„Südame harjumused” (fraas, mille lõi Alexis de Tocqueville) on sügavalt juurdunud viisid elu nägemiseks, olemiseks ja sellele reageerimiseks, mis hõlmavad meie meeli, emotsioone, minapilti ning tähenduse ja eesmärgi kontseptsioone. Usun, et need viis omavahel seotud harjumust on ühiskonna jätkusuutlikkuse seisukohalt kriitilise tähtsusega.
1. Arusaam, et me kõik oleme selles koos. Bioloogid, ökoloogid, majandusteadlased, eetikud ja suurte tarkusetraditsioonide juhid on kõik sellele teemale hääle andnud. Vaatamata oma individualismi ja rahvusliku üleoleku illusioonidele oleme meie, inimesed, sügavalt omavahel seotud liik – läbipõimunud üksteise ja kõigi eluvormidega, nagu globaalsed majandus- ja ökoloogilised kriisid eredalt ja hirmutavalt detailselt näitavad. Me peame omaks võtma lihtsa tõsiasja, et me oleme üksteisest sõltuvad ja vastutavad üksteise ees ning see hõlmab ka võõrast, „võõrast teist“. Samal ajal peame päästma vastastikuse sõltuvuse idee idealistlikest liialdustest, mis muudavad selle võimatuks unistuseks. Inimeste manitsemine pidevalt teadvustama globaalset, rahvuslikku või isegi kohalikku omavahelist seotust on täiuslikkuse nõuanne, mis on saavutatav (kui üldse) ainult haruldase pühaku poolt, mis võib viia ainult enesepettuse või lüüasaamiseni. Mis viib südame teise võtmeharjumuseni…
2. „Teislikkuse” väärtuse hindamine. On tõsi, et me kõik oleme selles koos. Sama tõsi on see, et veedame suurema osa oma elust „hõimudes” või elustiili enklaavides – ja et maailma mõtlemine „meie” ja „nende” kategooriates on üks inimmeele paljudest piirangutest. Hea uudis on see, et „meie ja nemad” ei pea tähendama „meie versus nemad”. Selle asemel võib see meile meelde tuletada iidset võõra külalislahkuse traditsiooni ja anda meile võimaluse seda 21. sajandi terminitesse tõlkida. Õigesti mõistetud külalislahkus põhineb arusaamal, et võõral on meile palju õpetada. See kutsub aktiivselt „teislikkust” meie ellu, et muuta see avaramaks, sealhulgas ka selliseid teistsugususe vorme, mis tunduvad meile täiesti võõrad. Muidugi ei praktiseeri me sügavat külalislahkust, kui me ei võta omaks meie erinevustes peituvaid loomingulisi võimalusi. Mis viib südame kolmanda võtmeharjumuseni…
3. Võime pingeid eluandval viisil hoida. Meie elu on täis vastuolusid – alates lõhest meie püüdluste ja käitumise vahel kuni tähelepanekute ja arusaamadeni, millega me ei suuda leppida, sest need on vastuolus meie veendumustega. Kui me ei suuda neid loovalt hoida, siis need vastuolud sulgevad meid ja viivad meid tegevusest välja. Aga kui me laseme nende pingetel oma südant avardada, võivad need avada meid uutele arusaamadele iseendast ja maailmast, rikastades meie elu ja võimaldades meil rikastada teiste elusid. Me oleme ebatäiuslikud ja katkised olendid, kes elavad ebatäiuslikus ja katkis maailmas. Inimsüdame geenius peitub selle võimes kasutada neid pingeid arusaamade, energia ja uue elu loomiseks. Nende andide maksimaalseks ärakasutamiseks on vaja südame neljandat põhiharjumust…
4. Isikliku hääle ja tegutsemisvõime tunne. Sügavmõttelisus ja energia annavad uue elu, kui me räägime välja ja tegutseme vastavalt oma tõele, samal ajal seda teiste tõdedega võrreldes kontrollides ja parandades. Kuid paljudel meist puudub usk oma häälesse ja oma võimesse midagi muuta. Me kasvame üles haridus- ja usuasutustes, mis kohtlevad meid publiku liikmetena, mitte näitlejatena draamas, ja selle tulemusel saame täiskasvanuteks, kes kohtlevad poliitikat pealtvaatajate spordina. Ja ometi on meil, nii noortel kui ka vanadel, võimalik leida oma hääl, õppida seda häält lausuma ja tunda rahulolu, mis tuleneb positiivsetele muutustele kaasaaitamisest – kui meil on kogukonna toetus. Mis viib viienda ja viimase südame harjumuseni…
5. Võime luua kogukonda. Ilma kogukonnata on hääle saamine peaaegu võimatu: Rosa Parksi kasvatamiseks on vaja tervet küla. Ilma kogukonnata on peaaegu võimatu rakendada „ühe inimese võimu“ viisil, mis võimaldab võimul mitmekordistuda: Parksi isikliku terviklikkuse teo sotsiaalseks muutuseks tõlkimiseks oli vaja tervet küla. Massiühiskonnas nagu meie oma on kogukond harva valmiskujul. Kuid kogukonna loomine kohtades, kus me elame ja töötame, ei tähenda oma elu teiste osade hülgamist, et hakata täiskohaga organisaatoriteks. Kahe või kolme hingesugulase pidev seltskond aitab meil leida julgust, mida vajame kodanikena rääkimiseks ja tegutsemiseks. Kogukonna seemneid saab oma isiklikus ja kohalikus elus külvata ja harida mitmel viisil. Me kõik peame saama kogukonna aednikeks, kui tahame, et ühiskond õitseks.
