Mwanafizikia David Bohm Juu Ya Ubunifu

"Watu wenye majuto zaidi duniani," Mary Oliver aliandika katika kutafakari kwake kwa ukamilifu juu ya dhamira kuu ya maisha ya ubunifu , "ni wale ambao walihisi mwito wa kazi ya ubunifu, ambao walihisi uwezo wao wenyewe wa ubunifu ukiwazuia na uasi, na hawakuipa nguvu wala wakati." Karne iliyopita imechipua nadharia nyingi sana za jinsi ubunifu unavyofanya kazi na kile kinachohitajika ili kuutawala , na bado asili yake ya ndani inabaki kuwa ya kipuuzi na isiyoeleweka hivi kwamba mwito wa kazi ya ubunifu unaweza kuwa mgumu kusikika kama ilivyo kujibu.

Nini cha kusikiliza na jinsi ya kutengenezea sikio la kusikiliza ni kile ambacho mwanafizikia mahiri David Bohm (Desemba 20, 1917–Oktoba 27, 1992) anachunguza katika insha ya kichwa cha 1968 katika On Creativity ( maktaba ya umma ) - maandishi yake ambayo hayajachapishwa hapo awali kuhusu sanaa, sayansi, na uhalisi, yaliyohaririwa na Lee Nichol.

Bohm, ambaye alidumisha uhusiano hai wa sanaa katika miaka yake arobaini na mitano akiwa mwanafizikia wa kinadharia, abisha kwamba msukumo wa ubunifu katika sanaa na sayansi unalenga “umoja na ukamilifu, au ukamilifu, unaofanyiza aina fulani ya upatano unaohisiwa kuwa mzuri.” Anaandika:

Mwanasayansi anasisitiza kipengele cha kugundua umoja na jumla katika asili. Kwa sababu hii, ukweli kwamba kazi yake inaweza pia kuwa ya ubunifu mara nyingi hupuuzwa. Lakini ili kugundua umoja na ukamilifu, mwanasayansi anapaswa kuunda miundo mpya ya jumla ya mawazo ambayo inahitajika ili kueleza maelewano na uzuri unaoweza kupatikana katika asili.

[…]

Msanii, mtunzi wa muziki, mbunifu, mwanasayansi wote wanahisi hitaji la kimsingi la kugundua na kuunda kitu kipya ambacho ni kizima na kamili, chenye usawa na kizuri. Ni wachache wanaowahi kupata nafasi ya kujaribu kufanya hivi, na wachache zaidi hufanikiwa kuifanya. Walakini, ndani kabisa, labda ndicho ambacho idadi kubwa sana ya watu katika nyanja zote za maisha wanatafuta wanapojaribu kutoroka utaratibu wa kila siku kwa kujihusisha katika kila aina ya burudani, msisimko, kusisimua, mabadiliko ya kazi, na kadhalika, ambayo wao hujaribu bila ufanisi kufidia wembamba usioridhisha na utaratibu wa maisha yao.

Mchoro kutoka Ninaweza Kuwa Nini? , kitabu cha dhana ya zamani kuhusu jinsi ubunifu unavyofanya kazi

Ubunifu, Bohm anabainisha, si suala la talanta tu, kwa kuwa "kuna idadi kubwa ya watu wenye vipaji vya juu ambao wanabaki kuwa wa wastani." (Karne moja mapema, Schopenhauer alifanya tofauti yake maarufu kati ya talanta na fikra .) Kwa jicho kwa Einstein - mwanasayansi ambaye maono yake ya ubunifu yasiyo ya kawaida yanaleta mapinduzi ya sayansi karne moja baadaye - Bohm anaonyesha kwamba alikuwa na kitu kikubwa zaidi kuliko talanta tu, kwa kuwa alikuwa na watu wengi wa wakati huo ambao walijua zaidi kuhusu fizikia na walikuwa na ujuzi bora wa hisabati kuliko yeye; kile Einstein alikuwa nacho kilikuwa ubora fulani wa uhalisi. Nusu ya milenia baada ya mawaidha ya kifahari ya Galileo dhidi ya hatari ya kushikilia mawazo ya awali ya mtu , Bohm anazingatia hitaji kuu la uhalisi:

