Dari Massa Kritis Ke Ragi Kritis

Massa kritis dipahami sebagai strategi untuk mewujudkan sesuatu dengan memobilisasi sejumlah besar orang untuk mencapai perubahan yang diinginkan. Didorong oleh konsep politik, bisnis, dan militer, kita tampaknya memiliki gambaran bahwa pemikiran strategis semacam ini diterjemahkan menjadi memaksimalkan hasil. Perubahan sosial yang konstruktif membutuhkan gambaran strategi yang berbeda. Strategi dalam pembangunan perdamaian berarti memikirkan apa yang memberi kehidupan dan apa yang menjaganya tetap hidup. Sederhananya, menjadi strategis mengharuskan kita menciptakan sesuatu yang melampaui apa yang ada dari apa yang tersedia tetapi memiliki potensi eksponensial. Dalam kaitannya dengan perubahan sosial, ini berarti kita harus mengembangkan kapasitas untuk mengenali dan membangun lokus potensi perubahan.

Hal yang penting jarang dapat dihitung. –Einstein

Gerakan-gerakan untuk perubahan sosial sering kali cenderung mengonseptualisasikan tantangan mereka sebagai medan perang yang keberhasilannya diukur dari jumlah orang yang bergabung dengan “pihak mereka.”

Sayangnya, sikap memihak tampaknya menyertai medan perang sosial dan oleh karena itu menerima premis bahwa perubahan pada dasarnya merupakan perjuangan dualistik. Meskipun banyak dari kita dalam gerakan perdamaian merasa sangat tidak nyaman dengan politisi yang membingkai tantangan kita dengan cara ini, misalnya, sebagai isu yang memaksa kita memilih antara "orang baik" dan "kekaisaran jahat", kita sering terjebak dalam perangkap meniru apa yang kita benci. Kita, dan di sini saya merujuk pada komunitas kita yang luas di bawah judul gerakan perdamaian, cenderung membingkai proses perubahan yang ingin kita promosikan sebagai tantangan untuk meraih pengaruh yang lebih besar di ranah publik. Dengan demikian, kita mengonseptualisasikan perubahan sosial sebagai sesuatu yang terutama terkait dengan peningkatan kesadaran publik akan kebenaran yang lebih besar dan kemudian mengukur berapa banyak rekan senegara kita di ranah publik yang telah bergerak menuju kesadaran akan apa yang kita yakini dan berapa banyak yang bersedia bertindak berdasarkan hal tersebut. Tolok ukur keberhasilan ini bermuara pada permainan angka: berapa banyak yang memilih suatu gagasan tertentu atau berapa banyak orang yang turun ke jalan untuk memprotes suatu isu atau usulan tertentu. Pada tingkat populer, para pendukung perubahan sosial sering memahami tujuan mereka sebagai penciptaan angka-angka yang penting, yang dalam istilah sehari-hari disebut sebagai “mencapai massa kritis.”

Era media massa tentu saja turut memperparah fenomena ini. Dalam waktu kurang dari sepenggal kalimat, keberhasilan perubahan sosial diukur dalam satu statistik. Sebuah pawai protes dilaporkan dan ditafsirkan oleh kawan maupun lawan seolah-olah itu adalah pertandingan bola yang diliput oleh penyiar olahraga. Jika jumlahnya tinggi, berarti gerakan dan isu-isu tersebut serius. Jika jumlahnya rendah, hal itu belum menjadi isu politik yang layak mendapat perhatian. Anda akan sering mendengar wartawan berkata, "Sepertinya tidak ada massa kritis opini publik yang akan menggoyahkan pemerintahan ini dari tujuan yang diusulkan." Sebagai tanggapan, tantangannya pun muncul: Mereka yang menginginkan perubahan harus menciptakan massa.

Dalam pembingkaian proses perubahan ini, terdapat dinamika penting yang sering terabaikan: Perubahan sosial yang sangat bergantung pada daya tarik magnetis dari pertentangan bersama menciptakan energi sosial yang dapat menghasilkan jumlah besar dalam rentang waktu yang terpisah, tetapi sulit mempertahankan perubahan jangka panjang. Gerakan sosial muncul dan tenggelam sebagai momen yang nyata, alih-alih sebagai proses yang berkelanjutan. Hal ini tampaknya terkait dengan dua pengamatan penting tentang bagaimana perubahan terjadi.

