Od kritické Hmotnosti Ke kritickým kvasinkám

Kritické množství je chápáno jako strategie pro realizaci cílů mobilizací velkého počtu lidí k dosažení požadované změny. Zdá se, že vedeni politickými, obchodními a vojenskými koncepty máme představu, že tento druh strategického myšlení se promítá do maximalizace výstupů. Konstruktivní sociální změna vyžaduje jiný pohled na strategii. Strategie v budování míru znamená přemýšlet o tom, co dává život a co udržuje věci při životě. Nejjednodušeji řečeno, být strategický vyžaduje, abychom vytvořili něco nad rámec toho, co existuje, z toho, co je k dispozici, ale má exponenciální potenciál. V souvislosti se sociální změnou to znamená, že musíme rozvíjet schopnost rozpoznat a vybudovat ložisko potenciálu pro změnu.

To, co se počítá, se dá jen zřídka spočítat. – Einstein

Hnutí za sociální změnu často chápou svou výzvu jako bojiště, jehož úspěch se měří počtem lidí, kteří se přidali na „jejich stranu“.

Zaujímání stran bohužel zřejmě doprovází sociální bojiště, a proto akceptuje předpoklad, že změna je ze své podstaty dualistický boj. Zatímco mnozí z nás v mírovém hnutí cítíme hluboký pocit nepohodlí z politiků, kteří takto formulovali naše výzvy, například jako problémy, které nutí k volbě mezi „dobrými“ a „říšemi zla“, často jsme se stali obětí pasti replikace toho, co nenávidíme. My, a zde pod názvem mírového hnutí odkazuji na naši širokou komunitu, máme tendenci formulovat procesy změn, které chceme prosazovat, jako výzvu získat převahu vlivu ve veřejné sféře. Sociální změnu si tedy představujeme jako spojenou především se zvyšováním povědomí veřejnosti o větší pravdě a následným měřením, kolik našich krajanů ve veřejné sféře se posunulo směrem k uvědomění si toho, v co věříme, a kolik jich je ochotno podle toho jednat. Toto měřítko úspěchu se scvrkává na hru s čísly: kolik lidí hlasovalo pro určitou představu, kolik lidí vyšlo do ulic na protest proti určitému problému nebo návrhu. Na obecné úrovni zastánci sociálních změn často chápou svůj cíl jako vytváření čísel, která se počítají, což se v běžné terminologii nazývá „dosažení kritického množství“.

Věk masmédií k tomuto jevu jistě přispěl. V necelém hlásce se úspěch společenské změny měří jedinou statistikou. Protestní pochod je přáteli i nepřáteli informován a interpretován, jako by se jednalo o fotbalový zápas vyprávěný sportovním komentátorem. Pokud jsou čísla vysoká, znamená to, že hnutí a problémy jsou vážné. Pokud jsou čísla nízká, nestalo se z nich politický problém hodný pozornosti. Často uslyšíte reportéry říkat: „Zdá se, že neexistuje kritické množství veřejného mínění, které by tuto administrativu odvrátilo od jejího navrhovaného cíle.“ V reakci na to je předložena výzva: Ti, kdo chtějí změnu, musí toto množství vytvořit.

V tomto kontextu procesu změny existuje důležitá dynamika, která je často přehlížena: Sociální změna, která silně závisí na magnetické přitažlivosti sdílené opozice, vytváří sociální energii, která může generovat velké množství lidí v diskrétních časových rámcích, ale má potíže s udržením dlouhodobé změny. Sociální hnutí vznikají a zanikají spíše jako viditelné okamžiky než jako trvalé procesy. Zdá se, že to souvisí se dvěma důležitými pozorováními o tom, jak ke změně dochází.

Zaprvé, sociální hnutí zjišťují, že je snazší a v mnoha případech i populárnější formulovat, proti čemu se staví, než co chtějí budovat. Změna je vnímána jako lineární proces: Nejprve zvýšit povědomí, poté podpořit akci většího počtu lidí s cílem něco zastavit a nakonec, jakmile je tato věc zastavena, rozvinout akci k vybudování něčeho jiného. Povědomí a akce se občas spojily a vytvářely mimořádné momenty změny – od místních komunit, které zastavily nově navrhovanou dálnici, přes celé společnosti, které dosáhly uznání občanských a lidských práv, až po národy, které svrhly represivní režimy. Poměrně konzistentně se stává, že právě ve třetí části teorie – rozvíjení akcí k vybudování něčeho – narážíme na potíže a procesy změn se zdají hroutit.

