Ffisegydd David Bohm Ar Greadigrwydd

“Y bobl fwyaf difaru ar y ddaear,” ysgrifennodd Mary Oliver yn ei myfyrdod coeth ar ymrwymiad canolog bywyd creadigol , “yw’r rhai a deimlai’r alwad i waith creadigol, a deimlai eu pŵer creadigol eu hunain yn aflonydd ac yn codi, ac na roddodd iddo na phŵer nac amser.” Mae’r ganrif ddiwethaf wedi egino llawer iawn o theorïau ynghylch sut mae creadigrwydd yn gweithio a’r hyn sydd ei angen i’w feistroli , ac eto mae ei natur fewnol mor niwlog a anodd ei dal fel y gall galwad gwaith creadigol fod yr un mor anodd ei chlywed ag ydyw i’w hateb.

Beth i wrando amdano a sut i diwnio'r glust wrando yw'r hyn y mae'r ffisegydd arloesol David Bohm (20 Rhagfyr, 1917–27 Hydref, 1992) yn ei archwilio yn y traethawd teitl o 1968 yn On Creativity ( llyfrgell gyhoeddus ) — ei ysgrifau heb eu cyhoeddi o'r blaen ar gelf, gwyddoniaeth a gwreiddioldeb, wedi'u golygu gan Lee Nichol.

Mae Bohm, a gynhaliodd gysylltiad bywiog â'r celfyddydau yn ystod ei bum mlynedd a deugain fel ffisegydd damcaniaethol, yn dadlau bod yr ysgogiad creadigol mewn celf a gwyddoniaeth yn anelu at "undod a chyfanrwydd penodol, neu gyfanrwydd, sy'n ffurfio math o gytgord sy'n cael ei deimlo'n brydferth." Mae'n ysgrifennu:

Mae'r gwyddonydd yn pwysleisio agwedd darganfod undod a chyfanrwydd mewn natur. Am y rheswm hwn, mae'r ffaith y gall ei waith fod yn greadigol hefyd yn aml yn cael ei hanwybyddu. Ond er mwyn darganfod undod a chyfanrwydd, mae'n rhaid i'r gwyddonydd greu'r strwythurau cyffredinol newydd o syniadau sydd eu hangen i fynegi'r cytgord a'r harddwch y gellir eu canfod mewn natur.

[…]

Mae'r artist, y cyfansoddwr cerddorol, y pensaer, y gwyddonydd i gyd yn teimlo angen sylfaenol i ddarganfod a chreu rhywbeth newydd sy'n gyfan ac yn llwyr, yn gytûn ac yn brydferth. Ychydig sy'n cael cyfle i geisio gwneud hyn, a llai fyth sy'n llwyddo i'w wneud mewn gwirionedd. Eto, yn ddwfn i lawr, mae'n debyg mai dyma'r hyn y mae nifer fawr iawn o bobl ym mhob cefndir yn ei geisio pan fyddant yn ceisio dianc rhag y drefn ddyddiol ddiflas trwy gymryd rhan ym mhob math o adloniant, cyffro, ysgogiad, newid galwedigaeth, ac yn y blaen, lle maent yn ceisio'n aneffeithiol wneud iawn am gulni a mecanwaith anfoddhaol eu bywydau.

Darlun o Beth Alla i Fod?, llyfr cysyniadau hen ffasiwn am sut mae creadigrwydd yn gweithio

Nid yw creadigrwydd, meddai Bohm, yn fater o dalent yn unig, oherwydd “mae nifer aruthrol o bobl dalentog iawn sy’n parhau i fod yn gyffredin.” (Ganrif ynghynt, gwnaeth Schopenhauer ei wahaniaeth enwog rhwng talent ac athrylith .) Gan ganolbwyntio ar Einstein – gwyddonydd y mae ei weledigaeth anghyffredin o greadigol yn chwyldroi gwyddoniaeth ganrif yn ddiweddarach – mae Bohm yn tynnu sylw at y ffaith ei fod yn meddu ar rywbeth mwy na thalent yn unig, oherwydd roedd ganddo lawer o gyfoeswyr a oedd yn gwybod mwy am ffiseg ac a oedd yn fwy medrus mewn mathemateg nag ef; yr hyn a oedd gan Einstein oedd ansawdd penodol o wreiddioldeb. Hanner mileniwm ar ôl rhybudd cain Galileo yn erbyn perygl glynu wrth ragdybiaethau rhywun , mae Bohm yn ystyried gofyniad canolog am wreiddioldeb:

Un rhagofyniad ar gyfer gwreiddioldeb yw’n amlwg na ddylai person fod yn dueddol o orfodi ei ragdybiaethau ar y ffaith fel y mae’n ei gweld. Yn hytrach, rhaid iddo allu dysgu rhywbeth newydd, hyd yn oed os yw hyn yn golygu y gallai’r syniadau a’r cysyniadau sy’n gyfforddus neu’n annwyl iddo gael eu gwrthdroi.

