתפוס את האתגר שלהן כשדה קרב שהצלחתו נמדדת במספר האנשים שהצטרפו "לצד שלהן".
למרבה הצער, נראה כי התעלמות מלווה שדות קרב חברתיים ולכן מקבלת את ההנחה ששינוי הוא מטבעו מאבק דואליסטי. בעוד שרבים מאיתנו בתנועת השלום חשים תחושת אי נוחות עמוקה עם פוליטיקאים שניסחו את האתגרים שלנו בצורה זו, למשל, כסוגיות הכופות עלינו לבחור בין "הטובים" ל"אימפריות הרשע", לעתים קרובות נפלנו טרף למלכודת של שכפול מה שאנו מתעבים. אנו, וכאן אני מתייחס לקהילה הרחבה שלנו תחת הכותרת תנועת השלום, נוטים למסגר את תהליכי השינוי שאנו רוצים לקדם כאתגר של השגת יתרון בהשפעה במרחב הציבורי. לפיכך, אנו תופסים שינוי חברתי כקשור בעיקר להעלאת המודעות הציבורית לאמת גדולה יותר ולאחר מכן מדידה של כמה מבני ארצנו במרחב הציבורי נעו לעבר מודעות למה שאנו מאמינים בו וכמה מוכנים לפעול לפיו. מדד זה להצלחה מסתכם במשחק מספרים: כמה הצביעו בעד רעיון מסוים של כמה אנשים יצאו לרחוב במחאה נגד נושא או הצעה מסוימת. ברמה הרווחת, תומכי שינוי חברתי מבינים לעתים קרובות את מטרתם כיצירת המספרים החשובים, מה שמכונה במטבעות יומיומיים "הגעה למסה הקריטית".
עידן התקשורת ההמונית בהחלט תרם לתופעה זו. בפחות מדקדק קל, הצלחת השינוי החברתי נמדדת בסטטיסטיקה אחת. צעדת מחאה מדווחת ומתפרשת על ידי חברים ואויבים כאחד כאילו הייתה משחק כדור שסופר על ידי שדרן ספורט. אם המספרים גבוהים, פירוש הדבר שהתנועה והנושאים רציניים. אם המספרים נמוכים, זה לא הפך לדאגה פוליטית הראויה לתשומת לב. לעתים קרובות תשמעו כתבים אומרים, "נראה שאין מסה קריטית של דעת קהל שתסיט את הממשל הזה מהמטרה המוצעת שלו". בתגובה, מוצב האתגר: אלה שרוצים את השינוי חייבים ליצור את המסה.
במסגרת זו של תהליך השינוי, יש דינמיקה חשובה שלעתים קרובות מתעלמים ממנה: שינוי חברתי התלוי במידה רבה במשיכה המגנטית של התנגדות משותפת יוצר אנרגיה חברתית שיכולה לייצר מספרים גדולים במסגרות זמן נפרדות, אך מתקשה לשמר את השינוי לטווח ארוך. תנועות חברתיות עולות ונופלות כרגעים גלויים ולא כתהליכים מתמשכים. נראה כי הדבר קשור לשתי תצפיות חשובות לגבי האופן שבו שינוי מתרחש.
ראשית, תנועות חברתיות מגלות שקל יותר, ובמקרים רבים פופולרי יותר, לבטא את מה שהן מתנגדות לו מאשר את מה שהן רוצות לבנות. שינוי נתפס כליניארי: העלאת המודעות תחילה, לאחר מכן קידום פעולה על ידי מספר רב יותר של אנשים כדי לעצור משהו, ולבסוף, ברגע שהדבר הזה נעצר, פיתוח פעולה כדי לבנות משהו שונה. מודעות ופעולה לעיתים נלכדו יחד ויצרו רגעים יוצאי דופן של שינוי - החל מקהילות מקומיות שעוצרות כביש מהיר חדש, דרך חברות שלמות שמשיגות הכרה בזכויות אזרח וזכויות אדם, ועד מדינות שמפילות משטרים מדכאים. באופן עקבי למדי במהלך החלק השלישי של התיאוריה - פיתוח פעולה כדי לבנות משהו - אנו נתקלים בקשיים ונראה כי תהליכי השינוי קורסים.
