સર્જનાત્મકતા પર ભૌતિકશાસ્ત્રી ડેવિડ બોહમ

"પૃથ્વી પરના સૌથી દુઃખી લોકો," મેરી ઓલિવરે સર્જનાત્મક જીવનની કેન્દ્રીય પ્રતિબદ્ધતા પરના તેમના ઉત્કૃષ્ટ ધ્યાનમાં લખ્યું, "તેઓ છે જેમણે સર્જનાત્મક કાર્ય માટેનું આહવાન અનુભવ્યું, જેમણે પોતાની સર્જનાત્મક શક્તિને અશાંત અને બળવો અનુભવ્યો, અને તેને ન તો શક્તિ કે સમય આપ્યો." પાછલી સદીમાં સર્જનાત્મકતા કેવી રીતે કાર્ય કરે છે અને તેને નિપુણ બનાવવા માટે શું લે છે તેના ઘણા સિદ્ધાંતો ઉભરી આવ્યા છે, અને છતાં તેનો આંતરિક સ્વભાવ એટલો અસ્પષ્ટ અને પ્રપંચી રહે છે કે સર્જનાત્મક કાર્યનો આહવાન સાંભળવું જેટલું મુશ્કેલ છે તેટલું જ તેનો જવાબ આપવો પણ મુશ્કેલ છે.

શું સાંભળવું અને શ્રોતા કાનને કેવી રીતે ગોઠવવો તે અંગે પ્રણેતા ભૌતિકશાસ્ત્રી ડેવિડ બોહમ (ડિસેમ્બર 20, 1917–27 ઓક્ટોબર, 1992) 1968ના " ઓન ક્રિએટિવિટી" ( જાહેર પુસ્તકાલય ) માં શીર્ષક નિબંધમાં શોધ કરે છે - કલા, વિજ્ઞાન અને મૌલિકતા પરના તેમના અગાઉ અપ્રકાશિત લખાણો, જે લી નિકોલ દ્વારા સંપાદિત કરવામાં આવ્યા હતા.

સૈદ્ધાંતિક ભૌતિકશાસ્ત્રી તરીકેના તેમના પિસ્તાળીસ વર્ષના કાર્યકાળ દરમિયાન કળા પ્રત્યે જીવંત લગાવ જાળવી રાખનારા બોહમ દલીલ કરે છે કે કલા અને વિજ્ઞાન બંનેમાં સર્જનાત્મક આવેગનો ઉદ્દેશ "એક ચોક્કસ એકતા અને સંપૂર્ણતા, અથવા સંપૂર્ણતા છે, જે એક પ્રકારની સુમેળ બનાવે છે જે સુંદર લાગે છે." તે લખે છે:

વૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિમાં એકતા અને સંપૂર્ણતા શોધવાના પાસા પર ભાર મૂકે છે. આ કારણોસર, તેમનું કાર્ય સર્જનાત્મક પણ હોઈ શકે છે તે હકીકત ઘણીવાર અવગણવામાં આવે છે. પરંતુ એકતા અને સંપૂર્ણતા શોધવા માટે, વૈજ્ઞાનિકે વિચારોની નવી એકંદર રચનાઓ બનાવવી પડશે જે પ્રકૃતિમાં મળી શકે તેવી સુમેળ અને સુંદરતાને વ્યક્ત કરવા માટે જરૂરી છે.

[…]

કલાકાર, સંગીતકાર, આર્કિટેક્ટ, વૈજ્ઞાનિક બધા જ કંઈક નવું શોધવા અને બનાવવાની મૂળભૂત જરૂરિયાત અનુભવે છે જે સંપૂર્ણ, સુમેળભર્યું અને સુંદર હોય. બહુ ઓછા લોકોને આવું કરવાનો પ્રયાસ કરવાની તક મળે છે, અને ખરેખર તો બહુ ઓછા લોકો તે કરી શકે છે. છતાં, ઊંડાણમાં, જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં ખૂબ જ મોટી સંખ્યામાં લોકો તે શોધી રહ્યા છે જ્યારે તેઓ દરેક પ્રકારના મનોરંજન, ઉત્તેજના, ઉત્તેજના, વ્યવસાયમાં પરિવર્તન વગેરેમાં વ્યસ્ત રહીને રોજિંદા નિરર્થક દિનચર્યામાંથી છટકી જવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેના દ્વારા તેઓ તેમના જીવનની અસંતોષકારક સંકુચિતતા અને યાંત્રિકતાને બિનઅસરકારક રીતે વળતર આપવાનો પ્રયાસ કરે છે.