Sharti moja la uhalisi ni wazi kwamba mtu hatakuwa na mwelekeo wa kulazimisha dhana zake juu ya ukweli jinsi anavyouona. Badala yake, lazima awe na uwezo wa kujifunza kitu kipya, hata ikiwa hii ina maana kwamba mawazo na mawazo ambayo ni mazuri au ya kupendeza kwake yanaweza kupinduliwa.

Elizabeth Gilbert ana neno la kishairi badala ya mwelekeo huu wa akili: "hali ya ajabu isiyoingiliwa." Bohm anasema kwamba tunazaliwa nayo - mtoto, kwa mfano, hujifunza kutembea kwa "kujaribu kitu na kuona kinachotokea, kisha kurekebisha kile anachofanya (au anachofikiri) kulingana na kile ambacho kimetokea." Lakini kadiri tunavyozeeka, tunaingizwa katika njia ya kawaida ya kufanya mambo na uasilia wetu unafifia hatua kwa hatua tunapoacha nia ya kuona njia mbadala. Bohm inazingatia kile kinachohitajika kwa uhifadhi wa ubunifu:

Kitendo cha kujifunza ni kiini cha utambuzi wa kweli, kwa maana kwamba bila hiyo mtu hawezi kuona, katika hali yoyote mpya, ukweli ni nini na nini sio ... Lakini mtazamo halisi ambao unaweza kuona kitu kipya na kisichojulikana unahitaji mtu kuwa mwangalifu, macho, ufahamu, na hisia.

Muda mrefu kabla ya mwanasaikolojia mwanzilishi Carol Dweck alionyesha hili kwa uthabiti katika kazi yake ya kufuatilia kuhusu fikra zisizobadilika dhidi ya ukuaji , Bohm anafafanua tofauti kuu kati ya akili yenye rutuba na yenye ubunifu iliyonyauka:

Kitu kimoja kinachotuzuia kutoa msisitizo wa kimsingi kwa mtazamo wa kile ambacho ni kipya na tofauti ni kwamba tunaogopa kufanya makosa… Ikiwa mtu hatajaribu chochote hadi ahakikishwe kwamba hatakosea katika chochote anachofanya, hataweza kamwe kujifunza kitu kipya kabisa. Na hii ni zaidi au chini ya hali ambayo watu wengi wako. Hofu hiyo ya kufanya makosa huongezwa kwa tabia ya mtu ya mtazamo wa mitambo kwa suala la mawazo ya awali na kujifunza tu kwa madhumuni maalum ya matumizi. Haya yote yanachanganyikana na kumfanya mtu asiyeweza kutambua kilicho kipya na ambaye kwa hiyo ni wa wastani badala ya asili.

Katika maoni ambayo John Cleese angekuja kurejea robo karne baadaye katika madai yake maarufu kwamba ubunifu si talanta bali ni njia ya kufanya kazi , Bohm anaongeza:

Uwezo wa kujifunza kitu kipya unategemea hali ya jumla ya akili ya mwanadamu. Haitegemei talanta maalum, na haifanyi kazi tu katika nyanja maalum, kama vile sayansi, sanaa, muziki au usanifu. Lakini inapofanya kazi, kuna shauku isiyogawanyika na jumla katika kile mtu anachofanya. Kumbuka, kwa mfano, aina ya kupendezwa ambayo mtoto mdogo anaonyesha anapojifunza kutembea. Ukimtazama, utaona kwamba anaweka nafsi yake ndani yake. Ni aina hii tu ya kupendezwa kwa moyo wote itatoa akili nishati inayohitajika kuona ni nini kipya na tofauti, haswa wakati wa pili unaonekana kutishia kile tunachojua, chenye thamani, salama, au vinginevyo tunachopenda.