שנית, מסגור התהליך ככזה שחייב ליצור קהילות בעלות דעות דומות מייצר תפיסה צרה של שינוי, שבה מעט מחשבה או עבודה מושקעת באופי הרחב יותר של מי ומה יצטרכו להשתנות וכיצד הם יהיו מעורבים בתהליך כזה. במילים אחרות, עצם האופן שבו הסוגיות והתהליך ממוסגרים מערער את רשת ההבנה הבסיסית ששינוי חייב לבנות אסטרטגית קשרים ותיאום עם ובין מרחבים יחסיים שאינם בעלי דעות דומות ובעלי מצבים דומים. בניגוד לתיאוריית שינוי ליניארית, גישת הרשת מציעה שתהליכים מרובים ברמות שונות ובמרחבים חברתיים מתרחשים בו זמנית. גישת הרשת אינה חושבת במונחים של אנחנו לעומתם, אלא על אופי השינוי המבוקש וכיצד קבוצות מרובות של תהליכים תלויים זה בזה יקשרו אנשים ומקומות כדי להניע את המערכת כולה לעבר שינויים אלה.
במונחים פרגמטיים, גישת האינטרנט שואלת מוקדם ולעתים קרובות: מי צריך למצוא דרך להיות מחובר למי?
אף על פי כן, ישנה אמת מסוימת במסגרת ההתייחסות לפיה שכנוע מספר רב של אנשים להצטרף לרעיון הוא המפתח לשינוי חברתי. מודעות למידע ונכונות לפעול על פי מה שאדם מאמין בו הן אכן חלק בלתי נפרד מהאתגר הגדול יותר של האופן שבו חברות בכללותן משתנות ועוברות לעבר דרכים חדשות של התקשרות וארגון חייהן יחד. בסביבות של סכסוך ואלימות ממושכים, תנועה מפחד, פילוג ואלימות לעבר אופני אינטראקציה חדשים דורשת מודעות, פעולה ותהליכי שינוי רחבים. במובן זה, מספרים חשובים. עם זאת, חשוב באותה מידה שנבחן לעומק כיצד אנו חושבים שהשינוי הזה מתרחש. מספרים קובעים. אבל הניסיון בסביבות של פילוג עמוק מצביע על כך שמה שנמצא בלתי נראה מאחורי המספרים קובע יותר. בשינוי חברתי, לא בהכרח כמות המשתתפים היא זו שמאמתת שינוי חברתי. איכות הפלטפורמה היא זו שמשפיעה על תהליך השינוי.
המרכיב החסר
מספר האנשים ברחובות משך את תשומת ליבה של התקשורת, אך לא היה מסוגל לייצר תהליך מתמשך של שינוי חברתי. כאשר הקדשתי תשומת לב מדוקדקת לזמנים שבהם האמנתי שתהליכי שינוי משמעותיים אכן התרחשו והתמשכו למרות האלימות, הגעתי למסקנה שאלה לא התרחשו באסטרטגיה של התמקדות בספירת המספרים ובשאלה האם הם הגיעו למסה קריטית. למעשה, ההפך הוא הנכון. ההתמקדות בכמות הוסחה מההתמקדות באיכות ובמרחב הדרוש ליצירת שינוי וקיום שינוי.