સર્જનાત્મકતા કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તે વિશે એક વિન્ટેજ ખ્યાલ પુસ્તક, "વોટ કેન આઈ બી?" માંથી ચિત્ર.

બોહમ નોંધે છે કે, સર્જનાત્મકતા ફક્ત પ્રતિભાની બાબત નથી, કારણ કે "એવા ઘણા પ્રતિભાશાળી લોકો છે જે સામાન્ય રહે છે." (એક સદી પહેલા, શોપનહોઅરે પ્રતિભા અને પ્રતિભા વચ્ચેનો પોતાનો પ્રખ્યાત તફાવત દર્શાવ્યો હતો.) આઈન્સ્ટાઈન - એક વૈજ્ઞાનિક જેની અસામાન્ય સર્જનાત્મક દ્રષ્ટિ એક સદી પછી વિજ્ઞાનમાં ક્રાંતિ લાવી રહી છે - ને ધ્યાનમાં રાખીને બોહમ નિર્દેશ કરે છે કે તેમની પાસે ફક્ત પ્રતિભા કરતાં કંઈક મોટું હતું, કારણ કે તેમના ઘણા સમકાલીન લોકો હતા જેઓ ભૌતિકશાસ્ત્ર વિશે વધુ જાણતા હતા અને ગણિતમાં તેમના કરતા વધુ કુશળ હતા; આઈન્સ્ટાઈન પાસે મૌલિકતાનો ચોક્કસ ગુણ હતો. કોઈની પૂર્વધારણાઓને વળગી રહેવાના જોખમ સામે ગેલિલિયોના ભવ્ય ચેતવણીના અડધા સહસ્ત્રાબ્દી પછી, બોહમ મૌલિકતાની કેન્દ્રીય માંગને ધ્યાનમાં લે છે:

મૌલિકતા માટેની એક પૂર્વશરત એ સ્પષ્ટ છે કે વ્યક્તિ પોતાની પૂર્વધારણાઓ હકીકત પર લાદવા માટે વલણ ધરાવશે નહીં જેમ તે જુએ છે. તેના બદલે, તેણે કંઈક નવું શીખવા માટે સક્ષમ હોવું જોઈએ, ભલે તેનો અર્થ એ થાય કે તેના માટે આરામદાયક અથવા પ્રિય વિચારો અને ખ્યાલો ઉથલાવી શકાય.

એલિઝાબેથ ગિલ્બર્ટ મનના આ અભિગમ માટે એક કાવ્યાત્મક શબ્દ ધરાવે છે: "અવિરત અજાયબીની સ્થિતિ." બોહમ દલીલ કરે છે કે આપણે તેની સાથે જન્મ્યા છીએ - ઉદાહરણ તરીકે, એક બાળક "કંઈક અજમાવીને અને શું થાય છે તે જોઈને, પછી જે કરે છે (અથવા વિચારે છે) તેને ખરેખર શું બન્યું છે તે અનુસાર બદલીને" ચાલવાનું શીખે છે. પરંતુ જેમ જેમ આપણે મોટા થઈએ છીએ, તેમ તેમ આપણે વસ્તુઓ કરવાની પ્રમાણભૂત રીતમાં શિક્ષિત થઈએ છીએ અને આપણી મૌલિકતા ધીમે ધીમે ઓછી થતી જાય છે કારણ કે આપણે વૈકલ્પિક રીતો જોવાની ઇચ્છા છોડી દઈએ છીએ. બોહમ સર્જનાત્મકતાના સંરક્ષણ માટે શું જરૂરી છે તે ધ્યાનમાં લે છે:

શીખવાની ક્રિયા એ વાસ્તવિક અનુભૂતિનો સાર છે, એ અર્થમાં કે તેના વિના વ્યક્તિ કોઈપણ નવી પરિસ્થિતિમાં, શું હકીકત છે અને શું નથી તે જોઈ શકતો નથી... પરંતુ વાસ્તવિક અનુભૂતિ જે કંઈક નવું અને અજાણ્યું જોવા માટે સક્ષમ છે તેના માટે વ્યક્તિએ સચેત, સતર્ક, જાગૃત અને સંવેદનશીલ હોવું જરૂરી છે.

