Physicist Na Si David Bohm Sa Pagkamalikhain

"Ang pinaka-nagsisisi na mga tao sa mundo," isinulat ni Mary Oliver sa kanyang katangi-tanging pagninilay-nilay sa sentral na pangako ng malikhaing buhay , "ay ang mga nakadama ng tawag sa malikhaing gawain, na nadama ang kanilang sariling kapangyarihang malikhain na pumipigil at nag-aalsa, at hindi nagbigay dito ng kapangyarihan o oras." Ang nakalipas na siglo ay umusbong ng napakaraming teorya kung paano gumagana ang pagkamalikhain at kung ano ang kinakailangan upang makabisado ito , gayunpaman ang kaloob-loobang kalikasan nito ay nananatiling malabo at mailap kung kaya't ang tawag ng malikhaing gawain ay maaaring mahirap marinig tulad ng sasagot.

Kung ano ang dapat pakinggan at kung paano i-tune ang nakikinig na tainga ay ang sinaliksik ng trailblazing physicist na si David Bohm (Disyembre 20, 1917–Oktubre 27, 1992) sa 1968 na pamagat na sanaysay sa On Creativity ( public library ) — ang dati niyang hindi nai-publish na mga akda sa sining, agham, at pagka-orihinal, na in-edit ni Lee Nichol.

Si Bohm, na nagpapanatili ng isang masiglang pagkakaugnay para sa sining sa kanyang apatnapu't limang taon bilang isang teoretikal na pisiko, ay naninindigan na ang malikhaing salpok sa parehong sining at agham ay naglalayong "isang tiyak na pagkakaisa at kabuuan, o kabuuan, na bumubuo ng isang uri ng pagkakasundo na nararamdaman na maganda." Sumulat siya:

Binibigyang-diin ng siyentipiko ang aspeto ng pagtuklas ng kaisahan at kabuuan sa kalikasan. Para sa kadahilanang ito, ang katotohanan na ang kanyang trabaho ay maaari ding maging malikhain ay madalas na napapansin. Ngunit upang matuklasan ang pagkakaisa at kabuuan, ang siyentipiko ay kailangang lumikha ng mga bagong pangkalahatang istruktura ng mga ideya na kinakailangan upang maipahayag ang pagkakaisa at kagandahan na makikita sa kalikasan.

[…]

Ang artist, ang musical composer, ang arkitekto, ang scientist lahat ay nakadarama ng isang pangunahing pangangailangan upang matuklasan at lumikha ng isang bagong bagay na buo at kabuuan, magkakasuwato at maganda. Iilan lang ang nagkakaroon ng pagkakataong subukang gawin ito, at mas kaunti pa ang aktwal na nakakagawa nito. Gayunpaman, sa kaibuturan ng puso, malamang na ito ang hinahanap ng napakaraming tao sa lahat ng antas ng pamumuhay kapag tinangka nilang takasan ang pang-araw-araw na karumal-dumal na gawain sa pamamagitan ng pakikibahagi sa bawat uri ng libangan, pananabik, pagpapasigla, pagbabago ng hanapbuhay, at iba pa, kung saan hindi nila mabisang sinisikap na tumbasan ang hindi kasiya-siyang kitid at mekanikal ng kanilang buhay.

Ilustrasyon mula sa What Can I Be? , isang vintage concept book tungkol sa kung paano gumagana ang pagkamalikhain

Ang pagkamalikhain, sabi ni Bohm, ay hindi isang usapin ng talento lamang, dahil "may napakalaking bilang ng mga mahuhusay na tao na nananatiling pangkaraniwan." (Isang siglo mas maaga, ginawa ni Schopenhauer ang kanyang tanyag na pagkakaiba sa pagitan ng talento at henyo .) Sa isang mata kay Einstein - isang siyentipiko na ang hindi karaniwang malikhaing pananaw ay nagbabago ng agham pagkaraan ng isang siglo - Itinuro ni Bohm na siya ay nagtataglay ng isang bagay na higit pa sa talento lamang, dahil marami siyang kapanahon na higit na nakakaalam tungkol sa pisika at mas mahusay sa matematika kaysa sa kanya; ang taglay ni Einstein ay isang tiyak na kalidad ng pagka-orihinal. Kalahati ng isang milenyo pagkatapos ng matikas na payo ni Galileo laban sa panganib ng pagkapit sa mga paniniwala ng isang tao , isinasaalang-alang ni Bohm ang isang pangunahing pangangailangan ng pagka-orihinal:

Ang isang kinakailangan para sa pagka-orihinal ay malinaw na ang isang tao ay hindi dapat hilig na ipataw ang kanyang mga preconceptions sa katotohanang nakikita niya ito. Sa halip, kailangan niyang matuto ng bago, kahit na nangangahulugan ito na ang mga ideya at paniwala na komportable o mahal sa kanya ay maaaring mabaligtad.

