Daripada Jisim Kritikal Kepada Yis Kritikal

Jisim kritikal difahami sebagai strategi untuk membuat sesuatu berlaku dengan menggerakkan sejumlah besar untuk melakukan perubahan yang diingini. Didorong oleh konsep politik, perniagaan dan ketenteraan, kami nampaknya mempunyai imej bahawa pemikiran strategik seperti ini diterjemahkan kepada memaksimumkan output. Perubahan sosial yang membina memerlukan imej strategi yang berbeza. Strategi dalam membina kedamaian bermakna memikirkan apa yang memberi kehidupan dan apa yang mengekalkan keadaan hidup. Dalam istilah yang paling mudah, untuk menjadi strategik memerlukan kita mencipta sesuatu yang melebihi apa yang wujud daripada apa yang ada tetapi mempunyai potensi eksponen. Merujuk kepada perubahan sosial, ini bermakna kita mesti membangunkan kapasiti untuk mengenali dan membina lokus potensi perubahan.

Yang dikira jarang boleh dikira. -Einstein

Pergerakan untuk perubahan sosial selalunya cenderung untuk mengkonseptualisasikan cabaran mereka sebagai medan perang yang kejayaannya diukur dengan bilangan orang yang telah menyertai "pihak mereka."

Pengambilan sampingan, malangnya, nampaknya mengiringi medan perang sosial dan oleh itu menerima premis bahawa perubahan sememangnya merupakan perjuangan dualistik. Walaupun ramai di antara kami dalam gerakan keamanan merasakan rasa tidak selesa yang mendalam dengan ahli politik yang merangka cabaran kami dengan cara ini, sebagai contoh, sebagai isu yang memaksa pilihan antara "orang baik" dan "empayar jahat," kami sering menjadi mangsa perangkap untuk meniru perkara yang kami benci. Kami, dan di sini saya merujuk kepada komuniti luas kami di bawah tajuk gerakan keamanan, cenderung untuk merangka proses perubahan yang ingin kami promosikan sebagai cabaran untuk mendapatkan pengaruh di ruang awam. Oleh itu, kita mengkonseptualisasikan perubahan sosial sebagai dikaitkan terutamanya dengan meningkatkan kesedaran awam tentang kebenaran yang lebih besar dan kemudian mengukur berapa ramai rakan senegara kita dalam ruang awam telah bergerak ke arah kesedaran tentang apa yang kita percayai dan berapa ramai yang bersedia untuk bertindak ke atasnya. Kayu ukur kejayaan ini berpunca daripada permainan nombor: berapa ramai yang mengundi untuk idea tertentu tentang bilangan orang yang datang ke jalanan sebagai protes terhadap isu atau cadangan tertentu. Pada tahap yang popular, penyokong perubahan sosial sering memahami matlamat mereka sebagai mencipta nombor yang dikira, apa yang dalam syiling setiap hari telah dipanggil "tiba di jisim kritikal."

Zaman media massa sudah tentu menambahkan lagi fenomena ini. Dalam masa kurang daripada bait bunyi, kejayaan perubahan sosial diukur dalam satu statistik. Perarakan protes dilaporkan dan ditafsirkan oleh rakan dan lawan seolah-olah ia adalah permainan bola yang diceritakan oleh pelakon sukan. Jika jumlahnya tinggi, bermakna pergerakan dan isu adalah serius. Jika jumlahnya rendah, ia tidak menjadi kebimbangan politik yang patut diberi perhatian. Anda akan sering mendengar wartawan berkata, "Nampaknya tidak ada kumpulan kritikal pendapat umum yang akan mempengaruhi pentadbiran ini daripada matlamat yang dicadangkan." Sebagai tindak balas, cabaran diletakkan: Mereka yang mahukan perubahan mesti mencipta massa.

Dalam pembingkaian proses perubahan ini terdapat dinamik penting yang sering diabaikan: Perubahan sosial yang banyak bergantung pada tarikan magnetik pembangkang bersama mewujudkan tenaga sosial yang boleh menjana sejumlah besar dalam rangka masa diskret tetapi mengalami kesukaran untuk mengekalkan perubahan jangka panjang. Pergerakan sosial naik dan turun sebagai detik yang boleh dilihat dan bukannya sebagai proses yang berterusan. Ini nampaknya berkaitan dengan dua pemerhatian penting tentang bagaimana perubahan berlaku.