Ni wazi kwamba wanasayansi wote wakuu na wasanii walikuwa na hisia kama hiyo kwa kazi yao.

Mchoro wa Vladimir Radunsky kwa "On Boriti ya Mwanga: Hadithi ya Albert Einstein" na Jennifer Berne.

Katika suala la umuhimu ambalo haliwezi kupuuzwa, Bohm anadai kwamba kwa sababu asili ya uhalisi inahitaji umakini wa hali ya juu kwa mpya na tofauti, waanzilishi mara nyingi huishia kuunda nyanja zote ambazo hazikuwepo hapo awali, mara nyingi kwa gharama kubwa za kibinafsi. (Historia ya kazi ya ubunifu imejaa mifano, kutoka kwa Van Gogh, ambaye alichukua hatari kubwa za ubunifu ambazo zilikombolewa tu baada ya kifo chake , hadi mwanzilishi wa unajimu wa mvuto Joe Weber , ambaye alikufa kama shujaa wa kutisha wa sayansi lakini akafungua fani mpya kabisa ambayo hatimaye ilitoa uvumbuzi muhimu zaidi katika historia nzima ya sayansi.) Muongo mmoja baada ya kifo cha msanii Ben Shahn ni sababu za ukuaji wa injinia zisizo za kawaida kwa nini jamii isiyo ya kawaida ya msanii Ben Shahn ni maendeleo ya jamii. , Bohm anaandika:

Fursa kama hiyo hutokea katika nyanja nyingi ambazo mwanzoni zinaweza kuonyesha ahadi ndogo, hasa kwa sababu (angalau mwanzoni) jamii haina mazoea ya kuwatambua kuwa wanaweza kuwa wabunifu. Hakika, uhalisi halisi na ubunifu unamaanisha kwamba mtu hafanyi kazi tu katika nyanja zinazotambuliwa kwa njia hii, lakini kwamba yuko tayari katika kila kesi kujiuliza mwenyewe kama kuna au hakuna tofauti kubwa ya kimsingi kati ya ukweli halisi na mawazo ya awali ya mtu ambayo hufungua uwezekano wa kazi ya ubunifu na ya awali ... Ubunifu wa aina fulani unaweza kupatikana katika aina yoyote ambayo inaweza kuonekana katika aina yoyote. mpya na tofauti na ile inayofikiriwa kutoka kwa maarifa ya hapo awali.

Kutoka kwa sharti hizi Bohm huongeza mwelekeo wa kati wa akili ya ubunifu katika nyanja yoyote:

Hali ya ubunifu ya akili … ni, kwanza kabisa, mtu ambaye hamu yake katika kile kinachofanywa ni ya moyo wote na kamili, kama ya mtoto mdogo. Kwa roho hii, daima ni wazi kwa kujifunza nini ni mpya, kwa kutambua tofauti mpya na kufanana mpya, na kusababisha maagizo mapya na miundo, badala ya daima huwa na kulazimisha maagizo na miundo inayojulikana katika uwanja wa kile kinachoonekana.

Akirejea hekima ya joto ya Annie Dillard kuhusu kwa nini ukarimu wa roho ndio nguvu kuu inayohuisha ya kazi ya ubunifu , Bohm anaongeza:

Kitendo cha aina hii cha hali ya ubunifu ya akili hakiwezekani ikiwa mtu amewekewa mipaka na malengo finyu na madogo, kama vile usalama, kuendeleza tamaa ya kibinafsi, utukufu wa mtu binafsi au serikali… Ingawa nia kama hizo zinaweza kuruhusu mwangaza wa mara kwa mara wa ufahamu wa kupenya, ni dhahiri huelekea kushikilia akili kama mfungwa wa muundo wake wa zamani na unaojulikana wa mawazo na mtazamo. Kwa hakika, kudadisi tu kile ambacho hakijulikani lazima kumwongoze mtu katika hali ambayo yote yanayofanywa yanaweza kuwa tishio kwa mafanikio ya malengo hayo finyu na yenye mipaka. Hatua mpya na ambayo haijajaribiwa inaweza kushindwa kabisa au vinginevyo, hata ikifaulu, itasababisha mawazo ambayo hayatambuliki hadi baada ya mtu kufa.