1. Arusaam, et me kõik oleme selles koos. Bioloogid, ökoloogid, majandusteadlased, eetikud ja suurte tarkusetraditsioonide juhid on kõik sellele teemale hääle andnud. Vaatamata oma individualismi ja rahvusliku üleoleku illusioonidele oleme meie, inimesed, sügavalt omavahel seotud liik – läbipõimunud üksteise ja kõigi eluvormidega, nagu globaalsed majandus- ja ökoloogilised kriisid eredalt ja hirmutavalt detailselt näitavad. Me peame omaks võtma lihtsa tõsiasja, et me oleme üksteisest sõltuvad ja vastutavad üksteise ees ning see hõlmab ka võõrast, „võõrast teist“. Samal ajal peame päästma vastastikuse sõltuvuse idee idealistlikest liialdustest, mis muudavad selle võimatuks unistuseks. Inimeste manitsemine pidevalt teadvustama globaalset, rahvuslikku või isegi kohalikku omavahelist seotust on täiuslikkuse nõuanne, mis on saavutatav (kui üldse) ainult haruldase pühaku poolt, mis võib viia ainult enesepettuse või lüüasaamiseni. Mis viib südame teise võtmeharjumuseni…
2. „Teislikkuse” väärtuse hindamine. On tõsi, et me kõik oleme selles koos. Sama tõsi on see, et veedame suurema osa oma elust „hõimudes” või elustiili enklaavides – ja et maailma mõtlemine „meie” ja „nende” kategooriates on üks inimmeele paljudest piirangutest. Hea uudis on see, et „meie ja nemad” ei pea tähendama „meie versus nemad”. Selle asemel võib see meile meelde tuletada iidset võõra külalislahkuse traditsiooni ja anda meile võimaluse seda 21. sajandi terminitesse tõlkida. Õigesti mõistetud külalislahkus põhineb arusaamal, et võõral on meile palju õpetada. See kutsub aktiivselt „teislikkust” meie ellu, et muuta see avaramaks, sealhulgas ka selliseid teistsugususe vorme, mis tunduvad meile täiesti võõrad. Muidugi ei praktiseeri me sügavat külalislahkust, kui me ei võta omaks meie erinevustes peituvaid loomingulisi võimalusi. Mis viib südame kolmanda võtmeharjumuseni…
3. Võime pingeid eluandval viisil hoida. Meie elu on täis vastuolusid – alates lõhest meie püüdluste ja käitumise vahel kuni tähelepanekute ja arusaamadeni, millega me ei suuda leppida, sest need on vastuolus meie veendumustega. Kui me ei suuda neid loovalt hoida, siis need vastuolud sulgevad meid ja viivad meid tegevusest välja. Aga kui me laseme nende pingetel oma südant avardada, võivad need avada meid uutele arusaamadele iseendast ja maailmast, rikastades meie elu ja võimaldades meil rikastada teiste elusid. Me oleme ebatäiuslikud ja katkised olendid, kes elavad ebatäiuslikus ja katkis maailmas. Inimsüdame geenius peitub selle võimes kasutada neid pingeid arusaamade, energia ja uue elu loomiseks. Nende andide maksimaalseks ärakasutamiseks on vaja südame neljandat põhiharjumust…
4. Isikliku hääle ja tegutsemisvõime tunne. Sügavmõttelisus ja energia annavad uue elu, kui me räägime välja ja tegutseme vastavalt oma tõele, samal ajal seda teiste tõdedega võrreldes kontrollides ja parandades. Kuid paljudel meist puudub usk oma häälesse ja oma võimesse midagi muuta. Me kasvame üles haridus- ja usuasutustes, mis kohtlevad meid publiku liikmetena, mitte näitlejatena draamas, ja selle tulemusel saame täiskasvanuteks, kes kohtlevad poliitikat pealtvaatajate spordina. Ja ometi on meil, nii noortel kui ka vanadel, võimalik leida oma hääl, õppida seda häält lausuma ja tunda rahulolu, mis tuleneb positiivsetele muutustele kaasaaitamisest – kui meil on kogukonna toetus. Mis viib viienda ja viimase südame harjumuseni…
5. Võime luua kogukonda. Ilma kogukonnata on hääle saamine peaaegu võimatu: Rosa Parksi kasvatamiseks on vaja tervet küla. Ilma kogukonnata on peaaegu võimatu rakendada „ühe inimese võimu“ viisil, mis võimaldab võimul mitmekordistuda: Parksi isikliku terviklikkuse teo sotsiaalseks muutuseks tõlkimiseks oli vaja tervet küla. Massiühiskonnas nagu meie oma on kogukond harva valmiskujul. Kuid kogukonna loomine kohtades, kus me elame ja töötame, ei tähenda oma elu teiste osade hülgamist, et hakata täiskohaga organisaatoriteks. Kahe või kolme hingesugulase pidev seltskond aitab meil leida julgust, mida vajame kodanikena rääkimiseks ja tegutsemiseks. Kogukonna seemneid saab oma isiklikus ja kohalikus elus külvata ja harida mitmel viisil. Me kõik peame saama kogukonna aednikeks, kui tahame, et ühiskond õitseks.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
"Exhorting people to hold a continual awareness of global, national, or even local interconnectedness is a counsel of perfection that is achievable (if at all) only by the rare saint, one that can only result in self-delusion or defeat."
So why bother?
Sadly, the human species is prone more to selfishness and even violence to acquire for self. Only gentleness and grace can persuade us to seek the better way, our true original identity. }:- ❤️ anonemoose monk