От критична маса до критична мая

Критичната маса се разбира като стратегия за осъществяване на желаните промени чрез мобилизиране на голям брой хора. Водени от политически, бизнес и военни концепции, изглежда имаме представа, че този вид стратегическо мислене се превръща в максимизиране на резултатите. Конструктивната социална промяна изисква различен образ на стратегията. Стратегията в изграждането на мира означава да мислим за това, което дава живот и какво поддържа нещата живи. Най-просто казано, за да бъдем стратегически, изисква да създадем нещо отвъд съществуващото от наличното, но има експоненциален потенциал. По отношение на социалната промяна това означава, че трябва да развием капацитет да разпознаваме и изграждаме центъра на потенциала за промяна.

Това, което има значение, рядко може да бъде преброено. – Айнщайн

Движенията за социална промяна често са склонни да концептуализират своето предизвикателство като бойно поле, чийто успех се измерва с броя на хората, които са се присъединили към „тяхната страна“.

За съжаление, заемането на страна сякаш съпътства социалните бойни полета и следователно приема предпоставката, че промяната по своята същност е дуалистична борба. Докато много от нас в движението за мир изпитват дълбоко чувство на дискомфорт от политиците, които са формулирали нашите предизвикателства по този начин, например като проблеми, които налагат избор между „добрите момчета“ и „злите империи“, ние често сме попадали в капана на възпроизвеждането на това, което ненавиждаме. Ние, и тук говоря за нашата широка общност под името движение за мир, сме склонни да оформяме процесите на промяна, които искаме да насърчим, като предизвикателството да придобием превес на влиянието в публичната сфера. По този начин ние концептуализираме социалната промяна като свързана предимно с повишаване на обществената осведоменост за по-висша истина и след това с измерване на това колко от нашите сънародници в публичната сфера са се придвижили към осъзнаването на това, в което вярваме, и колко са готови да действат според него. Този критерий за успех се свежда до игра на числа: колко са гласували за определена идея или колко хора са излезли на улицата в знак на протест срещу определен въпрос или предложение. На популярно ниво, застъпниците за социални промени често разбират целта си като създаване на числа, които имат значение, това, което в ежедневните термини се нарича „достигане на критичната маса“.

Ерата на масмедиите със сигурност е допринесла за това явление. В рамките на един звуков байт успехът на социалната промяна се измерва с една-единствена статистика. Протестният марш се отразява и интерпретира от приятели и врагове, сякаш е бейзболен мач, разказан от спортен коментатор. Ако числата са високи, това означава, че движението и проблемите са сериозни. Ако числата са ниски, те не са се превърнали в политически проблем, достоен за внимание. Често ще чуете репортери да казват: „Изглежда няма критична маса от обществено мнение, която да отклони тази администрация от предложената цел.“ В отговор се поставя предизвикателството: Тези, които искат промяната, трябва да създадат масата.

В тази рамка на процеса на промяна има важна динамика, която често се пренебрегва: социалната промяна, която зависи силно от магнитното привличане на споделената опозиция, създава социална енергия, която може да генерира голям брой хора в дискретни времеви рамки, но трудно поддържа дългосрочната промяна. Социалните движения възникват и западат като видими моменти, а не като устойчиви процеси. Това изглежда е свързано с две важни наблюдения за това как се случва промяната.

Първо, социалните движения установяват, че е по-лесно и в много случаи по-популярно да формулират на какво се противопоставят, отколкото на това, което искат да изградят. Промяната се разглежда като линейна: първо се повишава осведомеността, след това се насърчават действия от страна на по-голям брой хора за спиране на нещо и накрая, след като това нещо бъде спряно, се разработват действия за изграждане на нещо различно. Осъзнаването и действието понякога вървят ръка за ръка и създават изключителни моменти на промяна – от местни общности, спиращи предложена нова магистрала, до цели общества, постигащи признаване на гражданските и човешките права, до нации, свалящи потиснически режими. Почти постоянно се наблюдаваше третата част на теорията – разработване на действия за изграждане на нещо – където се сблъскваме с трудности и където процесите на промяна сякаш се сриват.