Pertama, gerakan sosial merasa lebih mudah, dan dalam banyak kasus lebih populer, untuk mengartikulasikan apa yang mereka tentang daripada apa yang ingin mereka bangun. Perubahan dipandang sebagai linear: Tingkatkan kesadaran terlebih dahulu, lalu promosikan tindakan oleh lebih banyak orang untuk menghentikan sesuatu, dan akhirnya, setelah hal itu dihentikan, kembangkan tindakan untuk membangun sesuatu yang berbeda. Kesadaran dan tindakan terkadang berjalan beriringan dan menciptakan momen-momen perubahan yang luar biasa—mulai dari komunitas lokal yang menghentikan usulan jalan raya baru, hingga seluruh masyarakat yang mencapai pengakuan hak sipil dan hak asasi manusia, hingga negara-negara yang menggulingkan rezim yang menindas. Hal ini secara konsisten terjadi selama bagian ketiga teori—mengembangkan tindakan untuk membangun sesuatu—di mana kita menghadapi kesulitan dan di mana proses perubahan tampaknya runtuh.

Kedua, membingkai proses sebagai proses yang harus menciptakan komunitas yang sepemikiran menghasilkan pandangan sempit tentang perubahan di mana sedikit pemikiran atau pekerjaan diberikan pada sifat yang lebih luas dari siapa dan apa yang perlu diubah dan bagaimana mereka akan terlibat dalam proses tersebut. Dengan kata lain, cara isu dan proses dibingkai merusak jaringan pemahaman mendasar bahwa perubahan harus secara strategis membangun hubungan dan koordinasi dengan dan lintas ruang relasional yang tidak sepemikiran dan tidak seposisi. Tidak seperti teori perubahan linear, pendekatan web menunjukkan bahwa beberapa proses pada tingkat dan ruang sosial yang berbeda terjadi pada saat yang sama. Pendekatan web tidak berpikir dalam hal kita versus mereka, melainkan tentang sifat perubahan yang dicari dan bagaimana beberapa rangkaian proses yang saling bergantung akan menghubungkan orang dan tempat untuk menggerakkan seluruh sistem menuju perubahan tersebut.

Secara pragmatis, pendekatan web bertanya sejak awal dan sering: Siapa yang harus menemukan cara untuk terhubung dengan siapa?

Meskipun demikian, ada kebenaran tertentu dalam kerangka acuan bahwa meyakinkan sejumlah besar orang untuk menyetujui sebuah ide adalah kunci perubahan sosial. Kesadaran akan informasi dan kemauan untuk bertindak berdasarkan apa yang seseorang yakini memang merupakan bagian tak terpisahkan dari tantangan yang lebih besar tentang bagaimana masyarakat secara keseluruhan berubah dan bergerak menuju cara-cara baru untuk berhubungan dan mengatur kehidupan mereka bersama. Dalam lingkungan konflik dan kekerasan yang berkepanjangan, gerakan menjauh dari rasa takut, perpecahan, dan kekerasan menuju modalitas interaksi baru membutuhkan kesadaran, tindakan, dan proses perubahan yang luas. Dalam hal ini, angka itu penting. Namun, sama pentingnya bagi kita untuk melihat lebih dalam tentang bagaimana kita berpikir pergeseran ini terjadi. Angka itu penting. Tetapi pengalaman dalam lingkungan perpecahan yang dalam menunjukkan bahwa apa yang tersembunyi di balik angka-angka lebih penting. Dalam perubahan sosial, bukan jumlah peserta yang selalu mengotentikasi pergeseran sosial. Kualitas platform yang menopang proses pergeseran itulah yang penting.

Bahan yang Hilang

Jumlah orang di jalanan memang menarik perhatian media, tetapi tidak mampu menciptakan proses perubahan sosial yang berkelanjutan. Ketika saya mencermati momen-momen ketika saya yakin proses perubahan signifikan benar-benar terjadi dan berkelanjutan meskipun terjadi kekerasan, saya sampai pada kesimpulan bahwa proses-proses ini tidak terjadi dengan strategi berfokus pada penghitungan angka dan apakah angka-angka tersebut mencapai massa kritis. Malahan, yang terjadi justru sebaliknya. Fokus pada kuantitas teralihkan dari fokus pada kualitas dan ruang yang dibutuhkan untuk menciptakan dan mempertahankan perubahan.

