کریٹیکل ماس کو مطلوبہ تبدیلی کو متاثر کرنے کے لیے بڑی تعداد کو متحرک کرکے چیزوں کو انجام دینے کی حکمت عملی کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ سیاسی، کاروباری اور عسکری تصورات کے ذریعے کارفرما، ایسا لگتا ہے کہ ہمارے پاس ایک ایسی تصویر ہے کہ اس قسم کی اسٹریٹجک سوچ زیادہ سے زیادہ پیداوار میں ترجمہ کرتی ہے۔ تعمیری سماجی تبدیلی کے لیے حکمت عملی کی ایک مختلف تصویر درکار ہوتی ہے۔ امن کی تعمیر میں حکمت عملی کا مطلب یہ ہے کہ اس بارے میں سوچنا کہ کیا چیز زندگی دیتی ہے اور کیا چیزوں کو زندہ رکھتا ہے۔ آسان ترین الفاظ میں، اسٹریٹجک ہونے کے لیے ضروری ہے کہ ہم اس سے باہر کچھ تخلیق کریں جو دستیاب ہے لیکن اس میں قابلِ قدر صلاحیت موجود ہے۔ سماجی تبدیلی کے حوالے سے، اس کا مطلب ہے کہ ہمیں تبدیلی کے امکانات کے مقام کو پہچاننے اور اسے بنانے کی صلاحیت پیدا کرنی چاہیے۔
جو شمار ہوتا ہے وہ شاذ و نادر ہی شمار کیا جا سکتا ہے۔ - آئن سٹائن
سماجی تبدیلی کی تحریکیں اکثر اپنے چیلنج کو میدان جنگ کے طور پر تصور کرتی ہیں جس کی کامیابی کا اندازہ ان لوگوں کی تعداد سے لگایا جاتا ہے جو "ان کے ساتھ" میں شامل ہوئے ہیں۔
بدقسمتی سے، ایسا لگتا ہے کہ سماجی میدان جنگ کا ساتھ دیتا ہے اور اس لیے اس بنیاد کو قبول کرتا ہے کہ تبدیلی فطری طور پر ایک دوہری جدوجہد ہے۔ اگرچہ امن کی تحریک میں ہم میں سے بہت سے ایسے سیاستدانوں کے ساتھ بے چینی کا گہرا احساس محسوس کرتے ہیں جنہوں نے ہمارے چیلنجز کو اس انداز میں مرتب کیا، مثال کے طور پر، ایسے مسائل جو "اچھے لوگوں" اور "بری سلطنتوں" کے درمیان انتخاب پر مجبور کرتے ہیں، ہم اکثر اس کی نقل تیار کرنے کے جال کا شکار ہوئے ہیں جس سے ہم نفرت کرتے ہیں۔ ہم، اور یہاں میں امن کی تحریک کے عنوان سے اپنی وسیع برادری کا حوالہ دیتا ہوں، تبدیلی کے اس عمل کو وضع کرنے کا رجحان رکھتا ہے جسے ہم عوامی حلقے میں بالادستی حاصل کرنے کے چیلنج کے طور پر فروغ دینا چاہتے ہیں۔ اس طرح ہم سماجی تبدیلی کا تصور کرتے ہیں جو بنیادی طور پر ایک عظیم سچائی کے بارے میں عوامی بیداری کو بڑھانے سے منسلک ہے اور پھر یہ پیمائش کرتے ہیں کہ عوامی حلقے میں ہمارے کتنے ہم وطن اس بیداری کی طرف بڑھے ہیں کہ ہم کس چیز پر یقین رکھتے ہیں اور کتنے اس پر عمل کرنے کو تیار ہیں۔ کامیابی کا یہ پیمانہ نمبروں کے کھیل پر ابلتا ہے: کتنے لوگوں نے ایک خاص خیال کو ووٹ دیا کہ کتنے لوگ کسی خاص مسئلے یا تجویز کے خلاف احتجاج میں سڑک پر آئے۔ ایک مقبول سطح پر، سماجی تبدیلی کے حامی اکثر اپنے مقصد کو سمجھتے ہیں کہ ان نمبروں کو تخلیق کرنا جو شمار ہوتے ہیں، جسے روزمرہ کے سکوں میں "تنقیدی بڑے پیمانے پر پہنچنا" کہا جاتا ہے۔