Mbali na hilo, malengo hayo hayapatani na upatanifu, uzuri, na ukamilifu ambao ni tabia ya uumbaji halisi.

Zaidi ya yote, Bohm anasema, ubunifu unadai nia ya kuacha hata mawazo yetu tunayoshikilia sana ikiwa yanapingana na majaribio na uzoefu:

Hakuna mabadiliko ya kiubunifu yanayoweza kufanywa na wanadamu, ama katika maumbile au katika jamii, isipokuwa wawe katika hali ya ubunifu ya akili ambayo kwa ujumla ni nyeti kwa tofauti ambazo zipo kila wakati kati ya ukweli uliozingatiwa na mawazo yoyote ya awali, hata kama yanaonekana kuwa ya kifahari, ya kupendeza, na ya kupendeza.

Katika hali ya kusikitisha sana leo, katika hali ya hewa ya kitamaduni inayotawaliwa na mwitikio badala ya jibu la ubunifu, Bohm anasisitiza kwamba ubunifu unategemea kupanda juu ya athari zetu za kiufundi, ambazo zinawekwa na jamii na aina za kawaida za mawazo, na ambayo hutufanya kuwa katika "hali chungu na isiyofurahisha ya kutoridhika na migogoro, iliyofunikwa na machafuko." Anazingatia njia mbadala ya kukuza:

Kwa maadamu mtu huyo hawezi kujifunza kutokana na yale anayoyafanya na kuyaona, wakati wowote ujifunzaji huo unapohitaji kwenda nje ya mfumo wa dhana zake za kimsingi, basi hatua yake hatimaye itaongozwa na wazo fulani ambalo haliendani na ukweli jinsi ulivyo. Kitendo kama hicho ni kibaya zaidi kuliko kisicho na maana, na ni dhahiri hakiwezi kutoa suluhisho la kweli la shida za mtu binafsi na za jamii.

[…]

Ikiwa mtu ana nia ya dhati juu ya kuwa wa asili na mbunifu, ni muhimu kwake kwanza kuwa wa asili na mbunifu kuhusu miitikio ambayo inamfanya awe wa wastani na wa kimantiki. Kisha hatimaye kitendo cha asili cha ubunifu cha akili kinaweza kuamka kikamilifu, ili kwamba itaanza kufanya kazi kwa utaratibu mpya ambao hauamuliwi tena hasa na vipengele vya kimawazo vya fikra… Kama vile afya ya mwili inavyotaka tupumue vizuri, vivyo hivyo, tupende tusipende, afya ya akili inahitaji tuwe wabunifu.

[…]

Lakini, bila shaka, kuamsha hali ya ubunifu ya akili si rahisi kabisa. Kinyume chake, ni moja ya mambo magumu zaidi ambayo yanaweza kujaribu. Walakini, kwa sababu ambazo nimetoa, ninahisi kwamba ni kwa kila mmoja wetu kibinafsi na kwa jamii kwa ujumla jambo muhimu zaidi kufanywa katika mazingira ambayo ubinadamu sasa unajikuta.

Mielekeo ya akili na roho inayosaidia zaidi kufanya hivyo - katika sayansi, sanaa, na nyanja zote za maisha ya mwanadamu - ndiyo ambayo Bohm anaendelea kuchunguza katika sehemu iliyosalia ya kuamka kabisa Juu ya Ubunifu . Ijaze na mwanasaikolojia mwanzilishi Jerome Bruner kwenye nguzo sita za ubunifu na Leonard Cohen kwenye fumbo lake , kisha utembelee tena Bohm kuhusu kile kinachotuzuia kusikilizana , jinsi mitazamo yetu inavyounda ukweli wetu , na mazungumzo yake mazuri na mwanafalsafa wa Kihindi Jiddu Krishnamurti kuhusu akili na upendo .