Mae gan Elizabeth Gilbert derm eithaf barddonol am y cyfeiriadedd meddwl hwn: “cyflwr o ryfeddod di-dor.” Mae Bohm yn dadlau ein bod yn cael ein geni ag ef — mae plentyn, er enghraifft, yn dysgu cerdded trwy “roi cynnig ar rywbeth a gweld beth sy’n digwydd, yna addasu’r hyn y mae’n ei wneud (neu’n ei feddwl) yn unol â’r hyn sydd wedi digwydd mewn gwirionedd.” Ond wrth i ni fynd yn hŷn, rydym yn cael ein trwytho yn y ffordd safonol o wneud pethau ac mae ein gwreiddioldeb yn cael ei bylu’n raddol wrth i ni ildio’r parodrwydd i weld ffyrdd amgen. Mae Bohm yn ystyried yr hyn sydd ei angen ar gyfer cadwraeth creadigrwydd:

Hanfod canfyddiad go iawn yw'r weithred o ddysgu, yn yr ystyr nad yw person, hebddi, yn gallu gweld, mewn unrhyw sefyllfa newydd, beth sy'n ffaith a beth nad yw... Ond mae canfyddiad go iawn sy'n gallu gweld rhywbeth newydd ac anghyfarwydd yn gofyn am fod yn sylwgar, yn effro, yn ymwybodol, ac yn sensitif.

Ymhell cyn i'r seicolegydd arloesol Carol Dweck ddangos hyn yn empirig yn ei gwaith arloesol ar feddylfryd sefydlog yn erbyn meddylfryd twf , mae Bohm yn mynegi gwahaniaeth allweddol rhwng y meddwl creadigol ffrwythlon a'r meddwl creadigol gwywedig:

Un peth sy'n ein hatal rhag rhoi pwyslais sylfaenol felly ar ganfyddiad yr hyn sy'n newydd ac yn wahanol yw ein bod yn ofni gwneud camgymeriadau… Os na fydd rhywun yn rhoi cynnig ar unrhyw beth nes ei fod yn sicr na fydd yn gwneud camgymeriad ym mha beth bynnag y mae'n ei wneud, ni fydd byth yn gallu dysgu unrhyw beth newydd o gwbl. A dyma fwy neu lai'r cyflwr y mae'r rhan fwyaf o bobl ynddo. Mae ofn o'r fath o wneud camgymeriad yn cael ei ychwanegu at arferion rhywun o ganfyddiad mecanyddol o ran syniadau rhagdybiedig a dysgu at ddibenion defnyddiol penodol yn unig. Mae'r rhain i gyd yn cyfuno i greu person na all ganfod yr hyn sy'n newydd ac sydd felly'n gyffredin yn hytrach na gwreiddiol.

Mewn teimlad y byddai John Cleese yn dod i'w adleisio chwarter canrif yn ddiweddarach yn ei honiad enwog nad talent yw creadigrwydd ond ffordd o weithredu , mae Bohm yn ychwanegu:

Mae'r gallu i ddysgu rhywbeth newydd yn seiliedig ar gyflwr meddwl cyffredinol bod dynol. Nid yw'n dibynnu ar dalentau arbennig, ac nid yw'n gweithredu mewn meysydd arbennig yn unig, fel gwyddoniaeth, celf, cerddoriaeth neu bensaernïaeth. Ond pan fydd yn gweithredu, mae diddordeb llwyr a llwyr yn yr hyn y mae rhywun yn ei wneud. Cofiwch, er enghraifft, y math o ddiddordeb y mae plentyn ifanc yn ei ddangos pan fydd yn dysgu cerdded. Os byddwch chi'n ei wylio, fe welwch ei fod yn rhoi ei holl fodolaeth iddo. Dim ond y math hwn o ddiddordeb calonogol fydd yn rhoi'r egni sydd ei angen ar y meddwl i weld beth sy'n newydd ac yn wahanol, yn enwedig pan fydd yr olaf yn ymddangos yn bygwth yr hyn sy'n gyfarwydd, yn werthfawr, yn ddiogel, neu fel arall yn annwyl i ni.