Pertama, pergerakan sosial mendapati bahawa lebih mudah, dan dalam banyak kes lebih popular, untuk menyatakan apa yang mereka lawan daripada apa yang mereka ingin bina. Perubahan dilihat sebagai linear: Tingkatkan kesedaran terlebih dahulu, kemudian galakkan tindakan oleh peningkatan bilangan orang untuk menghentikan sesuatu, dan akhirnya, setelah perkara itu dihentikan, bangunkan tindakan untuk membina sesuatu yang berbeza. Kesedaran dan tindakan ada kalanya berjalan bersama-sama dan mencipta detik-detik perubahan yang luar biasa—daripada masyarakat tempatan yang menghentikan cadangan lebuh raya baharu, kepada keseluruhan masyarakat yang mencapai pengiktirafan hak sivil dan asasi manusia, kepada negara menumbangkan rejim yang menindas. Ia agak konsisten semasa bahagian ketiga teori—membangun tindakan untuk membina sesuatu—di mana kita menghadapi kesukaran dan di mana proses perubahan nampaknya runtuh.

Kedua, merangka proses sebagai satu yang mesti mewujudkan komuniti yang berfikiran sama menghasilkan pandangan sempit tentang perubahan di mana sedikit pemikiran atau kerja diberikan kepada sifat yang lebih luas tentang siapa dan apa yang perlu diubah dan bagaimana mereka akan terlibat dalam proses sedemikian. Dalam erti kata lain, cara isu dan proses dirangka melemahkan jaringan pemahaman asas bahawa perubahan mesti membina hubungan dan penyelarasan secara strategik dengan dan merentasi ruang hubungan yang tidak sepemikiran dan tidak serupa. Tidak seperti teori perubahan linear, pendekatan web mencadangkan bahawa pelbagai proses pada tahap yang berbeza dan ruang sosial berlaku pada masa yang sama. Pendekatan web tidak memikirkan dari segi kita berbanding mereka, tetapi lebih kepada sifat perubahan yang dicari dan cara berbilang set proses saling bergantung akan menghubungkan orang dan tempat untuk menggerakkan keseluruhan sistem ke arah perubahan tersebut.

Dari segi pragmatik pendekatan web bertanya awal dan kerap: Siapa yang perlu mencari jalan untuk berhubung dengan siapa?

Walau bagaimanapun, terdapat kebenaran tertentu dalam rangka rujukan bahawa meyakinkan sejumlah besar orang untuk mendapatkan idea adalah kunci kepada perubahan sosial. Kesedaran terhadap maklumat dan kesediaan untuk bertindak berdasarkan apa yang dipercayai adalah sebahagian daripada cabaran yang lebih besar tentang bagaimana masyarakat secara keseluruhannya berubah dan bergerak ke arah cara baharu untuk menghubungkan dan mengatur kehidupan mereka bersama. Dalam suasana konflik dan keganasan yang berlarutan, pergerakan menjauhi ketakutan, perpecahan dan keganasan ke arah modaliti interaksi baharu memerlukan kesedaran, tindakan dan proses perubahan yang luas. Dalam pengertian ini, nombor adalah penting. Walau bagaimanapun, adalah sama penting untuk kita melihat dengan lebih mendalam bagaimana kita fikir peralihan ini berlaku. Bilangan nombor. Tetapi pengalaman dalam tetapan pembahagian dalam menunjukkan bahawa apa yang tidak kelihatan di sebalik nombor itu lebih penting. Dalam perubahan sosial, tidak semestinya jumlah peserta yang mengesahkan anjakan sosial. Kualiti platform yang mengekalkan proses peralihan yang penting.

Bahan Yang Hilang

Bilangan orang di jalanan menarik perhatian media tetapi tidak mampu menjana proses perubahan sosial yang berterusan. Apabila saya memberi perhatian yang teliti pada masa-masa apabila saya percaya proses perubahan ketara benar-benar berlaku dan berterusan walaupun berlaku keganasan, saya membuat kesimpulan bahawa ini tidak berlaku dengan strategi memfokuskan pada mengira nombor dan sama ada ia berjumlah jisim kritikal. Malah sebaliknya adalah benar. Fokus pada kuantiti yang terganggu daripada fokus pada kualiti dan pada ruang yang diperlukan untuk menjana dan mengekalkan perubahan.