Второ, формулирането на процеса като такъв, който трябва да създаде общности със сходни интереси, води до тясна представа за промяната, при която се обръща малко внимание или работа на по-широкия характер на това кой и какво ще трябва да се промени и как те ще бъдат ангажирани в такъв процес. С други думи, самият начин, по който са формулирани проблемите и процесът, подкопава фундаменталната мрежа от разбирания, че промяната трябва стратегически да изгражда връзки и координация с и между несъмишленици и несъответстващи на ситуацията релационни пространства. За разлика от линейната теория за промяната, уеб подходът предполага, че множество процеси на различни нива и социални пространства протичат едновременно. Уеб подходът не мисли от гледна точка на „ние срещу тях“, а по-скоро за естеството на търсената промяна и как множество взаимозависими процеси ще свържат хората и местата, за да придвижат цялата система към тези промени.

В прагматичен план, уеб подходът задава рано и често въпроса: Кой трябва да намери начин да се свърже с кого?

Въпреки това, има известна истина в референтната рамка, че убеждаването на голям брой хора да се включат в дадена идея е ключът към социалната промяна. Осъзнаването на информацията и готовността да се действа според това, в което човек вярва, наистина са неразделна част от по-голямото предизвикателство за това как обществата като цяло се променят и се насочват към нови начини за общуване и организиране на живота си. В условия на продължителни конфликти и насилие, отдалечаването от страха, разделението и насилието към нови начини на взаимодействие изисква осъзнатост, действия и широки процеси на промяна. В този смисъл числата са важни. Също толкова важно е обаче да се вгледаме по-задълбочено в това как според нас се случва тази промяна. Числата са важни. Но опитът в условия на дълбоко разделение показва, че това, което се крие невидимо зад числата, е по-важно. В социалната промяна не е непременно броят на участниците това, което удостоверява социалната промяна. Важно е качеството на платформата, която поддържа процеса на промяна.

Липсващата съставка

Броят на хората по улиците привлече вниманието на медиите, но не беше способен да генерира устойчив процес на социална промяна. Когато обърнах внимателно внимание на моментите, в които вярвах, че значителни процеси на промяна действително са се случили и са били поддържани въпреки насилието, стигнах до заключението, че те не са се случили със стратегия, фокусирана върху преброяването на числата и върху това дали те достигат критична маса. Всъщност беше обратното. Фокусът върху количеството се разсейваше от фокуса върху качеството и върху пространството, необходимо за генериране и поддържане на промяна.

Един ден, доколкото си спомням, по време на продължителен разговор със сомалийци около следобеден чай във фоайето на хотел „Шератон“ в Джибути през 1991 г., се появи алтернатива. Бяхме озадачени какво би направило възможна промяна, за да се преодолее парализата, която хората изпитваха, изправени пред силата на военачалниците. Някои коментираха, че е необходима критична маса от опозиция. Други настояваха за сила, по-голяма от военачалниците, външна намеса на военна мощ, която да оправи всичко. В спонтанен вид направих коментара: „Струва ми се, че ключът към промяната на това нещо е да се ангажира малка група от правилните хора на правилните места. Това, което липсва, не е критичната маса. Липсващата съставка е критичната мая. “

Това е метафора, която задава въпроса „кой“, а не „колко“: Кой, макар и да не е със сходни интереси или в сходна ситуация в този конфликт, би имал капацитета, ако бъде смесен и държан заедно, да накара други неща да растат експоненциално, отвъд броя им? Въпреки че процесът и тайните варират, съществува общоприето разбиране за печенето на хляб, което обхваща почти всяка културна среда. Ето петте общи наблюдения за маята, печенето на хляб и социалната промяна:

1. Най-често срещаните съставки за печене на хляб са брашно, сол, вода, мая и захар. От всички съставки, брашното е най-голямото, най-масово. Сред най-малките е маята. Има само една, която кара останалите да растат: маята. Малкостта няма нищо общо с размера на потенциалната промяна. Това, което търсите, е качеството на това, което се случва, ако определени групи хора се смесят. Принципът на маята е следният: Няколко стратегически свързани хора имат по-голям потенциал за създаване на социален растеж на идея или процес, отколкото голям брой хора, които мислят еднакво. Когато социалната промяна се провали, първо погледнете естеството на това кой е бил ангажиран и какви пропуски съществуват във връзките между различните групи хора.
   