Mae'n amlwg bod gan yr holl wyddonwyr ac artistiaid mawr deimlad o'r fath at eu gwaith.

Darlun gan Vladimir Radunsky ar gyfer On a Beam of Light: A Story of Albert Einstein gan Jennifer Berne

Mewn pwynt o bwys na ellir ei danbwysleisio, mae Bohm yn honni, oherwydd bod natur gwreiddioldeb yn gofyn am sylw bywiog i'r newydd a'r gwahanol, fod arloeswyr yn aml yn creu meysydd cyfan nad oeddent yn bodoli o'r blaen, yn aml ar gost bersonol fawr. (Mae hanes gwaith creadigol yn llawn enghreifftiau, o Van Gogh, a gymerodd risgiau creadigol enfawr a gafodd eu hadbrynu ar ôl ei farwolaeth yn unig , i'r arloeswr seryddiaeth disgyrchol Joe Weber , a fu farw'n arwr trasig gwyddoniaeth ond a agorodd y maes newydd sbon a ddarparodd un o'r darganfyddiadau mwyaf arwyddocaol yn hanes cyfan gwyddoniaeth yn y pen draw.) Ddegawd ar ôl i'r artist Ben Shahn ddadlau'n wych pam mai anghydffurfwyr yw peiriant twf a mawredd cymdeithas , mae Bohm yn ysgrifennu:

Mae cyfle o'r fath yn codi mewn llawer o feysydd a allai fod yn addawol iawn ar y dechrau, yn enwedig oherwydd (o leiaf ar y dechrau) nad yw cymdeithas yn arfer eu cydnabod fel rhai sydd â photensial creadigol. Yn wir, mae gwreiddioldeb a chreadigrwydd gwirioneddol yn awgrymu nad yw rhywun yn gweithio mewn meysydd sy'n cael eu cydnabod yn y modd hwn yn unig , ond ei fod yn barod ym mhob achos i ymholi drosto'i hun ynghylch a oes gwahaniaeth sylfaenol arwyddocaol ai peidio rhwng y ffaith wirioneddol a'i ragdybiaethau sy'n agor y posibilrwydd ar gyfer gwaith creadigol a gwreiddiol… Gall creadigrwydd o ryw fath fod yn bosibl ym mron unrhyw faes y gellir ei ddychmygu… Mae bob amser wedi'i seilio ar y canfyddiad sensitif o'r hyn sy'n newydd ac yn wahanol i'r hyn a ddeillir o wybodaeth flaenorol.

O'r rhagofynion hyn mae Bohm yn allosod cyfeiriadedd canolog y meddwl creadigol mewn unrhyw faes:

Y cyflwr meddwl creadigol … yw, yn gyntaf oll, un sydd â diddordeb llwyr a chyflawn yn yr hyn sy'n cael ei wneud, fel diddordeb plentyn ifanc. Gyda'r ysbryd hwn, mae bob amser yn agored i ddysgu'r hyn sy'n newydd, i ganfod gwahaniaethau newydd a thebygrwyddau newydd, gan arwain at drefniadau a strwythurau newydd, yn hytrach na thueddu bob amser i orfodi trefniadau a strwythurau cyfarwydd ym maes yr hyn a welir.

Gan adleisio doethineb cynnes Annie Dillard ynglŷn â pham mai haelioni ysbryd yw'r grym bywiogi mwyaf mewn gwaith creadigol , mae Bohm yn ychwanegu:

Mae'r math hwn o weithred o gyflwr meddwl creadigol yn amhosibl os yw rhywun wedi'i gyfyngu gan amcanion cul a mân, fel diogelwch, hyrwyddo uchelgais bersonol, gogoneddu'r unigolyn neu'r wladwriaeth… Er y gall cymhellion o'r fath ganiatáu fflachiadau achlysurol o fewnwelediad treiddgar, maent yn amlwg yn tueddu i ddal y meddwl yn garcharor i'w strwythur meddwl a chanfyddiad hen a chyfarwydd. Yn wir, mae'n rhaid i ymchwilio i'r hyn sy'n anhysbys arwain rhywun yn anochel i sefyllfa lle gall popeth a wneir fod yn fygythiad i gyflawniad llwyddiannus y nodau cul a chyfyngedig hynny. Gall cam gwirioneddol newydd a heb ei brofi naill ai fethu'n gyfan gwbl neu, hyd yn oed os yw'n llwyddo, arwain at syniadau nad ydynt yn cael eu cydnabod tan ar ôl i rywun farw.