Za druhé, chápání procesu jako procesu, který musí vytvářet komunity se stejným smýšlením, vede k úzkému pohledu na změnu, v němž se věnuje jen málo úvah nebo práce širší povaze toho, kdo a co se bude muset změnit a jak se do takového procesu zapojí. Jinými slovy, samotný způsob, jakým jsou problémy a proces koncipovány, podkopává základní síť chápání, že změna musí strategicky budovat vazby a koordinaci s a napříč relačními prostory s odlišným smýšlením a odlišnou situací. Na rozdíl od lineární teorie změny webový přístup naznačuje, že více procesů na různých úrovních a sociálních prostorech probíhá současně. Webový přístup neuvažuje v pojmech my versus oni, ale spíše o povaze požadované změny a o tom, jak více souborů vzájemně závislých procesů propojí lidi a místa, aby posunuly celý systém směrem k těmto změnám.

Z pragmatického hlediska se webový přístup často a brzy ptá: Kdo musí najít způsob, jak se s kým spojit?

Nicméně v tomto referenčním rámci je jistá pravda, že klíčem k sociální změně je přesvědčit velké množství lidí, aby se s danou myšlenkou shodli. Povědomí o informacích a ochota jednat podle toho, čemu člověk věří, jsou skutečně nedílnou součástí širší výzvy, jak se společnosti jako celek mění a směřují k novým způsobům propojování a organizace svých životů. V prostředí vleklých konfliktů a násilí vyžaduje odklon od strachu, rozdělení a násilí směrem k novým modalitám interakce povědomí, akci a široké procesy změny. V tomto smyslu jsou čísla důležitá. Stejně důležité je však, abychom se hlouběji podívali na to, jak si myslíme, že k tomuto posunu dochází. Na číslech záleží. Zkušenosti v prostředí hlubokého rozdělení však naznačují, že to, co se skrývá za čísly, má větší váhu. V sociální změně není nutně počet účastníků tím, co autentizuje sociální posun. Důležitá je kvalita platformy, která proces změny udržuje.

Chybějící ingredience

Počet lidí v ulicích sice upoutal pozornost médií, ale nebyl schopen vyvolat trvalý proces společenské změny. Když jsem pečlivě sledoval situace, kdy jsem se domníval, že k významným změnám skutečně došlo a že byly trvalé i přes násilí, došel jsem k závěru, že k nim nedošlo strategií zaměřenou na počítání čísel a na to, zda dosáhly kritického množství. Ve skutečnosti to bylo naopak. Důraz na kvantitu byl odveden od zaměření na kvalitu a na prostor potřebný k vytvoření a udržení změny.

Jednoho dne, pokud si dobře vzpomínám, během dlouhého rozhovoru se Somálci u odpoledního čaje v hale hotelu Sheraton v Džibutsku v roce 1991, se objevila alternativa. Byli jsme zmateni tím, co by umožnilo posun k překonání paralýzy, kterou lidé cítili tváří v tvář moci válečných vůdců. Někteří poznamenali, že je potřeba kritické množství opozice. Jiní argumentovali pro sílu větší než váleční vůdci, pro vnější zásah vojenské síly, který by to všechno uvedl na pravou míru. V tu chvíli jsem pronesl poznámku: „Zdá se mi, že klíčem ke změně této věci je zapojit malou skupinu správných lidí na správná místa. Nechybí kritické množství. Chybějící ingrediencí jsou kritické kvasinky. “

Je to metafora, která klade otázku „kdo“ spíše než „kolik“: Kdo, ačkoliv nemá stejné smýšlení nebo se nenachází ve stejné situaci v tomto kontextu konfliktu, by měl, pokud by byl smíchán a držel pohromadě, schopnost způsobit exponenciální růst jiných věcí, nad rámec jejich počtu? I když se proces a tajemství liší, existuje zdravý rozum pro pečení chleba, který se prolíná téměř jakýmkoli kulturním prostředím. Zde je pět běžných postřehů o kvasnicích, pečení chleba a společenských změnách:

1. Nejběžnějšími ingrediencemi pro pečení chleba jsou mouka, sůl, voda, droždí a cukr. Ze všech ingrediencí je mouka největší, tvoří hmotu. Mezi nejmenšími jsou droždí. Pouze jedna ingredience způsobuje růst ostatních: droždí. Malost nemá nic společného s velikostí potenciální změny. Hledáte kvalitu toho, co se stane, když se určité skupiny lidí smíchají. Princip droždí je tento: Několik strategicky propojených lidí má větší potenciál pro vytvoření sociálního růstu myšlenky nebo procesu než velké množství lidí, kteří smýšlejí stejně. Když sociální změna selže, zaměřte se nejprve na povahu toho, kdo se na ní podílel, a na to, jaké mezery existují ve spojení mezi různými skupinami lidí.
   