Pada suatu hari, mengikut ingatan saya semasa perbualan panjang dengan warga Somalia sekitar minum petang di lobi Hotel Sheraton di Djibouti pada tahun 1991, alternatif muncul. Kami bingung dengan apa yang akan memungkinkan perubahan untuk mengatasi kelumpuhan yang dirasakan orang apabila berhadapan dengan kuasa panglima perang. Ada yang mengulas bahawa apa yang diperlukan ialah kumpulan pembangkang yang kritikal. Ada yang berhujah untuk kekuatan yang lebih besar daripada panglima perang, campur tangan luar kekuatan tentera yang akan meluruskan semuanya. Seketika saya membuat komen, "Nampaknya kunci untuk mengubah perkara ini ialah mendapatkan sekumpulan kecil orang yang betul terlibat di tempat yang betul. Apa yang hilang bukanlah jisim kritikal. Bahan yang hilang ialah yis kritikal. "

Ia adalah metafora yang menanyakan soalan "siapa" dan bukannya "berapa banyak": Siapa, walaupun tidak sepemikiran atau sekedudukan dalam konteks konflik ini, akan mempunyai kapasiti, jika mereka bercampur dan disatukan, untuk membuat perkara lain berkembang secara eksponen, melebihi bilangan mereka? Walaupun proses dan rahsia berbeza-beza, terdapat pemahaman yang masuk akal tentang penaik roti yang merentasi hampir semua persekitaran budaya. Berikut ialah lima pemerhatian biasa tentang yis, penaik roti dan perubahan sosial:

1. Bahan yang paling biasa untuk membakar roti ialah tepung, garam, air, yis, dan gula. Daripada semua bahan, tepung adalah yang terbesar, jisim. Antara yang terkecil ialah yis. Hanya ada satu yang membuat selebihnya tumbuh: yis. Kekecilan tiada kaitan dengan saiz perubahan yang berpotensi. Perkara yang anda cari ialah kualiti perkara yang berlaku jika kumpulan orang tertentu bercampur. Prinsip yis ialah: Beberapa orang yang mempunyai hubungan strategik mempunyai potensi yang lebih besar untuk mencipta pertumbuhan sosial sesuatu idea atau proses berbanding sejumlah besar orang yang berfikiran sama. Apabila perubahan sosial gagal, lihat dahulu sifat orang yang bertunang dan apakah jurang yang wujud dalam hubungan antara kumpulan orang yang berbeza.
   
   
2. Ragi, untuk melakukan perkara itu, mesti terlebih dahulu bergerak dari balang atau paket foil dan ke dalam proses, pada mulanya pertumbuhannya sendiri, dan kemudian ke jisim yang lebih luas. Duduk di atas rak atau tidak pernah dikeluarkan daripada bungkusan, yis hanya mempunyai potensi tetapi tiada kapasiti sebenar untuk menjejaskan sebarang jenis pertumbuhan. Dicampur terus dan cepat ke dalam jisim, yis mati dan tidak berfungsi.
   
   
3. Pada mulanya, yis memerlukan sedikit kelembapan dan kehangatan untuk berkembang. Pada pertumbuhan awal atau persediaan, yis akan menjadi lebih kuat dan lebih berdaya tahan jika ia mempunyai sedikit gula dan jika ia tidak diletakkan di bawah cahaya matahari yang silau, iaitu jika ia terletak agak terkeluar dan bertutup. Langkah teras untuk membina pertumbuhan awal ialah mencampurkan bahan kering yis dengan air, memaniskannya sedikit, dan meletakkannya dalam persekitaran yang agak hangat. Mengikut prinsip yang sama, perubahan sosial memerlukan perhatian yang teliti terhadap cara orang dalam persekitaran mereka bergaul dalam ruang hubungan yang menyediakan ruang yang hangat, pada mulanya agak berasingan, dan oleh itu selamat untuk menyatukan apa yang biasanya tidak dibawa bersama dengan rasa manis yang mencukupi untuk menjadikan ruang itu kondusif untuk pertumbuhan mereka yang digabungkan.
   