Si Elizabeth Gilbert ay may medyo patula na termino para sa oryentasyong ito ng pag-iisip: "isang estado ng walang patid na pagkamangha." Sinabi ni Bohm na tayo ay ipinanganak na kasama nito - ang isang bata, halimbawa, ay natututong lumakad sa pamamagitan ng "pagsubok ng isang bagay at makita kung ano ang nangyayari, pagkatapos ay baguhin kung ano ang kanyang ginagawa (o iniisip) alinsunod sa kung ano ang aktwal na nangyari." Ngunit habang tayo ay tumatanda, nagiging indoctrinated tayo sa karaniwang paraan ng paggawa ng mga bagay-bagay at ang ating pagka-orihinal ay unti-unting napurol habang binibitiwan natin ang pagpayag na makakita ng mga alternatibong paraan. Isinasaalang-alang ni Bohm kung ano ang kailangan para sa konserbasyon ng pagkamalikhain:

Ang pagkilos ng pagkatuto ay ang esensya ng tunay na pang-unawa, sa diwa na kung wala ito ay hindi makikita ng isang tao, sa anumang bagong sitwasyon, kung ano ang katotohanan at ano ang hindi... Ngunit ang tunay na pang-unawa na may kakayahang makakita ng bago at hindi pamilyar ay nangangailangan na ang isang tao ay maging matulungin, alerto, mulat, at sensitibo.

Matagal pa bago ito ipinakita ng pioneering psychologist na si Carol Dweck sa empirically sa kanyang trailblazing work sa fixed vs. growth mindsets , ipinahayag ni Bohm ang isang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng creatively fertile at creatively lanta na isip:

Ang isang bagay na pumipigil sa atin sa pagbibigay ng pangunahing diin sa pang-unawa ng kung ano ang bago at naiiba ay ang takot tayong magkamali... Kung hindi susubukan ng isang tao ang anuman hanggang sa makatitiyak siya na hindi siya magkakamali sa anumang gagawin niya, hinding-hindi siya matututo ng anumang bago. At ito ay higit pa o mas mababa ang estado kung saan karamihan ng mga tao ay. Ang ganitong takot na magkamali ay idinagdag sa mga gawi ng isang tao sa mekanikal na pang-unawa sa mga tuntunin ng mga naisip na ideya at pag-aaral lamang para sa mga tiyak na utilitarian na layunin. Ang lahat ng ito ay pinagsama-sama upang gumawa ng isang tao na hindi makaunawa kung ano ang bago at samakatuwid ay karaniwan sa halip na orihinal.

Sa isang sentimyento na sasabihin ni John Cleese pagkaraan ng isang-kapat na siglo sa kanyang sikat na pahayag na ang pagkamalikhain ay hindi isang talento ngunit isang paraan ng pagpapatakbo , idinagdag ni Bohm:

Ang kakayahang matuto ng bago ay batay sa pangkalahatang estado ng pag-iisip ng isang tao. Hindi ito nakasalalay sa mga espesyal na talento, at hindi rin ito gumagana sa mga espesyal na larangan, tulad ng agham, sining, musika o arkitektura. Ngunit kapag ito ay gumana, mayroong isang hindi nahahati at kabuuang interes sa kung ano ang ginagawa ng isa. Alalahanin, halimbawa, ang uri ng interes na ipinapakita ng isang bata kapag siya ay natututong lumakad. Kung pagmamasdan mo siya, makikita mo na inilalagay niya ang kanyang buong pagkatao. Tanging ang ganitong uri ng buong pusong interes ang magbibigay sa isip ng lakas na kailangan upang makita kung ano ang bago at naiiba, lalo na kapag ang huli ay tila nagbabanta sa kung ano ang pamilyar, mahalaga, ligtas, o kung hindi man ay mahal natin.