יום אחד, כפי שזכרתי, במהלך שיחה ממושכת עם סומלים סביב תה מנחה בלובי של מלון שרתון בג'יבוטי בשנת 1991, צצה אלטרנטיבה. היינו נבוכים מה יאפשר שינוי כדי להתגבר על השיתוק שחשו אנשים לנוכח כוחם של אדוני המלחמה. חלקם העירו שמה שנדרש הוא מסה קריטית של אופוזיציה. חלקם טענו לכוח גדול יותר מאשר אדוני המלחמה, התערבות חיצונית של עוצמה צבאית שתתקן את הכל. ברגע של רגע אמרתי את ההערה, "נראה לי שהמפתח לשינוי הדבר הזה הוא גיוס קבוצה קטנה של האנשים הנכונים במקומות הנכונים. מה שחסר הוא לא המסה הקריטית. המרכיב החסר הוא השמרים החשובים. "
זוהי מטאפורה ששואלת את השאלה "מי" ולא את השאלה "כמה": למי, למרות שאינו בעל דעות דומות או מצב דומה בהקשר זה של סכסוך, תהיה היכולת, אם היו מעורבבים ומוחזקים יחד, לגרום לדברים אחרים לגדול באופן אקספוננציאלי, מעבר למספרם? בעוד שהתהליך והסודות משתנים, ישנה הבנה הגיונית לאפיית לחם החוצה כמעט כל סביבה תרבותית. הנה חמש התצפיות הנפוצות לגבי שמרים, אפיית לחם ושינוי חברתי:
- המרכיבים הנפוצים ביותר לאפיית לחם הם קמח, מלח, מים, שמרים וסוכר. מכל המרכיבים, קמח הוא הגדול ביותר, המסה. בין הקטנים ביותר הוא שמרים. יש רק אחד שגורם לכל השאר לגדול: שמרים. לקטנות אין שום קשר לגודל השינוי הפוטנציאלי. מה שאתם מחפשים הוא את האיכות של מה שקורה אם קבוצות מסוימות של אנשים מתערבבות. עקרון השמרים הוא זה: למספר קטן של אנשים המקושרים אסטרטגית יש פוטנציאל גדול יותר ליצירת צמיחה חברתית של רעיון או תהליך מאשר למספר גדול של אנשים שחושבים אותו דבר. כאשר שינוי חברתי נכשל, יש לבחון תחילה את אופי מי שהיה מעורב ואילו פערים קיימים בקשרים בין קבוצות שונות של אנשים.
- שמרים, כדי לעשות את שלהם, חייבים תחילה לעבור מהצנצנת או מאריזת נייר הכסף ולעבור תהליך, תחילה של צמיחה עצמית, ולאחר מכן לתוך המסה הרחבה יותר. בין אם הם מונחים על מדף או מעולם לא הוצאו מהאריזה, לשמרים יש רק פוטנציאל אך אין יכולת ממשית להשפיע על כל סוג של צמיחה. כאשר הם מעורבבים ישירות ובמהירות לתוך המסה, השמרים מתים ואינם פועלים.
- בתחילה, שמרים זקוקים לכמות קטנה של לחות וחום כדי לגדול. בצמיחה מוקדמת או בהכנה, שמרים יהיו חזקים ועמידים יותר אם יש בהם קורטוב של סוכר ואם הם לא יוצבו באור שמש בוהק, כלומר, אם הם ימוקמו מעט מרוחק ומכוסים. השלבים המרכזיים לבניית צמיחה ראשונית הם ערבוב המרכיב היבש של השמרים עם מים, המתקתם מעט והנחתם בסביבה חמה למדי. בהתאם לאותם עקרונות, שינוי חברתי דורש תשומת לב מדוקדקת לאופן שבו אנשים בסביבתם מתערבבים במרחבים יחסיים המספקים מרחב חם, בתחילה נפרד למדי, ולכן בטוח, כדי לאחד את מה שבדרך כלל לא חובר יחד עם מתיקות מספקת כדי להפוך את המרחב למתאים לצמיחה של אלו שהתמזגו.