   
4. Ragi kemudian mesti dicampur dengan teliti ke dalam jisim. Ini bukan proses kecil. Dalam penaik roti, ia dipanggil menguli. Ia disengajakan dan memerlukan sedikit otot yang baik. Selanjutnya, pembuat roti jarang menerima tanda pertama pertumbuhan sebagai sah. Untuk menjadi tulen, pertumbuhan mesti mencari sumber yang meningkat, lagi dan lagi, walaupun segala-galanya yang menolaknya. Yis ditakrifkan terutamanya oleh kapasiti ini untuk menjadi berdaya tahan. Dalam perubahan sosial, yis kritikal mesti mencari jalan untuk mengekalkan tujuan siapa mereka sebagai yis namun dicampur kembali ke dalam jisim penuh supaya walaupun mengalami pasang surut, mereka dicirikan sebagai memaparkan kapasiti untuk menjana pertumbuhan.
   
   
5. Jangan lupa panaskan ketuhar. Pembakar roti dan yis kritikal adalah kecemerlangan yang berbilang tugas. Walaupun satu set perkara digerakkan di satu tempat, perhatian sentiasa diberikan kepada ufuk perkara yang akan datang dan akan diperlukan di tempat lain. Apa yang sedang dilakukan sekarang secara serentak mesti berhubung dengan perkara lain yang perlu diberi perhatian dan disimpan, bukan sebagai urutan linear pertama A dan kemudian B, tetapi sebagai pemahaman serentak tentang saling bergantung melalui proses yang berbeza. Dalam pengertian ini, perubahan sosial memerlukan rasa yang mendalam tentang ruang hubungan walaupun mereka tidak berada dalam jarak fizikal secara langsung. Berdasarkan ruang hubungan, yis kritikal sentiasa bergerak merentasi pelbagai proses dan sambungan yang berbeza.

Dalam imej ini bahan terbesar, tepung, adalah analogi untuk jisim kritikal. Walau bagaimanapun, bahan terkecil, yis, adalah satu-satunya yang mempunyai kapasiti untuk membantu bahan-bahan lain berkembang. Jika kita mengikut analogi, yis memerlukan lembapan, kehangatan, dan untuk dicampur untuk menjadikan bahan-bahan lain tumbuh. Tempat di mana jisim kritikal dan yis kritikal bertemu merujuk kepada perubahan sosial bukan pada bilangan orang yang terlibat tetapi sebaliknya dalam mewujudkan kualiti platform yang menjadikan pertumbuhan eksponen kukuh dan mungkin, dan kemudian mencari cara untuk mengekalkan platform tersebut.

Kesimpulan

Dalam aplikasi hariannya, jisim kritikal difahami sebagai strategi untuk membuat sesuatu berlaku dengan menggerakkan sejumlah besar untuk melakukan perubahan yang diingini. Didorong oleh konsep politik, perniagaan dan ketenteraan, kami nampaknya mempunyai imej bahawa pemikiran strategik seperti ini diterjemahkan kepada memaksimumkan output. Kejayaan diukur dalam angka dan kemenangan.

Perubahan sosial yang membina memerlukan imej strategi yang berbeza. Kita perlu menjana kualiti proses yang lebih baik dengan sumber yang ada, selalunya sedikit. Dalam pembinaan keamanan, apabila kita berfikir tentang strategi, kita harus memikirkan apa yang memberi kehidupan dan apa yang mengekalkan keadaan hidup. Dalam istilah yang paling mudah, untuk menjadi strategik memerlukan kita mencipta sesuatu yang melebihi apa yang wujud daripada apa yang ada tetapi mempunyai potensi eksponen. Merujuk kepada perubahan sosial, ini bermakna kita mesti membangunkan kapasiti untuk mengenali dan membina lokus potensi perubahan.

Dalam mengekalkan keamanan, yis kritikal menunjukkan bahawa kayu pengukur bukanlah soal kuantiti, seperti dalam bilangan orang. Ia adalah persoalan kualiti ruang hubungan, persimpangan, dan interaksi yang mempengaruhi proses sosial di luar nombor yang terlibat. Untuk memikirkan kualiti memerlukan kita memikirkan tentang ruang, sambungan dan platform yang berpotensi untuk mempengaruhi keseluruhan.