Ar ben hynny, nid yw amcanion o'r fath yn gydnaws â'r cytgord, y harddwch a'r cyfanrwydd sy'n nodweddiadol o greadigaeth go iawn.

Yn anad dim, dadleua Bohm, mae creadigrwydd yn mynnu'r parodrwydd i ildio hyd yn oed ein syniadau mwyaf annwyl os cânt eu gwrth-ddweud gan arbrawf a phrofiad:

Ni all bodau dynol gyflawni unrhyw drawsnewidiad gwirioneddol greadigol, naill ai mewn natur neu mewn cymdeithas, oni bai eu bod yn y cyflwr meddwl creadigol sydd yn gyffredinol yn sensitif i'r gwahaniaethau sydd bob amser yn bodoli rhwng y ffaith a welwyd ac unrhyw syniadau rhagdybiedig, pa mor fonheddig, hardd a godidog bynnag y gallant ymddangos.

Mewn teimlad o deimlad arbennig o ddwys heddiw, mewn hinsawdd ddiwylliannol sy'n cael ei dominyddu gan adwaith yn hytrach nag ymateb creadigol, mae Bohm yn pwysleisio bod creadigrwydd yn seiliedig ar godi uwchlaw ein hadweithiau mecanyddol, sy'n cael eu cyflyru gan gymdeithas a chan ffurfiau arferol o feddwl, ac sy'n ein rhoi mewn "cyflwr poenus ac annymunol o anfodlonrwydd a gwrthdaro, wedi'i orchuddio gan ddryswch hunangynhaliol." Mae'n ystyried y dewis arall sy'n urddasol:

Cyhyd ag na all yr unigolyn ddysgu o'r hyn y mae'n ei wneud a'i weld, pryd bynnag y bydd dysgu o'r fath yn ei gwneud yn ofynnol iddo fynd y tu allan i fframwaith ei ragdybiaethau sylfaenol, yna bydd ei weithred yn y pen draw yn cael ei chyfeirio gan ryw syniad nad yw'n cyfateb i'r ffaith fel y mae. Mae gweithred o'r fath yn waeth na diwerth, ac yn amlwg ni all arwain at ateb gwirioneddol i broblemau'r unigolyn a chymdeithas.

[…]

Os yw rhywun o ddifrif ynglŷn â bod yn wreiddiol a chreadigol, mae'n angenrheidiol iddo fod yn wreiddiol ac yn greadigol yn gyntaf ynglŷn ag adweithiau sy'n ei wneud yn gyffredin ac yn fecanyddol. Yna yn y pen draw gall gweithred greadigol naturiol y meddwl ddeffro'n llwyr, fel y bydd yn dechrau gweithredu mewn trefn newydd yn y bôn nad yw bellach yn cael ei phennu'n bennaf gan agweddau mecanyddol meddwl… Yn union fel mae iechyd y corff yn mynnu ein bod yn anadlu'n iawn, felly, p'un a ydym yn ei hoffi ai peidio, mae iechyd y meddwl yn mynnu ein bod yn greadigol.

[…]

Ond, wrth gwrs, nid yw deffro'r cyflwr meddwl creadigol o gwbl yn hawdd. I'r gwrthwyneb, mae'n un o'r pethau anoddaf y gellid ceisio ei wneud. Serch hynny, am y rhesymau rydw i wedi'u rhoi, rwy'n teimlo mai dyma'r peth pwysicaf i'w wneud i bob un ohonom yn unigol ac i gymdeithas gyfan yn yr amgylchiadau y mae dynoliaeth yn eu cael eu hunain ynddynt nawr.

Y cyfeiriadau meddwl ac ysbryd sydd fwyaf ffafriol i wneud hynny - mewn gwyddoniaeth, mewn celf, ac ym mhob maes o fywyd dynol - yw'r hyn y mae Bohm yn mynd ymlaen i'w archwilio yng ngweddill y llyfr deffro llwyr On Creativity . Ategwch ef gyda'r seicolegydd arloesol Jerome Bruner ar chwe philer creadigrwydd a Leonard Cohen ar ei ddirgelwch , yna ailymwelwch â Bohm ar yr hyn sy'n ein hatal rhag gwrando ar ein gilydd , sut mae ein canfyddiadau'n llunio ein realiti , a'i sgwrs wych gyda'r athronydd Indiaidd Jiddu Krishnamurti am ddeallusrwydd a chariad .