અગ્રણી મનોવૈજ્ઞાનિક કેરોલ ડ્વેકે નિશ્ચિત વિરુદ્ધ વૃદ્ધિ માનસિકતા પરના તેમના પ્રણેતા કાર્યમાં આ અનુભવપૂર્ણ રીતે દર્શાવ્યું તેના ઘણા સમય પહેલા, બોહમ સર્જનાત્મક રીતે ફળદ્રુપ અને સર્જનાત્મક રીતે સુકાઈ ગયેલા મન વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત સ્પષ્ટ કરે છે:

એક વાત જે આપણને નવા અને અલગ શું છે તેની ધારણા પર પ્રાથમિક ભાર મૂકતા અટકાવે છે તે એ છે કે આપણે ભૂલો કરવાથી ડરીએ છીએ... જો કોઈ વ્યક્તિ કંઈપણ કરવાનો પ્રયાસ નહીં કરે જ્યાં સુધી તેને ખાતરી ન થાય કે તે જે કંઈ કરે છે તેમાં ભૂલ નહીં કરે, તો તે ક્યારેય કંઈપણ નવું શીખી શકશે નહીં. અને આ એવી સ્થિતિ છે જેમાં મોટાભાગના લોકો હોય છે. ભૂલ કરવાનો આવો ડર વ્યક્તિની યાંત્રિક દ્રષ્ટિની ટેવમાં ઉમેરવામાં આવે છે, જે પૂર્વકલ્પિત વિચારો અને ફક્ત ચોક્કસ ઉપયોગિતાવાદી હેતુઓ માટે શીખવાની દ્રષ્ટિએ હોય છે. આ બધા ભેગા થઈને એવી વ્યક્તિ બને છે જે નવું શું છે તે સમજી શકતી નથી અને તેથી તે મૂળ કરતાં સામાન્ય છે.

એક એવી ભાવના જે જોન ક્લીઝ એક ચતુર્થાંશ સદી પછી તેમના પ્રખ્યાત નિવેદનમાં પડઘો પાડશે કે સર્જનાત્મકતા પ્રતિભા નથી પણ કાર્ય કરવાની એક રીત છે , બોહમ ઉમેરે છે:

કંઈક નવું શીખવાની ક્ષમતા માનવીના મનની સામાન્ય સ્થિતિ પર આધારિત છે. તે ખાસ પ્રતિભા પર આધાર રાખતી નથી, કે તે ફક્ત વિજ્ઞાન, કલા, સંગીત અથવા સ્થાપત્ય જેવા ખાસ ક્ષેત્રોમાં જ કાર્ય કરતી નથી. પરંતુ જ્યારે તે કાર્ય કરે છે, ત્યારે વ્યક્તિ શું કરી રહી છે તેમાં એક અવિભાજિત અને સંપૂર્ણ રસ હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક નાનું બાળક જ્યારે ચાલવાનું શીખી રહ્યું હોય ત્યારે તે કેવા પ્રકારનો રસ બતાવે છે તે યાદ કરો. જો તમે તેને જોશો, તો તમે જોશો કે તે તેના સમગ્ર અસ્તિત્વને તેમાં લગાવી રહ્યો છે. ફક્ત આ પ્રકારની સંપૂર્ણ હૃદયની રુચિ મનને નવું અને અલગ શું છે તે જોવા માટે જરૂરી ઊર્જા આપશે, ખાસ કરીને જ્યારે બાદમાં આપણને પરિચિત, કિંમતી, સુરક્ષિત અથવા અન્યથા પ્રિય વસ્તુ માટે જોખમી લાગે છે.