Suatu hari, seingat saya, saat berbincang panjang lebar dengan warga Somalia sambil minum teh sore di lobi Hotel Sheraton di Djibouti pada tahun 1991, sebuah alternatif muncul. Kami bingung memikirkan apa yang bisa memungkinkan perubahan untuk mengatasi kelumpuhan yang dirasakan rakyat ketika berhadapan dengan kekuasaan para panglima perang. Beberapa berkomentar bahwa yang dibutuhkan adalah massa oposisi yang kritis. Beberapa berpendapat bahwa dibutuhkan kekuatan yang lebih besar daripada para panglima perang, intervensi militer dari luar yang akan meluruskan semuanya. Secara spontan, saya berkomentar, “Bagi saya, kunci untuk mengubah hal ini adalah melibatkan sekelompok kecil orang yang tepat di tempat yang tepat. Yang kurang bukanlah massa kritis. Bahan yang kurang adalah ragi yang kritis. ”

Ini adalah metafora yang mempertanyakan "siapa", alih-alih "berapa banyak": Siapa, meskipun tidak sepemikiran atau seposisi dalam konteks konflik ini, yang akan memiliki kapasitas, jika mereka dicampur dan disatukan, untuk membuat hal-hal lain tumbuh secara eksponensial, melampaui jumlah mereka? Meskipun proses dan rahasianya bervariasi, ada pemahaman yang masuk akal tentang pembuatan roti yang mencakup hampir semua latar budaya. Berikut adalah lima pengamatan umum tentang ragi, pembuatan roti, dan perubahan sosial:

1. Bahan-bahan yang paling umum untuk membuat roti adalah tepung, garam, air, ragi, dan gula. Dari semua bahan, tepung adalah yang terbesar, yaitu massanya. Di antara yang terkecil adalah ragi. Hanya ada satu yang membuat sisanya tumbuh: ragi. Kecilnya tidak ada hubungannya dengan besarnya potensi perubahan. Yang Anda cari adalah kualitas dari apa yang terjadi jika sekelompok orang tertentu bercampur. Prinsip ragi adalah ini: Beberapa orang yang terhubung secara strategis memiliki potensi lebih besar untuk menciptakan pertumbuhan sosial suatu ide atau proses daripada sejumlah besar orang yang berpikiran sama. Ketika perubahan sosial gagal, pertama-tama lihatlah sifat siapa yang terlibat dan apa kesenjangan yang ada dalam koneksi di antara berbagai kelompok orang.
   
   
2. Agar dapat berfungsi dengan baik, ragi harus terlebih dahulu berpindah dari stoples atau kemasan foil ke suatu proses, yang awalnya merupakan proses pertumbuhannya sendiri, kemudian ke dalam massa yang lebih luas. Ragi yang dibiarkan di rak atau tidak pernah dikeluarkan dari kemasan hanya memiliki potensi, tetapi tidak memiliki kapasitas nyata untuk memengaruhi pertumbuhan apa pun. Jika dicampur langsung dan cepat ke dalam massa, ragi akan mati dan tidak berfungsi.
   
   
3. Awalnya, ragi membutuhkan sedikit kelembapan dan kehangatan untuk tumbuh. Pada pertumbuhan awal atau persiapan, ragi akan lebih kuat dan lebih tahan lama jika diberi sedikit gula dan tidak ditempatkan di bawah sinar matahari yang terik, yaitu, jika diletakkan agak tersembunyi dan tertutup. Langkah-langkah inti untuk membangun pertumbuhan awal adalah mencampur bahan ragi kering dengan air, menambahkan sedikit pemanis, dan menempatkannya di lingkungan yang agak hangat. Dengan prinsip yang sama, perubahan sosial membutuhkan perhatian cermat terhadap cara orang-orang di lingkungan mereka berbaur dalam ruang relasional yang menyediakan ruang hangat, yang awalnya agak terpisah, dan karenanya aman untuk menyatukan apa yang biasanya tidak disatukan dengan rasa manis yang cukup untuk membuat ruang tersebut kondusif bagi pertumbuhan mereka yang telah menyatu.
   