   
2. За да действа, маята първо трябва да се премести от буркана или фолиото и да се включи в процес, първоначално на собствен растеж, а след това в по-широката маса. Стоейки на рафт или никога не бива изваждана от опаковката, маята има само потенциал, но никакъв реален капацитет да повлияе на какъвто и да е растеж. Смесена директно и бързо в масата, маята умира и не работи.
   
   
3. Първоначално маята се нуждае от малко количество влага и топлина, за да расте. В ранния или подготвителен период на растеж, маята ще бъде по-силна и по-устойчива, ако има щипка захар и ако не е поставена на ярка слънчева светлина, тоест, ако е разположена малко встрани и покрита. Основните стъпки за изграждане на начален растеж са смесване на сухата съставка на маята с вода, леко подслаждане и поставяне в сравнително топла среда. Следвайки същите принципи, социалната промяна изисква внимателно внимание към начина, по който хората в тяхната среда се смесват в релационни пространства, които осигуряват топло, първоначално донякъде отделено и следователно безопасно пространство за обединяване на това, което обикновено не е било обединено с достатъчно сладост, за да се направи пространството благоприятно за растежа на обединените.
   
   
4. След това маята трябва да бъде старателно смесена с масата. Това не е малък процес. При печенето на хляб се нарича месене. То е умишлено и изисква доста мускулна сила. Освен това, пекарите рядко приемат първите признаци на растеж за легитимни. За да бъде автентичен, растежът трябва да намери източник, който се издига, отново и отново, въпреки всичко, което го тласка надолу. Маята се определя главно от тази способност да бъде устойчива. В социалната промяна, критичната мая трябва да намери начин да поддържа целта на това, което е като мая, но същевременно да бъде смесена обратно в пълната маса, така че въпреки възходите и паденията, да се характеризира като показваща способността да генерира растеж.
   
   
5. Не забравяйте да загреете фурната. Печенето на хляб и критичната мая са многофункционални par excellence. Докато един набор от неща се задейства на едно място, вниманието винаги се обръща на хоризонта на това, което предстои и ще бъде необходимо на друго. Това, което се прави сега едновременно, трябва да е свързано с други неща, на които ще трябва да се обърне внимание и да се поддържат настоящи, не като линейна последователност първо от А и след това от Б, а като едновременно разбиране на взаимозависимостта чрез различни процеси. В този смисъл социалната промяна изисква остро чувство за релационни пространства, дори когато те не са в пряка физическа близост. Въз основа на релационните пространства, критичната мая постоянно се движи през редица различни процеси и връзки.

На това изображение най-голямата съставка, брашното, е аналогия на критичната маса. Най-малката съставка, маята, обаче, е единствената, която има капацитет да помогне на другите съставки да растат. Ако следваме аналогията, маята се нуждае от влага, топлина и смесване, за да може другите съставки да растат. Мястото, където критичната маса и критичната мая се срещат по отношение на социалната промяна, не е в броя на участващите хора, а по-скоро в създаването на качеството на платформата, която прави експоненциалния растеж силен и възможен, и след това в намирането на начини за поддържане на тази платформа.

Заключение

В ежедневното си приложение критичната маса се разбира като стратегия за осъществяване на желаната промяна чрез мобилизиране на голям брой хора. Водени от политически, бизнес и военни концепции, изглежда имаме представа, че този вид стратегическо мислене се превръща в максимизиране на резултатите. Успехът се измерва в числа и победи.

Конструктивната социална промяна изисква различен образ на стратегията. Трябва да генерираме по-високо качество на процеса с наличните, често оскъдни, ресурси. В изграждането на мира, когато мислим за стратегия, трябва да мислим за това, което дава живот и какво поддържа нещата живи. Най-просто казано, за да бъдем стратегически, е необходимо да създадем нещо отвъд съществуващото от наличното, но имащо експоненциален потенциал. По отношение на социалната промяна това означава, че трябва да развием капацитет да разпознаваме и изграждаме центъра на потенциала за промяна.

При поддържането на мира, критичният подход предполага, че мерилото не е въпрос на количество, както е при броя на хората. Това е въпрос на качеството на релационните пространства, пресечните точки и взаимодействията, които влияят на социалния процес отвъд броя на участващите. За да мислим за качеството, е необходимо да мислим за пространствата, връзките и платформите, които имат потенциал да повлияят на цялото.