ذرائع ابلاغ کی عمر نے یقینی طور پر اس رجحان میں اضافہ کیا ہے۔ ایک ساؤنڈ بائٹ سے بھی کم وقت میں، سماجی تبدیلی کی کامیابی کو ایک شماریات میں ماپا جاتا ہے۔ ایک احتجاجی مارچ کی اطلاع دوست اور دشمن یکساں کرتے ہیں اور اس کی ترجمانی کرتے ہیں گویا یہ ایک گیند کا کھیل ہے جسے کسی اسپورٹس کاسٹر نے دوبارہ گنوایا ہے۔ اگر تعداد زیادہ ہے تو اس کا مطلب ہے کہ تحریک اور مسائل سنگین ہیں۔ اگر تعداد کم ہے تو یہ کوئی سیاسی تشویش نہیں بنی جس پر توجہ دی جائے۔ آپ اکثر نامہ نگاروں کو یہ کہتے ہوئے سُنیں گے، "ایسا لگتا ہے کہ رائے عامہ کا کوئی اہم حصہ نہیں ہے جو اس انتظامیہ کو اس کے مجوزہ ہدف سے ہٹا دے گا۔" جواب میں، چیلنج رکھا گیا ہے: جو لوگ تبدیلی چاہتے ہیں وہ بڑے پیمانے پر تخلیق کریں.
تبدیلی کے عمل کی اس ترتیب میں ایک اہم متحرک ہے جسے اکثر نظر انداز کر دیا جاتا ہے: سماجی تبدیلی جو کہ مشترکہ مخالفت کی مقناطیسی کشش پر بہت زیادہ انحصار کرتی ہے سماجی توانائی پیدا کرتی ہے جو مجرد وقت کے فریموں میں بڑی تعداد میں پیدا کر سکتی ہے لیکن طویل مدتی تبدیلی کو برقرار رکھنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ سماجی تحریکیں پائیدار عمل کے بجائے مرئی لمحات کے طور پر اٹھتی اور گرتی ہیں۔ اس کا تعلق دو اہم مشاہدات سے لگتا ہے کہ تبدیلی کیسے ہوتی ہے۔
سب سے پہلے، سماجی تحریکوں کو معلوم ہوتا ہے کہ یہ آسان ہے، اور بہت سے معاملات میں زیادہ مقبول، یہ بیان کرنا کہ وہ کس چیز کے خلاف ہیں بجائے اس کے کہ وہ کیا بنانا چاہتے ہیں۔ تبدیلی کو لکیری کے طور پر دیکھا جاتا ہے: پہلے بیداری پیدا کریں، پھر کسی چیز کو روکنے کے لیے لوگوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے ذریعے کارروائی کو فروغ دیں، اور آخر میں، ایک بار جب وہ چیز روک دی جائے تو، کچھ مختلف بنانے کے لیے عمل کو فروغ دیں۔ بیداری اور عمل بعض اوقات ایک ساتھ چلے جاتے ہیں اور تبدیلی کے غیر معمولی لمحات پیدا کرتے ہیں—مقامی برادریوں کی جانب سے ایک نئی مجوزہ شاہراہ کو روکنے سے لے کر، شہری اور انسانی حقوق کی پہچان حاصل کرنے والے پورے معاشروں تک، قوموں کو جابرانہ حکومتوں کا تختہ الٹنے تک۔ یہ نظریہ کے تیسرے حصے کے دوران مستقل طور پر ہوتا رہا ہے — کسی چیز کو بنانے کے لیے عمل کو تیار کرنا — جہاں ہم مشکلات کا شکار ہوتے ہیں اور جہاں تبدیلی کے عمل ٹوٹتے دکھائی دیتے ہیں۔