એ સ્પષ્ટ છે કે બધા મહાન વૈજ્ઞાનિકો અને કલાકારોને તેમના કાર્ય પ્રત્યે આવી જ લાગણી હતી.

જેનિફર બર્ન દ્વારા લખાયેલ "ઓન અ બીમ ઓફ લાઈટ: અ સ્ટોરી ઓફ આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈન" માટે વ્લાદિમીર રાડુન્સ્કી દ્વારા ચિત્ર.

એક મહત્વના મુદ્દા પર, જેને ઓછો અંદાજ આપી શકાય નહીં, બોહમ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે મૌલિકતાના સ્વભાવને નવા અને અલગ પ્રત્યે જીવંત ધ્યાન આપવાની જરૂર હોવાથી, અગ્રણીઓ ઘણીવાર એવા સંપૂર્ણ ક્ષેત્રો બનાવે છે જે પહેલાં અસ્તિત્વમાં નહોતા, ઘણીવાર મોટા વ્યક્તિગત ખર્ચે. (સર્જનાત્મક કાર્યનો ઇતિહાસ ઉદાહરણોથી ભરેલો છે, વેન ગો, જેમણે મરણોત્તર રીતે ઉદ્ધારિત થયેલા પ્રચંડ સર્જનાત્મક જોખમો લીધા હતા , ગુરુત્વાકર્ષણ ખગોળશાસ્ત્રના પ્રણેતા જો વેબર સુધી, જેઓ વિજ્ઞાનના દુ:ખદ નાયક તરીકે મૃત્યુ પામ્યા હતા પરંતુ એક નવું ક્ષેત્ર ખોલ્યું જેણે આખરે વિજ્ઞાનના સમગ્ર ઇતિહાસમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ શોધોમાંનું એક પૂરું પાડ્યું હતું.) કલાકાર બેન શાહનના ઉત્કૃષ્ટ કેસના એક દાયકા પછી, બોહમ લખે છે:

આવી તક ઘણા ક્ષેત્રોમાં ઊભી થાય છે જે શરૂઆતમાં બહુ ઓછી આશાસ્પદ હોય છે, ખાસ કરીને કારણ કે (ઓછામાં ઓછું શરૂઆતમાં) સમાજ તેમને સંભવિત સર્જનાત્મક તરીકે ઓળખવાની આદત ધરાવતો નથી. ખરેખર, વાસ્તવિક મૌલિકતા અને સર્જનાત્મકતા સૂચવે છે કે વ્યક્તિ ફક્ત એવા ક્ષેત્રોમાં જ કામ કરતું નથી જે આ રીતે ઓળખાય છે, પરંતુ તે દરેક કિસ્સામાં પોતાને માટે પૂછપરછ કરવા માટે તૈયાર છે કે શું વાસ્તવિક હકીકત અને વ્યક્તિની પૂર્વકલ્પિત કલ્પનાઓ વચ્ચે મૂળભૂત રીતે નોંધપાત્ર તફાવત છે કે નહીં જે સર્જનાત્મક અને મૌલિક કાર્ય માટે શક્યતા ખોલે છે... કોઈ પ્રકારની સર્જનાત્મકતા લગભગ કોઈપણ કલ્પનાશીલ ક્ષેત્રમાં શક્ય હોઈ શકે છે... તે હંમેશા નવા અને અગાઉના જ્ઞાનમાંથી જે અનુમાનિત થાય છે તેનાથી અલગ શું છે તેની સંવેદનશીલ ધારણા પર આધારિત છે.

આ પૂર્વજરૂરીયાતોમાંથી બોહમ કોઈપણ ક્ષેત્રમાં સર્જનાત્મક મનના કેન્દ્રિય અભિગમનું નિષ્કર્ષણ કરે છે:

સર્જનાત્મક મનની સ્થિતિ... સૌ પ્રથમ, એવી હોય છે જેની રુચિ નાના બાળકની જેમ સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ હોય છે. આ ભાવના સાથે, તે હંમેશા નવું શીખવા માટે, નવા તફાવતો અને નવી સમાનતાઓને સમજવા માટે ખુલ્લું રહે છે, જે નવા ઓર્ડર અને માળખા તરફ દોરી જાય છે, હંમેશા જે દેખાય છે તેના ક્ષેત્રમાં પરિચિત ઓર્ડર અને માળખા લાદવાનું વલણ રાખવાને બદલે.