- לאחר מכן יש לערבב את השמרים היטב לתוך המסה. זהו תהליך שאינו של מה בכך. באפיית לחם, זה נקרא לישה. זה תהליך מכוון ודורש לא מעט כוח שרירים. יתר על כן, אופי לחם לעיתים רחוקות מקבלים את הסימנים הראשונים של צמיחה כלגיטימיים. כדי להיות אותנטית, צמיחה חייבת למצוא מקור שעולה, שוב ושוב, למרות כל מה שדוחף אותה למטה. שמרים מוגדרים בעיקר על ידי יכולת זו להיות עמידים. בשינוי חברתי, השמרים החשובים חייבים למצוא דרך לקיים את המטרה של מי שהם כשמרים, אך להתערבב בחזרה לתוך המסה המלאה כך שלמרות עליות ומורדות, הם מאופיינים כמפגינים את היכולת לייצר צמיחה.
- אל תשכחו לחמם את התנור מראש. אפיית לחם ושמרים קריטיים הם רב-משימות מובהקות. בעוד שקבוצה אחת של דברים מתחילה לפעול במקום אחד, תשומת הלב תמיד ניתנת לאופק של מה שעתיד לבוא ויהיה צורך במקום אחר. מה שנעשה כעת בו זמנית חייב להתחבר לדברים אחרים שיהיה צורך לטפל בהם ולשמור עליהם נוכחים, לא כרצף ליניארי של תחילה א' ואז ב', אלא כהבנה סימולטנית של תלות הדדית דרך תהליכים שונים. במובן זה, שינוי חברתי דורש תחושה חדה של מרחבי יחסים גם כאשר אלה אינם נמצאים בקרבה פיזית ישירה. בהתבסס על מרחבי יחסים, שמרים קריטיים נעים כל הזמן על פני מגוון של תהליכים וקשרים שונים.
בתמונה זו, המרכיב הגדול ביותר, קמח, הוא אנלוגיה למסה הקריטית. עם זאת, המרכיב הקטן ביותר, שמרים, הוא היחיד בעל היכולת לעזור למרכיבים האחרים לצמוח. אם נעקוב אחר האנלוגיה, שמרים זקוקים ללחות, לחום ולערבוב על מנת לגרום למרכיבים האחרים לצמוח. המקום שבו המסה הקריטית והשמרים הקריטיים נפגשים בהתייחס לשינוי חברתי אינו במספר האנשים המעורבים, אלא ביצירת איכות הפלטפורמה שהופכת את הצמיחה האקספוננציאלית לחזקה ואפשרית, ולאחר מכן מציאת דרכים לקיים את הפלטפורמה הזו.
מַסְקָנָה
ביישום היומיומי שלה, מסה קריטית מובנת כאסטרטגיה של גרימת דברים על ידי גיוס מספרים גדולים כדי לחולל שינוי רצוי. מונעים על ידי תפיסות פוליטיות, עסקיות וצבאיות, נראה שיש לנו דימוי שסוג זה של חשיבה אסטרטגית מתורגם למקסום התפוקה. הצלחה נמדדת במספרים ובניצחונות.
שינוי חברתי בונה דורש תדמית שונה של אסטרטגיה. עלינו לייצר תהליך איכותי יותר עם המשאבים הזמינים, שלעתים קרובות מעטים. בבניית שלום, כשאנחנו חושבים על אסטרטגיה, עלינו לחשוב על מה נותן חיים ומה שומר על דברים בחיים. במילים פשוטות, להיות אסטרטגי דורש שניצור משהו מעבר למה שקיים ממה שזמין, אך בעל פוטנציאל אקספוננציאלי. בהתייחס לשינוי חברתי, פירוש הדבר שעלינו לפתח יכולת לזהות ולבנות את מוקד הפוטנציאל לשינוי.
בשמירה על שלום, השמרים הביקורתיים מצביעים על כך שמדד המדידה אינו שאלה של כמות, כמו מספר האנשים. זוהי שאלה של איכותם של מרחבים יחסיים, צמתים ואינטראקציות המשפיעים על תהליך חברתי מעבר למספרים המעורבים. כדי לחשוב על איכות נדרש מאיתנו לחשוב על המרחבים, הקשרים והפלטפורמות שיש להם פוטנציאל להשפיע על השלם.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION