Od kritične Mase Do kritičnega Kvasa

Kritična masa se razume kot strategija za doseganje želenih sprememb z mobilizacijo velikega števila ljudi. Zdi se, da imamo predstavo, da se tovrstno strateško razmišljanje prevaja v maksimiranje rezultatov. Konstruktivne družbene spremembe zahtevajo drugačno podobo strategije. Strategija pri gradnji miru pomeni razmišljanje o tem, kaj daje življenje in kaj ohranja stvari pri življenju. Najpreprosteje povedano, biti strateški pomeni ustvariti nekaj, kar presega obstoječe, iz tega, kar je na voljo, vendar ima eksponentni potencial. V zvezi z družbenimi spremembami to pomeni, da moramo razviti sposobnost prepoznavanja in gradnje žarišča potenciala za spremembe.

Kar šteje, se redko da prešteti. – Einstein

Gibanja za družbene spremembe svoj izziv pogosto konceptualizirajo kot bojišče, katerega uspeh se meri s številom ljudi, ki so se pridružili »njihovi strani«.

Žal se zdi, da družbena bojišča spremlja zavzemanje za stran, zato se sprejema predpostavka, da so spremembe po naravi dualistični boj. Medtem ko mnogi med nami v mirovnem gibanju čutimo globoko nelagodje do politikov, ki so naše izzive tako opredelili, na primer kot vprašanja, ki silijo v izbiro med »dobrimi fanti« in »zlimi imperiji«, smo pogosto padli v past posnemanja tistega, kar preziramo. Mi, in tukaj se z imenom mirovno gibanje sklicujem na našo široko skupnost, ponavadi procese sprememb, ki jih želimo spodbujati, opredelimo kot izziv pridobitve prevlade nad vplivom v javni sferi. Tako si družbene spremembe predstavljamo predvsem kot povezane z ozaveščanjem javnosti o večji resnici in nato z merjenjem, koliko naših rojakov v javni sferi se je premaknilo k zavedanju tega, v kar verjamemo, in koliko jih je pripravljenih ukrepati v skladu s tem. To merilo uspeha se zreducira na igro številk: koliko jih je glasovalo za določeno idejo ali koliko ljudi je prišlo na ulico v znak protesta proti določenemu vprašanju ali predlogu. Na splošni ravni zagovorniki družbenih sprememb pogosto razumejo svoj cilj kot ustvarjanje številk, ki štejejo, kar se v vsakdanjem jeziku imenuje »doseganje kritične mase«.

Starost množičnih medijev je zagotovo prispevala k temu pojavu. V manj kot enem samem zvočnem bajtu se uspeh družbenih sprememb meri z eno samo statistiko. O protestnem pohodu poročajo in ga razlagajo tako prijatelji kot sovražniki, kot da bi šlo za tekmo, ki jo pripoveduje športni komentator. Če so številke visoke, to pomeni, da sta gibanje in vprašanja resna. Če so številke nizke, to ni postalo politična skrb, vredna pozornosti. Pogosto boste slišali novinarje reči: »Zdi se, da ni kritične mase javnega mnenja, ki bi to administracijo odvrnila od predlaganega cilja.« V odgovor je postavljen izziv: tisti, ki si želijo sprememb, morajo ustvariti to maso.

V tem okviru procesa sprememb obstaja pomembna dinamika, ki jo pogosto spregledamo: družbene spremembe, ki so močno odvisne od magnetne privlačnosti skupnega nasprotovanja, ustvarjajo družbeno energijo, ki lahko v ločenih časovnih okvirih ustvari veliko število ljudi, vendar težko vzdržuje dolgoročne spremembe. Družbena gibanja se pojavljajo in upadajo kot vidni trenutki in ne kot trajni procesi. Zdi se, da je to povezano z dvema pomembnima opažanjima o tem, kako se spremembe dogajajo.

Prvič, družbena gibanja ugotavljajo, da je lažje in v mnogih primerih bolj priljubljeno artikulirati tisto, čemur nasprotujejo, kot pa tisto, kar želijo zgraditi. Spremembe se razumejo kot linearne: najprej se ozavesti, nato se spodbudi ukrepanje večjega števila ljudi za zaustavitev nečesa in končno, ko se ta stvar ustavi, se razvijejo ukrepi za izgradnjo nečesa drugačnega. Ozaveščenost in ukrepanje sta včasih šla skupaj in ustvarila izjemne trenutke sprememb – od lokalnih skupnosti, ki ustavijo predlagano novo avtocesto, do celih družb, ki dosežejo priznanje državljanskih in človekovih pravic, do narodov, ki strmoglavijo zatiralske režime. Prav v tretjem delu teorije – razvoju ukrepov za izgradnjo nečesa – se dokaj dosledno srečamo s težavami in se zdi, da se procesi sprememb sesuvajo.

Drugič, uokvirjanje procesa kot takega, ki mora ustvariti skupnosti podobno mislečih, ustvarja ozek pogled na spremembe, pri čemer se malo razmišlja ali dela posveča širši naravi tega, kdo in kaj se bo moralo spremeniti ter kako bodo vključeni v tak proces. Z drugimi besedami, sam način, kako so vprašanja in proces uokvirjeni, spodkopava temeljno mrežo razumevanja, da mora sprememba strateško graditi povezave in koordinacijo z in med neistomišljenimi in nepodobno situiranimi relacijskimi prostori. Za razliko od linearne teorije sprememb spletni pristop predlaga, da se hkrati odvija več procesov na različnih ravneh in družbenih prostorih. Spletni pristop ne razmišlja v smislu mi proti njim, temveč o naravi iskane spremembe in o tem, kako bodo več sklopov medsebojno odvisnih procesov povezali ljudi in kraje, da bi celoten sistem premaknili k tem spremembam.

Pragmatično gledano spletni pristop zgodaj in pogosto sprašuje: Kdo mora najti način, da se poveže s kom?

Kljub temu obstaja določena resnica v referenčnem okviru, da je prepričati veliko število ljudi, da se pridružijo ideji, ključ do družbenih sprememb. Zavedanje o informacijah in pripravljenost ukrepati na podlagi tega, v kar verjamemo, sta resnično sestavni del širšega izziva, kako se družbe kot celota spreminjajo in premikajo k novim načinom povezovanja in organiziranja skupnega življenja. V okoljih dolgotrajnih konfliktov in nasilja je za premik od strahu, delitev in nasilja k novim načinom interakcije potrebno zavedanje, ukrepanje in široke procese sprememb. V tem smislu so številke pomembne. Vendar je prav tako pomembno, da globlje pogledamo, kako mislimo, da se ta premik zgodi. Številke štejejo. Toda izkušnje v okoljih globokih delitev kažejo, da je tisto, kar se skriva za številkami, pomembnejše. Pri družbenih spremembah ni nujno število udeležencev tisto, ki potrjuje družbeni premik. Pomembna je kakovost platforme, ki podpira proces spreminjanja.

Manjkajoča sestavina

Število ljudi na ulicah je pritegnilo pozornost medijev, vendar ni bilo sposobno ustvariti trajnega procesa družbenih sprememb. Ko sem pozorno spremljal čase, ko sem verjel, da so se pomembni procesi sprememb dejansko zgodili in so se ohranili kljub nasilju, sem prišel do zaključka, da se ti niso zgodili s strategijo osredotočanja na štetje številk in na to, ali so dosegle kritično maso. Pravzaprav je bilo ravno obratno. Osredotočenost na količino je bila odvrnjena od osredotočenosti na kakovost in prostor, potreben za ustvarjanje in ohranjanje sprememb.

Nekega dne, kolikor se spominjam, se je med daljšim pogovorom s Somalijci ob popoldanskem čaju v avli hotela Sheraton v Džibutiju leta 1991 pojavila alternativa. Bili smo zmedeni, kaj bi omogočilo premik, da bi premagali paralizo, ki so jo ljudje čutili, ko so se soočili z močjo vojskovodij. Nekateri so pripomnili, da je potrebna kritična masa opozicije. Nekateri so zagovarjali silo, večjo od vojskovodij, zunanji poseg vojaške moči, ki bi vse skupaj postavil na pravo mesto. V trenutku sem pripomnil: »Zdi se mi, da je ključ do spremembe te stvari v tem, da se na pravih mestih vključi majhna skupina pravih ljudi. Manjka pa kritična masa. Manjkajoča sestavina je ključni kvas. «

Gre za metaforo, ki namesto vprašanja »koliko« postavlja vprašanje »kdo«: Kdo, čeprav ni podobno misleč ali v podobnem položaju v tem konfliktnem kontekstu, bi imel, če bi bil pomešan in združen, sposobnost, da bi druge stvari eksponentno rasle, preko njihovega števila? Čeprav se postopek in skrivnosti razlikujejo, obstaja splošno razumevanje peke kruha, ki sega v skoraj vsako kulturno okolje. Tukaj je pet pogostih opažanj o kvasu, peki kruha in družbenih spremembah:

1. Najpogostejše sestavine za peko kruha so moka, sol, voda, kvas in sladkor. Od vseh sestavin je moka največja, predstavlja maso. Med najmanjšimi je kvas. Le ena omogoča rast ostalih: kvas. Majhnost nima nobene zveze z velikostjo potencialne spremembe. Kar iščete, je kakovost tega, kar se zgodi, če se določene skupine ljudi pomešajo. Načelo kvasa je naslednje: nekaj strateško povezanih ljudi ima večji potencial za ustvarjanje družbene rasti ideje ali procesa kot veliko število ljudi, ki razmišljajo podobno. Ko družbene spremembe ne uspejo, najprej poglejte naravo tega, kdo je bil vključen in kakšne vrzeli obstajajo v povezavah med različnimi skupinami ljudi.
   