સર્જનાત્મક કાર્યની સૌથી મોટી ઉત્તેજક શક્તિ ભાવનાની ઉદારતા કેમ છે તે અંગે એની ડિલાર્ડના ઉષ્માભર્યા શાણપણનો પડઘો પાડતા, બોહમ ઉમેરે છે:

જો કોઈ વ્યક્તિ સુરક્ષા, વ્યક્તિગત મહત્વાકાંક્ષાને આગળ ધપાવવા, વ્યક્તિ અથવા રાજ્યનું મહિમા કરવા જેવા સંકુચિત અને ક્ષુદ્ર ઉદ્દેશ્યો દ્વારા મર્યાદિત હોય તો મનની સર્જનાત્મક સ્થિતિની આ પ્રકારની ક્રિયા અશક્ય છે... જોકે આવા હેતુઓ ક્યારેક ક્યારેક તીક્ષ્ણ આંતરદૃષ્ટિના ઝબકારા ફેલાવવાની મંજૂરી આપી શકે છે, તે સ્પષ્ટપણે મનને તેના જૂના અને પરિચિત વિચાર અને દ્રષ્ટિકોણના માળખામાં કેદી રાખવાનું વલણ ધરાવે છે. ખરેખર, ફક્ત અજાણ્યા બાબતોની તપાસ કરવા માટે વ્યક્તિ અનિવાર્યપણે એવી પરિસ્થિતિમાં દોરી જાય છે જેમાં કરવામાં આવતી બધી બાબતો તે સંકુચિત અને મર્યાદિત લક્ષ્યોની સફળ સિદ્ધિ માટે ખતરો બની શકે છે. ખરેખર નવું અને અજમાયશ ન કરાયેલ પગલું કાં તો સંપૂર્ણપણે નિષ્ફળ થઈ શકે છે અથવા તો, જો તે સફળ થાય તો પણ, એવા વિચારો તરફ દોરી જાય છે જે વ્યક્તિ મૃત્યુ પછી સુધી ઓળખાતા નથી.

ઉપરાંત, આવા ઉદ્દેશ્યો વાસ્તવિક સર્જનની લાક્ષણિકતા સંવાદિતા, સુંદરતા અને સંપૂર્ણતા સાથે સુસંગત નથી.

બોહમ દલીલ કરે છે કે, સર્જનાત્મકતા માટે આપણા સૌથી પ્રિય વિચારોને પણ છોડી દેવાની તૈયારીની જરૂર છે જો તેઓ પ્રયોગ અને અનુભવ દ્વારા વિરોધાભાસી હોય:

મનુષ્ય દ્વારા, પ્રકૃતિમાં કે સમાજમાં, કોઈ પણ ખરેખર સર્જનાત્મક પરિવર્તન શક્ય નથી, સિવાય કે તેઓ એવી સર્જનાત્મક માનસિક સ્થિતિમાં હોય જે સામાન્ય રીતે અવલોકન કરાયેલ હકીકત અને કોઈપણ પૂર્વકલ્પિત વિચારો વચ્ચેના તફાવતો પ્રત્યે સંવેદનશીલ હોય, પછી ભલે તે ગમે તેટલા ઉમદા, સુંદર અને ભવ્ય લાગે.