دوسرا، اس عمل کو ایک جیسا بنانا جس کے لیے ایک طرح کی سوچ رکھنے والی کمیونٹیز کو تشکیل دینا ضروری ہے تبدیلی کا ایک تنگ نظریہ پیدا کرتا ہے جس میں بہت کم سوچ یا کام وسیع نوعیت کو دیا جاتا ہے کہ کس کو اور کس چیز کو تبدیل کرنے کی ضرورت ہوگی اور وہ اس طرح کے عمل میں کیسے مصروف ہوں گے۔ دوسرے لفظوں میں، جس طرح سے مسائل اور عمل کو ترتیب دیا گیا ہے، اس سے فہم کے بنیادی جال کو نقصان پہنچتا ہے کہ تبدیلی کو حکمت عملی کے ساتھ روابط اور ہم آہنگی پیدا کرنا ضروری ہے اور ان کے درمیان ہم خیال اور غیر متشابہ تعلقات کی جگہوں کے ساتھ۔ لکیری تبدیلی کے نظریہ کے برعکس، ویب اپروچ یہ بتاتا ہے کہ مختلف سطحوں اور سماجی جگہوں پر ایک ہی وقت میں متعدد عمل ہوتے ہیں۔ ویب اپروچ ان کے مقابلے میں ہمارے بارے میں نہیں سوچتا، بلکہ اس تبدیلی کی نوعیت کے بارے میں سوچتا ہے جس کی تلاش کی گئی ہے اور یہ کہ کس طرح ایک دوسرے پر منحصر عمل کے متعدد سیٹ لوگوں اور جگہوں کو جوڑیں گے تاکہ پورے نظام کو ان تبدیلیوں کی طرف لے جا سکیں۔
عملی اصطلاحات میں ویب اپروچ ابتدائی اور اکثر پوچھتا ہے: کس کو کس سے جڑنے کا راستہ تلاش کرنا ہے؟
بہر حال، حوالہ کے فریم میں ایک خاص سچائی ہے کہ لوگوں کی بڑی تعداد کو ایک خیال کے ساتھ شامل ہونے پر قائل کرنا ہی سماجی تبدیلی کی کلید ہے۔ معلومات کے بارے میں آگاہی اور اس پر عمل کرنے کی آمادگی جس پر کوئی یقین رکھتا ہے، اس بڑے چیلنج کا حصہ اور پارسل ہے کہ کس طرح معاشرے مجموعی طور پر تبدیل ہوتے ہیں اور اپنی زندگیوں کو ایک ساتھ منسلک کرنے اور منظم کرنے کے نئے طریقوں کی طرف بڑھتے ہیں۔ طویل تنازعات اور تشدد کے ماحول میں، خوف، تقسیم اور تشدد سے ہٹ کر تعامل کے نئے طریقوں کی طرف نقل و حرکت کے لیے بیداری، عمل اور تبدیلی کے وسیع عمل کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس لحاظ سے نمبر اہم ہیں۔ تاہم، یہ ہمارے لیے اتنا ہی ضروری ہے کہ ہم اس بات کو گہرائی سے دیکھیں کہ ہمارے خیال میں یہ تبدیلی کیسے ہوتی ہے۔ نمبر گنتے ہیں۔ لیکن گہری تقسیم کی ترتیب کا تجربہ بتاتا ہے کہ اعداد کے پیچھے جو پوشیدہ ہے وہ زیادہ شمار ہوتا ہے۔ سماجی تبدیلی میں، یہ ضروری نہیں ہے کہ شرکاء کی تعداد سماجی تبدیلی کی تصدیق کرتی ہو۔ یہ پلیٹ فارم کا معیار ہے جو تبدیلی کے عمل کو برقرار رکھتا ہے جو اہم ہے۔
گمشدہ اجزاء
گلیوں میں لوگوں کی تعداد نے میڈیا کی توجہ حاصل کر لی لیکن وہ سماجی تبدیلی کا ایک مستقل عمل پیدا کرنے سے قاصر تھے۔ جب میں نے ان اوقات پر محتاط توجہ دی جب مجھے یقین تھا کہ اہم تبدیلی کے عمل درحقیقت رونما ہوئے اور تشدد کے باوجود برقرار رہے، میں اس نتیجے پر پہنچا کہ یہ تعداد کی گنتی پر توجہ مرکوز کرنے کی حکمت عملی کے ساتھ نہیں ہوا اور اس بات پر کہ آیا ان کی مقدار اہم ہے۔ اصل میں الٹا سچ تھا۔ معیار پر توجہ مرکوز کرنے سے ہٹ کر مقدار پر توجہ مرکوز کریں اور تبدیلی پیدا کرنے اور اسے برقرار رکھنے کے لیے درکار جگہ پر توجہ دیں۔