   
2. Kvas se mora, da bi opravil svoje delo, najprej premakniti iz kozarca ali folijske vrečke v proces, sprva lastne rasti, nato pa v širšo maso. Kvas, ki leži na polici ali ga nikoli ne vzamejo iz embalaže, ima le potencial, ne pa dejanske sposobnosti vplivanja na kakršno koli rast. Če ga kvas neposredno in hitro vmešamo v maso, umre in ne deluje.
   
   
3. Sprva kvas za rast potrebuje malo vlage in toplote. V zgodnji ali pripravljalni rasti bo kvas močnejši in odpornejši, če bo imel kanček sladkorja in če ga ne bomo postavili na bleščečo sončno svetlobo, torej če ga bomo postavili nekoliko stran in ga bomo pokrili. Ključni koraki za vzpostavitev začetne rasti so mešanje suhe sestavine kvasa z vodo, rahlo sladkanje in postavitev v nekoliko toplo okolje. Po istih načelih družbene spremembe zahtevajo skrbno pozornost do načina, kako se ljudje v njihovem okolju mešajo v relacijskih prostorih, ki zagotavljajo topel, sprva nekoliko ločen in zato varen prostor za združitev tistega, kar se običajno ne združi, z dovolj sladkosti, da bi bil prostor ugoden za rast združenih.
   
   
4. Kvas je treba nato temeljito vmešati v maso. To ni majhen postopek. Pri peki kruha se temu reče gnetenje. Gre za namerno delo, ki zahteva kar nekaj mišic. Poleg tega peki kruha redko sprejemajo prve znake rasti kot legitimne. Da bi bila rast pristna, mora najti vir, ki se vedno znova dviga, kljub vsemu, kar jo potiska navzdol. Kvas je v prvi vrsti opredeljen s to sposobnostjo odpornosti. V družbenih spremembah mora kritični kvas najti način, kako ohraniti namen svojega kvasa, a se hkrati ponovno združiti v polno maso, tako da kljub vzponom in padcem kaže sposobnost ustvarjanja rasti.
   
   
5. Ne pozabite predhodno segreti pečice. Peka kruha in kritični kvas sta večopravilna procesa par excellence. Medtem ko se na enem mestu sproži nekaj stvari, se pozornost vedno namenja obzorju tega, kar prihaja in bo potrebno na drugem. Kar se počne zdaj hkrati, se mora povezati z drugimi stvarmi, na katere se bo treba osredotočiti in jih ohranjati prisotne, ne kot linearno zaporedje najprej A in nato B, temveč kot sočasno razumevanje soodvisnosti skozi različne procese. V tem smislu družbene spremembe zahtevajo izostren občutek za relacijske prostore, tudi če ti niso v neposredni fizični bližini. Na podlagi relacijskih prostorov se kritični kvas nenehno premika po različnih procesih in povezavah.

Na tej sliki je največja sestavina, moka, analogija kritične mase. Vendar pa je najmanjša sestavina, kvas, edina, ki lahko pomaga drugim sestavinam rasti. Če sledimo analogiji, kvas potrebuje vlago, toploto in mešanje, da lahko druge sestavine rastejo. Kraj, kjer se kritična masa in kritični kvas srečata v povezavi z družbenimi spremembami, ni v številu vključenih ljudi, temveč v ustvarjanju kakovosti platforme, ki omogoča močno in možno eksponentno rast, in nato v iskanju načinov za vzdrževanje te platforme.

Zaključek

V vsakdanji uporabi se kritična masa razume kot strategija za doseganje želenih sprememb z mobilizacijo velikega števila ljudi. Zdi se, da imamo predstavo, da se tovrstno strateško razmišljanje prevaja v maksimiranje proizvodnje. Uspeh se meri v številkah in zmagah.

Konstruktivne družbene spremembe zahtevajo drugačno podobo strategije. Z razpoložljivimi, pogosto omejenimi viri, moramo ustvariti višjo kakovost procesa. Pri gradnji miru bi morali, ko razmišljamo o strategiji, razmišljati o tem, kaj daje življenje in kaj ohranja stvari pri življenju. Najpreprosteje povedano, strateški pristop zahteva, da iz razpoložljivega ustvarimo nekaj, kar presega obstoječe, vendar ima eksponentni potencial. V zvezi z družbenimi spremembami to pomeni, da moramo razviti sposobnost prepoznavanja in gradnje žarišča potenciala za spremembe.

Pri ohranjanju miru kritični kvas nakazuje, da merilo ni vprašanje količine, kot je število ljudi. Gre za vprašanje kakovosti relacijskih prostorov, presečišč in interakcij, ki vplivajo na družbeni proces onkraj števila udeležencev. Da bi razmišljali o kakovosti, moramo razmisliti o prostorih, povezavah in platformah, ki imajo potencial za vpliv na celoto.