આજે સર્જનાત્મક પ્રતિભાવને બદલે પ્રતિક્રિયા દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવતા સાંસ્કૃતિક વાતાવરણમાં, ખાસ કરુણાની લાગણીમાં, બોહમ ભાર મૂકે છે કે સર્જનાત્મકતા આપણી યાંત્રિક પ્રતિક્રિયાઓથી ઉપર ઉઠવા પર આધારિત છે, જે સમાજ અને વિચારના રીઢો સ્વરૂપો દ્વારા કન્ડિશન્ડ છે, અને જે આપણને "સ્વ-ટકાઉ મૂંઝવણ દ્વારા ઢંકાયેલી અસંતોષ અને સંઘર્ષની પીડાદાયક અને અપ્રિય સ્થિતિમાં મૂકે છે." તે ઉન્નત વિકલ્પ પર વિચાર કરે છે:

જ્યાં સુધી વ્યક્તિ જે કરે છે અને જુએ છે તેમાંથી શીખી શકતો નથી, જ્યારે પણ આવા શિક્ષણ માટે તેને તેના મૂળભૂત પૂર્વધારણાઓના માળખાની બહાર જવાની જરૂર પડે છે, ત્યારે તેની ક્રિયા આખરે કોઈ એવા વિચાર દ્વારા નિર્દેશિત થશે જે હકીકતને અનુરૂપ નથી. આવી ક્રિયા નકામી કરતાં પણ ખરાબ છે, અને દેખીતી રીતે વ્યક્તિ અને સમાજની સમસ્યાઓનો સાચો ઉકેલ લાવી શકતી નથી.

[…]

જો કોઈ વ્યક્તિ મૌલિક અને સર્જનાત્મક બનવા માટે ગંભીર હોય, તો તેણે સૌ પ્રથમ એવી પ્રતિક્રિયાઓ વિશે મૌલિક અને સર્જનાત્મક બનવું જરૂરી છે જે તેને સામાન્ય અને યાંત્રિક બનાવી રહી છે. પછી આખરે મનની કુદરતી સર્જનાત્મક ક્રિયા સંપૂર્ણપણે જાગૃત થઈ શકે છે, જેથી તે મૂળભૂત રીતે નવા ક્રમમાં કાર્ય કરવાનું શરૂ કરે જે હવે મુખ્યત્વે વિચારના યાંત્રિક પાસાઓ દ્વારા નક્કી થતું નથી... જેમ શરીરનું સ્વાસ્થ્ય જરૂરી છે કે આપણે યોગ્ય રીતે શ્વાસ લઈએ, તેવી જ રીતે, આપણને ગમે કે ન ગમે, મનના સ્વાસ્થ્ય માટે જરૂરી છે કે આપણે સર્જનાત્મક બનીએ.

[…]

પરંતુ, અલબત્ત, મનની સર્જનાત્મક સ્થિતિને જાગૃત કરવી બિલકુલ સરળ નથી. તેનાથી વિપરીત, તે સૌથી મુશ્કેલ બાબતોમાંની એક છે જેનો પ્રયાસ કરી શકાય છે. તેમ છતાં, મેં આપેલા કારણોને કારણે, મને લાગે છે કે માનવતા હાલમાં જે પરિસ્થિતિઓમાં પોતાને શોધે છે તેમાં આપણામાંના દરેક માટે વ્યક્તિગત રીતે અને સમગ્ર સમાજ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય કરવું જોઈએ.

વિજ્ઞાન, કલા અને માનવ જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં મન અને ભાવનાના દિશાનિર્દેશો - આ કરવા માટે સૌથી વધુ અનુકૂળ છે - તે છે જે બોહમ "સર્જનશીલતા પર સંપૂર્ણ જાગૃતિ" ના બાકીના ભાગમાં તપાસે છે. સર્જનાત્મકતાના છ સ્તંભો પર અગ્રણી મનોવૈજ્ઞાનિક જેરોમ બ્રુનર અને તેના રહસ્ય પર લિયોનાર્ડ કોહેન સાથે તેને પૂરક બનાવો, પછી બોહમને એકબીજાને સાંભળવાથી શું રોકી રહ્યું છે , આપણી ધારણાઓ આપણી વાસ્તવિકતાને કેવી રીતે આકાર આપે છે , અને ભારતીય ફિલોસોફર જિદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ સાથે બુદ્ધિ અને પ્રેમ વિશેની તેમની ભવ્ય વાતચીત પર ફરી ચર્ચા કરો.