ایک دن، 1991 میں جبوتی میں شیرٹن ہوٹل کی لابی میں دوپہر کی چائے کے ارد گرد صومالیوں کے ساتھ ایک طویل گفتگو کے دوران میری یاد سے، ایک متبادل سامنے آیا۔ ہم اس بارے میں پریشان تھے کہ جنگجوؤں کی طاقت کا سامنا کرنے پر لوگوں کو محسوس ہونے والے فالج پر قابو پانے کے لیے کیا تبدیلی ممکن ہو سکے گی۔ کچھ لوگوں نے تبصرہ کیا کہ جس چیز کی ضرورت تھی وہ اپوزیشن کی ایک اہم جماعت تھی۔ کچھ نے جنگجوؤں سے بڑی طاقت کے لیے دلیل دی، فوجی طاقت کی بیرونی مداخلت جو یہ سب کچھ سیدھا کر دے گی۔ اس لمحے کی حوصلہ افزائی پر میں نے تبصرہ کیا، "مجھے ایسا لگتا ہے کہ اس چیز کو تبدیل کرنے کی کلید صحیح جگہوں پر صحیح لوگوں کے ایک چھوٹے سے سیٹ کو شامل کرنا ہے۔ جو غائب ہے وہ اہم ماس نہیں ہے۔ لاپتہ جزو اہم خمیر ہے۔ "
یہ ایک استعارہ ہے جو "کتنے" سوال کے بجائے "کون" سے سوال کرتا ہے: کون، اگرچہ اس تنازعہ کے تناظر میں ہم خیال یا ہم خیال نہیں ہے، لیکن اگر ان کو ملایا جائے اور ایک ساتھ رکھا جائے، تو دوسری چیزوں کو ان کی تعداد سے بڑھ کر تیزی سے بڑھانے کی صلاحیت رکھتا ہے؟ اگرچہ عمل اور راز مختلف ہوتے ہیں، روٹی بیکنگ کے بارے میں ایک عام فہم ہے جو تقریباً کسی بھی ثقافتی ترتیب کو ختم کرتی ہے۔ یہاں خمیر، روٹی پکانے اور سماجی تبدیلی کے بارے میں پانچ عام مشاہدات ہیں:
- روٹی پکانے کے لیے سب سے عام اجزاء آٹا، نمک، پانی، خمیر اور چینی ہیں۔ تمام اجزاء میں، آٹا سب سے بڑا ہے، بڑے پیمانے پر۔ سب سے چھوٹی میں خمیر ہے۔ صرف ایک ہی ہے جو باقیوں کو بڑھاتا ہے: خمیر۔ چھوٹے پن کا ممکنہ تبدیلی کے سائز سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ آپ جس چیز کی تلاش کرتے ہیں وہ معیار ہے کہ کیا ہوتا ہے اگر لوگوں کے کچھ سیٹ مل جاتے ہیں۔ خمیر کا اصول یہ ہے: کچھ حکمت عملی سے جڑے ہوئے لوگوں میں ایک خیال یا عمل کی سماجی نشوونما پیدا کرنے کی زیادہ صلاحیت ہے ان لوگوں کی بڑی تعداد کے مقابلے جو یکساں سوچتے ہیں۔ جب سماجی تبدیلی ناکام ہو جاتی ہے، تو پہلے اس نوعیت پر نظر ڈالیں کہ کون مصروف عمل تھا اور لوگوں کے مختلف گروہوں کے درمیان رابطوں میں کیا خلا موجود ہے۔
- خمیر، اپنا کام کرنے کے لیے، پہلے جار یا ورق کے پیکٹ سے اور ایک عمل میں، ابتدا میں اپنی نشوونما کے لیے، اور پھر وسیع پیمانے پر منتقل ہونا چاہیے۔ شیلف پر بیٹھے ہوئے یا پیکج سے کبھی نہیں ہٹائے گئے، خمیر میں صرف صلاحیت ہے لیکن کسی بھی قسم کی نشوونما کو متاثر کرنے کی کوئی حقیقی صلاحیت نہیں۔ بڑے پیمانے پر براہ راست اور تیزی سے ملا، خمیر مر جاتا ہے اور کام نہیں کرتا.