Ito ay malinaw na ang lahat ng mga dakilang siyentipiko at artist ay nagkaroon ng ganoong pakiramdam para sa kanilang trabaho.

Ilustrasyon ni Vladimir Radunsky para sa On a Beam of Light: A Story of Albert Einstein ni Jennifer Berne

Sa isang punto ng kahalagahan na hindi maaaring maliitin, iginiit ni Bohm na dahil ang likas na pagka-orihinal ay nangangailangan ng masiglang pagkaasikaso sa bago at naiiba, ang mga pioneer ay kadalasang nauuwi sa paglikha ng mga buong larangan na hindi pa umiiral, madalas sa malaking personal na gastos. (Ang kasaysayan ng malikhaing gawain ay puno ng mga halimbawa, mula kay Van Gogh, na nagsagawa ng napakalaking malikhaing mga panganib na natubos lamang pagkatapos ng kamatayan , hanggang sa gravitational astronomy pioneer na si Joe Weber , na namatay bilang isang trahedya na bayani ng agham ngunit nagbukas ng bagong larangan na sa kalaunan ay nagbigay ng isa sa mga pinakamahalagang pagtuklas sa buong kasaysayan ng agham.) Isang dekada pagkatapos ng hindi pagkakatulad na mga kaso ng lipunan ng mga artista na si Ben Shahn ang dahilan ng pagiging mahusay na paglago ng artist na si Ben Shahn. , isinulat ni Bohm:

Ang ganitong pagkakataon ay lumilitaw sa maraming larangan na maaaring sa una ay nagpapakita ng kaunting pangako, lalo na dahil (kahit sa una) ang lipunan ay hindi ugali na kilalanin ang mga ito bilang potensyal na malikhain. Sa katunayan, ang tunay na pagka-orihinal at pagkamalikhain ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay hindi gumagana lamang sa mga larangan na kinikilala sa ganitong paraan, ngunit na ang isa ay handa sa bawat kaso na magtanong para sa sarili kung mayroon o wala ng isang pangunahing makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng aktwal na katotohanan at ng isang naunang naisip na mga paniwala na nagbubukas ng posibilidad para sa malikhain at orihinal na gawain... Ang pagkamalikhain sa anumang uri ay maaaring palaging posible sa anumang larangan… pang-unawa sa kung ano ang bago at naiiba sa kung ano ang hinuha sa dating kaalaman.

Mula sa mga kinakailangan na ito, inilarawan ni Bohm ang sentral na oryentasyon ng malikhaing pag-iisip sa anumang larangan:

Ang malikhaing estado ng pag-iisip … ay, una sa lahat, ang interes sa kung ano ang ginagawa ay buong puso at ganap, tulad ng sa isang bata. Sa espiritung ito, ito ay palaging bukas sa pag-aaral kung ano ang bago, sa pagdama ng mga bagong pagkakaiba at mga bagong pagkakatulad, na humahantong sa mga bagong kaayusan at istruktura, sa halip na palaging may posibilidad na magpataw ng pamilyar na mga order at istruktura sa larangan ng kung ano ang nakikita.

Idinaragdag ang mainit na karunungan ni Annie Dillard kung bakit ang pagiging bukas-palad ng espiritu ay ang pinakadakilang nagbibigay-buhay na puwersa ng malikhaing gawain , idinagdag ni Bohm:

Ang ganitong uri ng pagkilos ng malikhaing kalagayan ng pag-iisip ay imposible kung ang isa ay nalilimitahan ng makitid at maliliit na layunin, tulad ng seguridad, pagpapasulong ng personal na ambisyon, pagluwalhati ng indibidwal o ng estado... Bagama't ang gayong mga motibo ay maaaring magpapahintulot sa paminsan-minsang pagkislap ng malalim na pananaw, maliwanag na may posibilidad na panatilihin ang isip na bilanggo ng luma at pamilyar nitong istraktura ng pag-iisip at pang-unawa. Sa katunayan, ang pag-usisa lamang sa kung ano ang hindi alam ay hindi maiiwasang humantong sa isang sitwasyon kung saan ang lahat ng nagawa ay maaaring maging banta sa matagumpay na pagkamit ng makitid at limitadong mga layunin. Ang isang tunay na bago at hindi pa nasusubukang hakbang ay maaaring mabigo nang buo o kung hindi, kahit na magtagumpay ito, ay humantong sa mga ideyang hindi nakikilala hanggang sa pagkamatay ng isa.

