"Kalbin alışkanlıkları" (Alexis de Tocqueville'in ortaya attığı bir ifade), zihnimizi, duygularımızı, öz imajımızı, anlam ve amaç kavramlarımızı içeren, hayatı görmenin, var olmanın ve ona tepki vermenin köklü yollarıdır. Bu beş iç içe geçmiş alışkanlığın bir toplumu ayakta tutmak için kritik öneme sahip olduğuna inanıyorum.
1. Hepimizin bu işte birlikte olduğumuzun anlaşılması. Biyologlar, ekolojistler, ekonomistler, etikçiler ve büyük bilgelik geleneklerinin liderleri bu temayı dile getirmişlerdir. Bireysellik ve ulusal üstünlük yanılsamalarımıza rağmen, biz insanlar, küresel ekonomik ve ekolojik krizlerin canlı ve korkutucu ayrıntılarıyla ortaya koyduğu gibi, birbirimizle ve tüm yaşam formlarıyla iç içe geçmiş, derinlemesine bağlantılı bir türüz. Birbirimize bağımlı ve sorumlu olduğumuz gerçeğini, buna yabancıyı, "uzaylı ötekini" de dahil, kabul etmeliyiz. Aynı zamanda, karşılıklı bağımlılık kavramını, onu imkânsız bir hayal haline getiren idealist aşırılıklardan kurtarmalıyız. İnsanları küresel, ulusal ve hatta yerel düzeydeki birbirine bağlılığın sürekli farkındalığını taşımaya teşvik etmek, yalnızca nadir bulunan azizlerin başarabileceği (eğer başarabilirse) mükemmel bir öğüttür ve bu öğüt yalnızca kendini kandırma veya yenilgiyle sonuçlanabilir. Bu da kalbin ikinci önemli alışkanlığına yol açar…
2. "Ötekiliğin" değerini takdir etmek. Hepimizin bu işte birlikte olduğumuz doğru. Hayatımızın çoğunu "kabileler" veya yaşam tarzı bölgelerinde geçirdiğimiz de aynı derecede doğru ve dünyayı "biz" ve "onlar" olarak düşünmenin insan zihninin birçok sınırlamasından biri olduğu da. İyi haber şu ki, "biz ve onlar" ifadesi "biz ve onlar" anlamına gelmek zorunda değil. Bunun yerine, bize yabancıya misafirperverlik etme geleneğini hatırlatabilir ve bunu yirmi birinci yüzyıl terimleriyle ifade etme şansı verebilir. Doğru anlaşılan misafirperverlik, yabancının bize öğreteceği çok şey olduğu fikrine dayanır. Hayatımızı daha geniş hale getirmek için "ötekiliği" aktif olarak davet eder; bize tamamen yabancı görünen ötekilik biçimleri de buna dahildir. Elbette, farklılıklarımızın doğasında var olan yaratıcı olanakları kucaklamazsak derin bir misafirperverlik gösteremeyiz. Bu da bizi kalbin üçüncü temel alışkanlığına götürür...
3. Hayat veren yollarla gerilimi kontrol altında tutabilme becerisi. Hayatlarımız çelişkilerle doludur; özlemlerimizle davranışlarımız arasındaki uçurumdan, inançlarımıza aykırı oldukları için tahammül edemediğimiz gözlem ve içgörülere kadar. Bunları yaratıcı bir şekilde kontrol edemezsek, bu çelişkiler bizi durdurur ve eylemden uzaklaştırır. Ancak bu gerginliklerin kalbimizi genişletmesine izin verdiğimizde, kendimiz ve dünyamız hakkında yeni anlayışlara kapı açabilir, hayatlarımızı zenginleştirebilir ve başkalarının hayatlarını zenginleştirmemize olanak tanıyabilirler. Kusurlu ve kırık bir dünyada yaşayan kusurlu ve kırık varlıklarız. İnsan kalbinin dehası, bu gerilimleri içgörü, enerji ve yeni bir yaşam üretmek için kullanma kapasitesinde yatar. Bu armağanlardan en iyi şekilde yararlanmak, kalbin dördüncü temel alışkanlığını gerektirir…
4. Kişisel bir ses ve eylemlilik duygusu. İçgörü ve enerji, kendi gerçek versiyonumuzu dile getirip canlandırırken, başkalarının gerçekleriyle karşılaştırıp düzeltirken yeni bir hayata yol açar. Ancak çoğumuz kendi sesimize ve fark yaratma gücümüze güvenmiyoruz. Bizi bir dramadaki oyuncular yerine seyirci olarak gören eğitim ve din kurumlarında büyüyoruz ve sonuç olarak siyaseti bir seyirci sporu olarak gören yetişkinler oluyoruz. Yine de, genç yaşlı hepimiz için sesimizi bulmak, nasıl konuşacağımızı öğrenmek ve olumlu değişime katkıda bulunmanın getirdiği tatmini bilmek mümkün - tabii bir topluluğun desteğine sahipsek. Bu da kalbin beşinci ve son alışkanlığına yol açar...
