Duela urte batzuk, Dorothy Day entzun nuen hizketan. Langile Katolikoen mugimenduaren sortzailea, New Yorkeko Lower East Side-ko pobreen artean bizitzeko zuen konpromiso luzeak nire heroietako bat bihurtu zuen. Beraz, kolpe handia izan zen bere hitzaldiaren erdian, "esker txarreko pobreei" buruz hausnartzen hasi zela entzun nuenean.Ez nuen ulertzen nola atera zitekeen esaldi hain mespretxagarri bat santu baten ahotik - Zen koan baten indarrarekin jo ninduen arte. Dorothy Day-k esaten ari zen: "Ez eman pobreei haien esker ona jasotzea espero duzulako, zeure buruarekin ondo sentitzeko. Hala egiten baduzu, zure ematea urria eta laburra izango da, eta hori ez da pobreek behar dutena; are gehiago pobretuko ditu. Eman eman behar duzun zerbait baduzu bakarrik; eman ematea bere saria bada bakarrik".
Ez daukadan zerbait ematen dudanean, opari faltsu eta arriskutsua ematen dut, maitasun itxura duen baina, errealitatean, maitasunik gabeko opari bat - bestearen zaindua izateko beharrak baino gehiago neure burua frogatzeko beharrak ematen didan oparia. Emate mota hori ez da maitasunik eta federik gabekoa bakarrik, Jainkoak nire bidez izan ezik bestearengana maitasuna bideratzeko modurik ez duelako ideia harroputz eta okerrean oinarrituta. Bai, komunitatean eta komunitatearentzat sortuak gara, han egoteko, maitasunean, elkarrengatik. Baina komunitateak bi norabideak ditu: maitatzeko dugun gaitasunaren mugara iristen garenean, komunitateak esan nahi du beste norbait eskuragarri egongo dela beharrean dagoen pertsonarentzat konfiantza izatea.
Nobleziaren izenean nire izaera urratzen ari naizen seinale bat burnout izeneko egoera da. Normalean gehiegi ematen saiatzearen ondoriotzat hartzen den arren, nire esperientzian burnout-a ez daukadana ematen saiatzetik dator - gutxiegi ematearen azkena! Burnout-a hutsune egoera bat da, dudarik gabe, baina ez da daukadan guztia ematetik datorrela; hasieran emateko ahalegina egin nuen ezereza agerian uzten du besterik gabe.
May Sartonek, "Now I Become Myself" poeman, naturako irudiak erabiltzen ditu emateko modu desberdin bat deskribatzeko, izateko modu desberdin batean oinarrituta, erretzea ez, baizik eta emankortasuna eta ugaritasuna eragiten dituen modu bat:
Fruitu heltzen den bezain poliki
Emankorra, urrundua eta beti agortua,
Erortzen da baina ez du sustraia agortzen...
Besteari ematen diodan oparia nire izaeraren parte denean, nire barneko errealitate organiko batetik datorrenean, bere burua berrituko du -eta ni ere bai- eman arren. Nire baitan hazten ez den zerbait ematen dudanean bakarrik agortzen dut neure burua eta besteari ere kalte egiten diot, izan ere, kaltea behartutako, ez-organiko eta irreala den opari batetik bakarrik etor daiteke.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
I just plain love this site. The news is so odious at the moment, this site is a gentle reminder that I don't have to allow myself to get sucked in to the latest drama. Parker's work is so welcome. It leads me into a deeper way of being in the world, and the reality is that I don't drive the bus (metaphorically speaking).
Much gratitude
Hmmm... Not sure whether giving can be as black and white. A person who is giving what he does not posses could also be doing it from a state of desperateness because no one else is stepping up. And that act of foolhardiness could inspire many others to notice the need of the hour and respond. Also, a lot of creativity gushes out when a person who does not have much steps up to meet someone's need. Compassion, by itself, is a great wealth that everyone has access to. To dare to empty oneself in face of a compelling need, even at the cost of a complete burnout could be seen as the person "spending" his compassion capital. I know I am not making a clear case but intuitively it feels like giving has so many nuances that need to be honored.