Bukod pa rito, ang gayong mga layunin ay hindi tugma sa pagkakaisa, kagandahan, at kabuuan na katangian ng tunay na paglikha.

Higit sa lahat, ang sabi ni Bohm, ang pagkamalikhain ay humihingi ng pagpayag na talikuran ang ating mga ideya kung salungat ang mga ito ng eksperimento at karanasan:

Walang tunay na malikhaing pagbabagong posibleng maisagawa ng mga tao, sa kalikasan man o sa lipunan, maliban kung sila ay nasa malikhaing kalagayan ng pag-iisip na sa pangkalahatan ay sensitibo sa mga pagkakaibang laging umiiral sa pagitan ng naobserbahang katotohanan at ng anumang naisip na mga ideya, gaano man sila karangal, maganda, at kahanga-hanga.

Sa isang damdamin ng espesyal na kalubhaan ngayon, sa isang kultural na klima na pinangungunahan ng reaksyon sa halip na malikhaing pagtugon, binibigyang-diin ni Bohm na ang pagkamalikhain ay nakabatay sa pag-angat sa ating mga mekanikal na reaksyon, na kinokondisyon ng lipunan at ng mga nakagawiang anyo ng pag-iisip, at na nagdulot sa atin sa "isang masakit at hindi kasiya-siyang kalagayan ng kawalang-kasiyahan sa sarili at hindi pagkakaunawaan." Isinasaalang-alang niya ang mapagmataas na alternatibo:

Hangga't ang indibidwal ay hindi maaaring matuto mula sa kung ano ang kanyang ginagawa at nakikita, sa tuwing ang naturang pag-aaral ay nangangailangan na siya ay lumabas sa labas ng balangkas ng kanyang mga pangunahing preconceptions, kung gayon ang kanyang aksyon sa huli ay ididirekta ng ilang ideya na hindi tumutugma sa katotohanan kung ano ito. Ang ganitong pagkilos ay mas masahol pa kaysa sa walang silbi, at maliwanag na hindi maaaring magbunga ng isang tunay na solusyon sa mga problema ng indibidwal at ng lipunan.

[…]

Kung ang isa ay seryoso sa pagiging orihinal at malikhain, kailangan muna niyang maging orihinal at malikhain tungkol sa mga reaksyon na ginagawa siyang pangkaraniwan at mekanikal. Sa kalaunan, ang likas na malikhaing pagkilos ng isip ay maaaring ganap na magising, upang ito ay magsimulang gumana sa isang panibagong kaayusan na hindi na natutukoy pangunahin ng mga mekanikal na aspeto ng pag-iisip... Kung paanong hinihingi ng kalusugan ng katawan na huminga tayo ng maayos, kaya, gustuhin man natin o hindi, ang kalusugan ng isip ay nangangailangan na tayo ay maging malikhain.

[…]

Ngunit, siyempre, upang gisingin ang malikhaing estado ng pag-iisip ay hindi madali. Sa kabaligtaran, ito ay isa sa pinakamahirap na bagay na posibleng subukan. Gayunpaman, para sa mga kadahilanang ibinigay ko, nararamdaman ko na para sa bawat isa sa atin ang bawat isa at para sa lipunan sa kabuuan ang pinakamahalagang bagay na dapat gawin sa mga kalagayan kung saan nahahanap ngayon ng sangkatauhan ang sarili nito.

Ang mga oryentasyon ng isip at espiritu na pinaka-kaaya-aya sa paggawa nito - sa agham, sa sining, at sa lahat ng mga domain ng buhay ng tao - ay kung ano ang nagpapatuloy sa pagsusuri ni Bohm sa nalalabing bahagi ng lubusang paggising On Creativity . Kumpletuhin ito ng pangunguna sa psychologist na si Jerome Bruner sa anim na haligi ng pagkamalikhain at Leonard Cohen sa misteryo nito , pagkatapos ay muling bisitahin ang Bohm sa kung ano ang pumipigil sa atin sa pakikinig sa isa't isa , kung paano hinuhubog ng ating mga pananaw ang ating realidad , at ang kanyang napakagandang pakikipag-usap sa pilosopong Indian na si Jiddu Krishnamurti tungkol sa katalinuhan at pagmamahal .