5. Topluluk oluşturma kapasitesi. Bir topluluk olmadan, ses çıkarmak neredeyse imkansızdır: Rosa Parks'ı yetiştirmek için bir köy gerekir. Bir topluluk olmadan, gücün çoğalmasını sağlayacak şekilde "tek kişinin gücünü" kullanmak neredeyse imkansızdır: Parks'ın kişisel dürüstlük eylemini toplumsal değişime dönüştürmek için bir köy gerekir. Bizimki gibi kitlesel bir toplumda, topluluk nadiren hazır olarak gelir. Ancak yaşadığımız ve çalıştığımız yerlerde topluluk oluşturmak, hayatımızın diğer alanlarını terk edip tam zamanlı örgütçüler olmak anlamına gelmez. İki veya üç ruh eşinin istikrarlı arkadaşlığı, vatandaş olarak konuşmak ve hareket etmek için ihtiyaç duyduğumuz cesareti bulmamıza yardımcı olabilir. Kişisel ve yerel yaşamlarımızda topluluk tohumlarını ekmenin ve yetiştirmenin birçok yolu vardır. Toplumun gelişmesini istiyorsak hepimiz topluluğun bahçıvanları olmalıyız.
1. Hepimizin bu işte birlikte olduğumuzun anlaşılması. Biyologlar, ekolojistler, ekonomistler, etikçiler ve büyük bilgelik geleneklerinin liderleri bu temayı dile getirmişlerdir. Bireysellik ve ulusal üstünlük yanılsamalarımıza rağmen, biz insanlar, küresel ekonomik ve ekolojik krizlerin canlı ve korkutucu ayrıntılarıyla ortaya koyduğu gibi, birbirimizle ve tüm yaşam formlarıyla iç içe geçmiş, derinlemesine bağlantılı bir türüz. Birbirimize bağımlı ve sorumlu olduğumuz gerçeğini, buna yabancıyı, "uzaylı ötekini" de dahil, kabul etmeliyiz. Aynı zamanda, karşılıklı bağımlılık kavramını, onu imkânsız bir hayal haline getiren idealist aşırılıklardan kurtarmalıyız. İnsanları küresel, ulusal ve hatta yerel düzeydeki birbirine bağlılığın sürekli farkındalığını taşımaya teşvik etmek, yalnızca nadir bulunan azizlerin başarabileceği (eğer başarabilirse) mükemmel bir öğüttür ve bu öğüt yalnızca kendini kandırma veya yenilgiyle sonuçlanabilir. Bu da kalbin ikinci önemli alışkanlığına yol açar…
2. "Ötekiliğin" değerini takdir etmek. Hepimizin bu işte birlikte olduğumuz doğru. Hayatımızın çoğunu "kabileler" veya yaşam tarzı bölgelerinde geçirdiğimiz de aynı derecede doğru ve dünyayı "biz" ve "onlar" olarak düşünmenin insan zihninin birçok sınırlamasından biri olduğu da. İyi haber şu ki, "biz ve onlar" ifadesi "biz ve onlar" anlamına gelmek zorunda değil. Bunun yerine, bize yabancıya misafirperverlik etme geleneğini hatırlatabilir ve bunu yirmi birinci yüzyıl terimleriyle ifade etme şansı verebilir. Doğru anlaşılan misafirperverlik, yabancının bize öğreteceği çok şey olduğu fikrine dayanır. Hayatımızı daha geniş hale getirmek için "ötekiliği" aktif olarak davet eder; bize tamamen yabancı görünen ötekilik biçimleri de buna dahildir. Elbette, farklılıklarımızın doğasında var olan yaratıcı olanakları kucaklamazsak derin bir misafirperverlik gösteremeyiz. Bu da bizi kalbin üçüncü temel alışkanlığına götürür...