- ابتدائی طور پر، خمیر کو بڑھنے کے لیے تھوڑی مقدار میں نمی اور گرمی کی ضرورت ہوتی ہے۔ ابتدائی یا تیاری کی نشوونما میں، خمیر زیادہ مضبوط اور زیادہ لچکدار ہو گا اگر اس میں چینی کی ایک ڈیش ہو اور اگر اسے چمکتی سورج کی روشنی میں نہ رکھا جائے، یعنی اگر یہ راستے سے تھوڑا سا دور ہو اور اسے ڈھانپ دیا جائے۔ ابتدائی نشوونما کے لیے بنیادی اقدامات خمیر کے خشک اجزا کو پانی میں ملانا، اسے تھوڑا سا میٹھا کرنا، اور اسے کسی حد تک گرم ماحول میں رکھنا ہے۔ انہی اصولوں پر عمل کرتے ہوئے، سماجی تبدیلی کے لیے محتاط توجہ کی ضرورت ہوتی ہے کہ ان کے ماحول میں لوگ جس طرح سے رشتہ دار جگہوں میں گھل مل جاتے ہیں جو ایک گرم، ابتدائی طور پر کچھ الگ، اور اس لیے محفوظ جگہ فراہم کرتے ہیں تاکہ ان چیزوں کو اکٹھا کیا جا سکے جو عام طور پر اتنی مٹھاس کے ساتھ نہیں لایا جاتا ہے تاکہ ضم ہونے والوں کی نشوونما کے لیے جگہ کو سازگار بنایا جا سکے۔
- اس کے بعد خمیر کو بڑے پیمانے پر اچھی طرح مکس کرنا چاہیے۔ یہ کوئی معمولی عمل نہیں ہے۔ روٹی پکانے میں اسے گوندھنا کہا جاتا ہے۔ یہ جان بوجھ کر ہے اور اس کے لیے تھوڑا سا پٹھوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ مزید بریڈ بیکرز شاذ و نادر ہی ترقی کی پہلی علامات کو جائز تسلیم کرتے ہیں۔ مستند ہونے کے لیے، ترقی کو ایک ایسا ذریعہ تلاش کرنا چاہیے جو اسے نیچے دھکیلنے والی ہر چیز کے باوجود بار بار اٹھتا ہے۔ خمیر کی تعریف بنیادی طور پر لچکدار ہونے کی اس صلاحیت سے ہوتی ہے۔ سماجی تبدیلی میں، تنقیدی خمیر کو اس مقصد کو برقرار رکھنے کے لیے ایک راستہ تلاش کرنا چاہیے کہ وہ خمیر کے طور پر کون ہیں لیکن پھر بھی اسے مکمل ماس میں ملایا جائے تاکہ اتار چڑھاؤ کے باوجود، وہ ترقی پیدا کرنے کی صلاحیت کو ظاہر کر رہے ہوں۔
- تندور کو پہلے سے گرم کرنا نہ بھولیں۔ بریڈ بیکنگ اور تنقیدی خمیر ملٹی ٹاسکنگ برابری کی کارکردگی ہے۔ جب کہ چیزوں کا ایک سیٹ ایک جگہ حرکت میں رہتا ہے، ہمیشہ اس بات کے افق پر توجہ دی جاتی ہے کہ کیا آنے والا ہے اور دوسری جگہ کی ضرورت ہوگی۔ اب جو کچھ بیک وقت کیا جا رہا ہے اسے دوسری چیزوں سے جوڑنا ضروری ہے جن پر توجہ دینے اور اسے موجود رکھنے کی ضرورت ہوگی، پہلے A اور پھر B کی لکیری ترتیب کے طور پر نہیں، بلکہ مختلف عملوں کے ذریعے باہمی انحصار کی بیک وقت تفہیم کے طور پر۔ اس لحاظ سے، سماجی تبدیلی کے لیے متعلقہ جگہوں کے گہرے احساس کی ضرورت ہوتی ہے یہاں تک کہ جب وہ براہ راست جسمانی قربت میں نہ ہوں۔ متعلقہ خالی جگہوں کی بنیاد پر، نازک خمیر مختلف عملوں اور کنکشنز کی ایک حد میں مسلسل حرکت کرتا ہے۔