   
2. Aby kvasinky mohly konat svou činnost, musí se nejprve přesunout ze sklenice nebo fóliového sáčku do procesu, nejprve vlastního růstu a poté do širší hmoty. Pokud kvasinky leží na poličce nebo se nikdy nevyjmou z obalu, mají pouze potenciál, ale žádnou skutečnou schopnost ovlivnit jakýkoli druh růstu. Pokud se kvasinky přímo a rychle smíchají s hmotou, uhynou a nefungují.
   
   
3. Zpočátku kvasinky potřebují k růstu malé množství vlhkosti a tepla. V rané nebo přípravné fázi růstu budou kvasinky silnější a odolnější, pokud budou mít špetku cukru a pokud nebudou umístěny na oslnivém slunečním světle, tedy pokud budou umístěny trochu stranou a zakryté. Základními kroky pro budování počátečního růstu je smíchání suché složky kvasnic s vodou, její mírné oslazení a umístění do poněkud teplého prostředí. Podle stejných principů vyžaduje sociální změna pečlivou pozornost tomu, jak se lidé v jejich prostředí prolínají ve vztahových prostorech, které poskytují teplý, zpočátku poněkud oddělený, a proto bezpečný prostor pro spojení toho, co se obvykle nesjednocuje, s dostatečnou sladkostí, aby se prostor stal příznivým pro růst těch, kteří se spojili.
   
   
4. Kvasinky musí být poté důkladně vmíchány do hmoty. Není to žádný malý proces. Při pečení chleba se tomu říká hnětení. Je to záměrné a vyžaduje notnou dávku svalové hmoty. Pekaři chleba navíc jen zřídka berou první známky růstu jako legitimní. Aby byl růst autentický, musí najít zdroj, který stoupá, znovu a znovu, navzdory všemu, co ho tlačí dolů. Kvasinky jsou definovány především touto schopností být odolné. V sociální změně musí kritické kvasinky najít způsob, jak si udržet smysl toho, kým jsou jako kvasinky, a zároveň být zpět vmíchány do plné hmoty tak, aby navzdory vzestupům a pádům byly charakterizovány jako projevující schopnost generovat růst.
   
   
5. Nezapomeňte předehřát troubu. Pečení chleba a kritické kváskové kvašení jsou multitaskingové par excellence. Zatímco se jedna sada věcí uvádí do pohybu na jednom místě, pozornost se vždy věnuje horizontu toho, co přijde a bude potřeba na jiném. To, co se dělá nyní současně, musí být propojeno s dalšími věcmi, kterým bude třeba se věnovat a které budou udržovány přítomné, ne jako lineární posloupnost nejprve A a pak B, ale jako simultánní pochopení vzájemné závislosti prostřednictvím různých procesů. V tomto smyslu vyžaduje společenská změna bystrý smysl pro relační prostory, i když tyto prostory nejsou v přímé fyzické blízkosti. Na základě relačních prostorů se kritické kváskové kvašení neustále pohybuje napříč řadou různých procesů a spojení.

Na tomto obrázku je největší složka, mouka, analogií kritického množství. Nejmenší složka, droždí, je však jediná, která má schopnost pomáhat ostatním složkám růst. Pokud se budeme řídit analogií, droždí potřebuje vlhkost, teplo a smíchání, aby ostatní složky mohly růst. Místo, kde se kritické množství a kritické droždí setkávají v souvislosti se sociální změnou, není v počtu zapojených lidí, ale spíše ve vytváření kvality platformy, která umožňuje a posiluje exponenciální růst, a v hledání způsobů, jak tuto platformu udržet.

Závěr

V každodenní praxi se kritické množství chápe jako strategie, která umožňuje dosažení cílů mobilizací velkého počtu lidí k dosažení požadované změny. Řízeni politickými, obchodními a vojenskými koncepty se zdá, že máme představu, že tento druh strategického myšlení se promítá do maximalizace výstupu. Úspěch se měří v číslech a vítězstvích.

Konstruktivní sociální změna vyžaduje jiný pohled na strategii. Potřebujeme vytvářet kvalitnější procesy s dostupnými, často omezenými, zdroji. Při budování míru, když přemýšlíme o strategii, bychom měli přemýšlet o tom, co dává život a co udržuje věci při životě. Nejjednodušeji řečeno, být strategický vyžaduje, abychom z toho, co je k dispozici, vytvořili něco nad rámec toho, co existuje, ale má exponenciální potenciál. V souvislosti se sociální změnou to znamená, že musíme rozvíjet schopnost rozpoznat a budovat ložisko potenciálu pro změnu.

V udržování míru kritické kvasinky naznačují, že měřítkem není otázka kvantity, jako je počet lidí. Je to otázka kvality relačních prostorů, průniků a interakcí, které ovlivňují společenský proces nad rámec samotných čísel. Abychom mohli uvažovat o kvalitě, musíme přemýšlet o prostorech, spojeních a platformách, které mají potenciál ovlivnit celek.