3. Hayat veren yollarla gerilimi kontrol altında tutabilme becerisi. Hayatlarımız çelişkilerle doludur; özlemlerimizle davranışlarımız arasındaki uçurumdan, inançlarımıza aykırı oldukları için tahammül edemediğimiz gözlem ve içgörülere kadar. Bunları yaratıcı bir şekilde kontrol edemezsek, bu çelişkiler bizi durdurur ve eylemden uzaklaştırır. Ancak bu gerginliklerin kalbimizi genişletmesine izin verdiğimizde, kendimiz ve dünyamız hakkında yeni anlayışlara kapı açabilir, hayatlarımızı zenginleştirebilir ve başkalarının hayatlarını zenginleştirmemize olanak tanıyabilirler. Kusurlu ve kırık bir dünyada yaşayan kusurlu ve kırık varlıklarız. İnsan kalbinin dehası, bu gerilimleri içgörü, enerji ve yeni bir yaşam üretmek için kullanma kapasitesinde yatar. Bu armağanlardan en iyi şekilde yararlanmak, kalbin dördüncü temel alışkanlığını gerektirir…
4. Kişisel bir ses ve eylemlilik duygusu. İçgörü ve enerji, kendi gerçek versiyonumuzu dile getirip canlandırırken, başkalarının gerçekleriyle karşılaştırıp düzeltirken yeni bir hayata yol açar. Ancak çoğumuz kendi sesimize ve fark yaratma gücümüze güvenmiyoruz. Bizi bir dramadaki oyuncular yerine seyirci olarak gören eğitim ve din kurumlarında büyüyoruz ve sonuç olarak siyaseti bir seyirci sporu olarak gören yetişkinler oluyoruz. Yine de, genç yaşlı hepimiz için sesimizi bulmak, nasıl konuşacağımızı öğrenmek ve olumlu değişime katkıda bulunmanın getirdiği tatmini bilmek mümkün - tabii bir topluluğun desteğine sahipsek. Bu da kalbin beşinci ve son alışkanlığına yol açar...
5. Topluluk oluşturma kapasitesi. Bir topluluk olmadan, ses çıkarmak neredeyse imkansızdır: Rosa Parks'ı yetiştirmek için bir köy gerekir. Bir topluluk olmadan, gücün çoğalmasını sağlayacak şekilde "tek kişinin gücünü" kullanmak neredeyse imkansızdır: Parks'ın kişisel dürüstlük eylemini toplumsal değişime dönüştürmek için bir köy gerekir. Bizimki gibi kitlesel bir toplumda, topluluk nadiren hazır olarak gelir. Ancak yaşadığımız ve çalıştığımız yerlerde topluluk oluşturmak, hayatımızın diğer alanlarını terk edip tam zamanlı örgütçüler olmak anlamına gelmez. İki veya üç ruh eşinin istikrarlı arkadaşlığı, vatandaş olarak konuşmak ve hareket etmek için ihtiyaç duyduğumuz cesareti bulmamıza yardımcı olabilir. Kişisel ve yerel yaşamlarımızda topluluk tohumlarını ekmenin ve yetiştirmenin birçok yolu vardır. Toplumun gelişmesini istiyorsak hepimiz topluluğun bahçıvanları olmalıyız.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
"Exhorting people to hold a continual awareness of global, national, or even local interconnectedness is a counsel of perfection that is achievable (if at all) only by the rare saint, one that can only result in self-delusion or defeat."
So why bother?
Sadly, the human species is prone more to selfishness and even violence to acquire for self. Only gentleness and grace can persuade us to seek the better way, our true original identity. }:- ❤️ anonemoose monk