   
4. Ragi kemudian harus tercampur rata ke dalam adonan. Proses ini bukan proses yang mudah. Dalam pembuatan roti, proses ini disebut menguleni. Proses ini disengaja dan membutuhkan banyak tenaga. Lebih lanjut, pembuat roti jarang menganggap tanda-tanda awal pertumbuhan sebagai sesuatu yang sah. Agar autentik, pertumbuhan harus menemukan sumber yang terus tumbuh, terus menerus, terlepas dari segala hal yang menekannya. Ragi terutama didefinisikan oleh kapasitasnya untuk menjadi tangguh. Dalam perubahan sosial, ragi yang kritis harus menemukan cara untuk mempertahankan tujuan mereka sebagai ragi namun tetap dapat tercampur kembali ke dalam adonan yang utuh sehingga terlepas dari pasang surutnya, mereka tetap dianggap mampu menghasilkan pertumbuhan.
   
   
5. Jangan lupa panaskan oven terlebih dahulu. Pembuatan roti dan ragi kritis merupakan pekerjaan yang sangat serbaguna. Sementara satu rangkaian pekerjaan sedang berjalan di satu tempat, perhatian selalu tertuju pada cakrawala tentang apa yang akan datang dan akan dibutuhkan di tempat lain. Apa yang sedang dilakukan saat ini secara bersamaan harus terhubung dengan hal-hal lain yang perlu diperhatikan dan dijaga kehadirannya, bukan sebagai urutan linear A lalu B, melainkan sebagai pemahaman simultan tentang saling ketergantungan melalui berbagai proses. Dalam hal ini, perubahan sosial membutuhkan pemahaman yang tajam tentang ruang relasional, bahkan ketika ruang-ruang tersebut tidak berada dalam jarak fisik langsung. Berdasarkan ruang relasional, ragi kritis terus bergerak melintasi berbagai proses dan koneksi yang berbeda.

Dalam gambar ini, bahan terbesar, tepung, merupakan analogi untuk massa kritis. Namun, bahan terkecil, ragi, adalah satu-satunya yang mampu membantu bahan-bahan lain tumbuh. Jika kita mengikuti analogi ini, ragi membutuhkan kelembapan, kehangatan, dan pencampuran agar bahan-bahan lain tumbuh. Titik temu antara massa kritis dan ragi kritis dalam kaitannya dengan perubahan sosial bukanlah pada jumlah orang yang terlibat, melainkan pada penciptaan kualitas platform yang memungkinkan pertumbuhan eksponensial menjadi kuat dan berkelanjutan, lalu menemukan cara untuk mempertahankan platform tersebut.

Kesimpulan

Dalam penerapannya sehari-hari, massa kritis dipahami sebagai strategi mewujudkan sesuatu dengan memobilisasi sejumlah besar orang untuk mewujudkan perubahan yang diinginkan. Didorong oleh konsep politik, bisnis, dan militer, kita seolah memiliki gambaran bahwa pemikiran strategis semacam ini diterjemahkan menjadi memaksimalkan hasil. Kesuksesan diukur dari jumlah dan kemenangan.

Perubahan sosial yang konstruktif membutuhkan strategi yang berbeda. Kita perlu menghasilkan proses yang lebih berkualitas dengan sumber daya yang tersedia, meskipun seringkali terbatas. Dalam pembangunan perdamaian, ketika kita memikirkan strategi, kita harus memikirkan apa yang memberi kehidupan dan apa yang menjaganya tetap hidup. Sederhananya, menjadi strategis mengharuskan kita menciptakan sesuatu yang melampaui apa yang ada dari apa yang tersedia, tetapi memiliki potensi eksponensial. Dalam konteks perubahan sosial, ini berarti kita harus mengembangkan kapasitas untuk mengenali dan membangun lokus potensi perubahan.

Dalam menjaga perdamaian, ragi kritis menunjukkan bahwa tolok ukurnya bukanlah soal kuantitas, seperti jumlah orang. Melainkan soal kualitas ruang relasional, persimpangan, dan interaksi yang memengaruhi proses sosial melampaui angka-angka yang terlibat. Memikirkan kualitas mengharuskan kita memikirkan ruang, koneksi, dan platform yang berpotensi memengaruhi keseluruhan.