اس تصویر میں سب سے بڑا جزو، آٹا، اہم ماس کے لیے مشابہت ہے۔ تاہم، سب سے چھوٹا جزو، خمیر، صرف ایک ہے جس میں دوسرے اجزاء کو بڑھنے میں مدد کرنے کی صلاحیت ہے۔ اگر ہم مشابہت کی پیروی کرتے ہیں تو، خمیر کو نمی، گرمی، اور دوسرے اجزاء کو بڑھنے کے لیے مکس کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ وہ مقام جہاں سماجی تبدیلی کے حوالے سے تنقیدی ماس اور تنقیدی خمیر ملتے ہیں اس میں شامل لوگوں کی تعداد میں شامل نہیں ہے بلکہ اس پلیٹ فارم کے معیار کو بنانے میں ہے جو تیزی سے ترقی کو مضبوط اور ممکن بناتا ہے، اور پھر اس پلیٹ فارم کو برقرار رکھنے کے طریقے تلاش کرتا ہے۔
نتیجہ
اس کے روزمرہ کے اطلاق میں، اہم ماس کو مطلوبہ تبدیلی کو متاثر کرنے کے لیے بڑی تعداد کو متحرک کرکے چیزوں کو انجام دینے کی حکمت عملی کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ سیاسی، کاروباری اور عسکری تصورات کے ذریعے کارفرما، ایسا لگتا ہے کہ ہمارے پاس ایک ایسی تصویر ہے کہ اس قسم کی اسٹریٹجک سوچ زیادہ سے زیادہ پیداوار میں ترجمہ کرتی ہے۔ کامیابی نمبروں اور جیتوں میں ماپا جاتا ہے۔
تعمیری سماجی تبدیلی کے لیے حکمت عملی کی ایک مختلف تصویر درکار ہوتی ہے۔ ہمیں دستیاب، اکثر کم، وسائل کے ساتھ عمل کا ایک بڑا معیار پیدا کرنے کی ضرورت ہے۔ امن کی تعمیر میں، جب ہم حکمت عملی کے بارے میں سوچتے ہیں، تو ہمیں یہ سوچنا چاہیے کہ کیا چیز زندگی دیتی ہے اور کیا چیز چیزوں کو زندہ رکھتی ہے۔ آسان ترین الفاظ میں، اسٹریٹجک ہونے کے لیے ضروری ہے کہ ہم اس سے باہر کچھ تخلیق کریں جو دستیاب ہے لیکن اس میں قابلِ قدر صلاحیت موجود ہے۔ سماجی تبدیلی کے حوالے سے، اس کا مطلب ہے کہ ہمیں تبدیلی کے امکانات کے مقام کو پہچاننے اور اسے بنانے کی صلاحیت پیدا کرنی چاہیے۔
امن کو برقرار رکھنے میں، اہم خمیر بتاتا ہے کہ پیمائش کرنے والی چھڑی مقدار کا سوال نہیں ہے، جیسا کہ لوگوں کی تعداد میں ہے۔ یہ متعلقہ جگہوں، چوراہوں، اور تعاملات کے معیار کا سوال ہے جو شامل تعداد سے آگے سماجی عمل کو متاثر کرتے ہیں۔ سوچنے کے معیار کا تقاضہ ہے کہ ہم خالی جگہوں، رابطوں اور پلیٹ فارمز کے بارے میں سوچیں جو پوری طرح متاثر ہونے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION