«Bihotzeko ohiturak» (Alexis de Tocquevillek asmatutako esaldia) bizitza ikusteko, izateko eta horri erantzuteko modu sakonki errotuak dira, gure adimena, gure emozioak, gure autoirudia, gure esanahiaren eta helburuaren kontzeptuak inplikatzen dituztenak. Uste dut bost ohitura elkarri lotuta hauek funtsezkoak direla gizarte bat iraunarazteko.
1. Guztiok honetan elkarrekin gaudela ulertzea. Biologoek, ekologoek, ekonomialariek, etikariek eta jakinduria tradizio handien buruzagiek ahotsa eman diote gai honi. Indibidualismoaren eta nagusitasun nazionalaren ilusioak gorabehera, gizakiok espezie sakonki elkarri lotuta gaude, elkarren artean eta bizitza forma guztiekin lotuta, krisi ekonomiko eta ekologiko globalak xehetasun bizi eta beldurgarrietan agerian uzten duen bezala. Elkarren menpekoak eta elkarri erantzule garela onartu behar dugu, eta horrek arrotza, "beste arrotza" barne hartzen du. Aldi berean, elkarrekiko menpekotasunaren nozioa amets ezinezko bihurtzen duten gehiegikeria idealistek salbatu behar dugu. Jendeari elkarrekikotasun global, nazional edo baita lokalaren etengabeko kontzientzia izatera bultzatzea perfekzio aholkua da, santu arraroek bakarrik lor dezaketena (lortzen badute), auto-engainua edo porrota baino ezin duena. Horrek bihotzaren bigarren ohitura gako batera garamatza...
2. «Alteritatearen» balioaren balorazioa. Egia da denok gaudela honetan elkarrekin. Era berean, egia da gure bizitzaren zatirik handiena «tribuetan» edo bizimodu-enklabeetan ematen dugula, eta mundua «gu» eta «haiek» terminoetan pentsatzea giza adimenaren muga askoren artean bat dela. Berri ona da «gu eta haiek» ez duela zertan «gu haien aurka» esan nahi. Horren ordez, ezezagunarekiko ostatu-tradizio zaharra gogorarazi diezaguke eta XXI. mendeko terminoetara itzultzeko aukera eman diezaguke. Ostatu-harreman zuzena, ezezagunak asko irakatsi behar digula dioen ideian oinarritzen da. «Alteritatea» aktiboki gonbidatzen du gure bizitzetara, zabalagoak izan daitezen, guretzat guztiz arrotzak diruditen bestetasun-formak barne. Noski, ez dugu ostatu-harreman sakonik praktikatuko gure desberdintasunetan dauden sormen-aukerak bereganatzen ez baditugu. Horrek bihotzaren hirugarren ohitura gako batera garamatza...
3. Tentsioa modu bizigarrietan mantentzeko gaitasuna. Gure bizitzak kontraesanez beteta daude: gure nahien eta gure portaeraren arteko aldea, gure usteen aurka doazelako jasan ezin ditugun behaketa eta ikuspegietaraino. Sormenez eusten ez badiogu, kontraesan horiek itxi eta ekintzatik kanpo utziko gaituzte. Baina haien tentsioek gure bihotzak zabaltzen uzten diegunean, geure burua eta gure mundua ulertzeko aukera berrietara ireki gaitzakete, gure bizitzak hobetuz eta besteen bizitzak hobetzeko aukera emanez. Izaki inperfektu eta hautsiak gara, mundu inperfektu eta hautsi batean bizi garenak. Giza bihotzaren jenioa tentsio horiek ulertzeko gaitasuna, energia eta bizitza berria sortzeko erabiltzeko duen gaitasunean datza. Opari horiei etekinik handiena ateratzeko, bihotzaren laugarren ohitura gako bat behar da...
4. Ahots eta eragile pertsonalaren zentzua. Ikuspegiak eta energiak bizitza berria sortzen dute egiaren gure bertsioa adierazi eta antzezten dugunean, besteen egiekin alderatzen eta zuzentzen dugun bitartean. Baina askok ez dugu konfiantzarik gure ahotsetan eta aldea eragiteko dugun boterean. Hezkuntza eta erlijio erakundeetan hazten gara, non ikusle gisa tratatzen gaituzten drama bateko aktoreen ordez, eta, ondorioz, politika ikusle kirol gisa hartzen dugun heldu bihurtzen gara. Hala ere, posible da guretzat, gazte zein helduentzat, gure ahotsak aurkitzea, nola hitz egin ikastea eta aldaketa positiboan laguntzeak dakarren gogobetetasuna ezagutzea, baldin eta komunitate baten babesa badugu. Horrek bihotzaren bosgarren eta azken ohitura batera garamatza...
5. Komunitatea sortzeko gaitasuna. Komunitaterik gabe, ia ezinezkoa da ahotsa lortzea: herri oso bat behar da Rosa Parks bat hazteko. Komunitaterik gabe, ia ezinezkoa da "bakar baten boterea" erabiltzea boterea biderkatzeko moduan: herri oso bat behar izan zen Parksen osotasun pertsonalaren ekintza gizarte-aldaketa bihurtzeko. Gurea bezalako masa-gizarte batean, komunitatea gutxitan dator prest. Baina bizi eta lan egiten dugun lekuetan komunitatea sortzeak ez du esan nahi gure bizitzako beste atal batzuk alde batera utzi behar ditugunik antolatzaile lanaldi osokoak izateko. Bi edo hiru arima ahaideren laguntasun egonkorrak herritar gisa hitz egiteko eta jarduteko behar dugun ausardia aurkitzen lagun diezaguke. Komunitatearen haziak gure bizitza pertsonalean eta tokikoan ereiteko eta lantzeko modu asko daude. Guztiok bihurtu behar dugu komunitatearen lorezain gizartea loratu dadin.
1. Guztiok honetan elkarrekin gaudela ulertzea. Biologoek, ekologoek, ekonomialariek, etikariek eta jakinduria tradizio handien buruzagiek ahotsa eman diote gai honi. Indibidualismoaren eta nagusitasun nazionalaren ilusioak gorabehera, gizakiok espezie sakonki elkarri lotuta gaude, elkarren artean eta bizitza forma guztiekin lotuta, krisi ekonomiko eta ekologiko globalak xehetasun bizi eta beldurgarrietan agerian uzten duen bezala. Elkarren menpekoak eta elkarri erantzule garela onartu behar dugu, eta horrek arrotza, "beste arrotza" barne hartzen du. Aldi berean, elkarrekiko menpekotasunaren nozioa amets ezinezko bihurtzen duten gehiegikeria idealistek salbatu behar dugu. Jendeari elkarrekikotasun global, nazional edo baita lokalaren etengabeko kontzientzia izatera bultzatzea perfekzio aholkua da, santu arraroek bakarrik lor dezaketena (lortzen badute), auto-engainua edo porrota baino ezin duena. Horrek bihotzaren bigarren ohitura gako batera garamatza...
2. «Alteritatearen» balioaren balorazioa. Egia da denok gaudela honetan elkarrekin. Era berean, egia da gure bizitzaren zatirik handiena «tribuetan» edo bizimodu-enklabeetan ematen dugula, eta mundua «gu» eta «haiek» terminoetan pentsatzea giza adimenaren muga askoren artean bat dela. Berri ona da «gu eta haiek» ez duela zertan «gu haien aurka» esan nahi. Horren ordez, ezezagunarekiko ostatu-tradizio zaharra gogorarazi diezaguke eta XXI. mendeko terminoetara itzultzeko aukera eman diezaguke. Ostatu-harreman zuzena, ezezagunak asko irakatsi behar digula dioen ideian oinarritzen da. «Alteritatea» aktiboki gonbidatzen du gure bizitzetara, zabalagoak izan daitezen, guretzat guztiz arrotzak diruditen bestetasun-formak barne. Noski, ez dugu ostatu-harreman sakonik praktikatuko gure desberdintasunetan dauden sormen-aukerak bereganatzen ez baditugu. Horrek bihotzaren hirugarren ohitura gako batera garamatza...
3. Tentsioa modu bizigarrietan mantentzeko gaitasuna. Gure bizitzak kontraesanez beteta daude: gure nahien eta gure portaeraren arteko aldea, gure usteen aurka doazelako jasan ezin ditugun behaketa eta ikuspegietaraino. Sormenez eusten ez badiogu, kontraesan horiek itxi eta ekintzatik kanpo utziko gaituzte. Baina haien tentsioek gure bihotzak zabaltzen uzten diegunean, geure burua eta gure mundua ulertzeko aukera berrietara ireki gaitzakete, gure bizitzak hobetuz eta besteen bizitzak hobetzeko aukera emanez. Izaki inperfektu eta hautsiak gara, mundu inperfektu eta hautsi batean bizi garenak. Giza bihotzaren jenioa tentsio horiek ulertzeko gaitasuna, energia eta bizitza berria sortzeko erabiltzeko duen gaitasunean datza. Opari horiei etekinik handiena ateratzeko, bihotzaren laugarren ohitura gako bat behar da...
4. Ahots eta eragile pertsonalaren zentzua. Ikuspegiak eta energiak bizitza berria sortzen dute egiaren gure bertsioa adierazi eta antzezten dugunean, besteen egiekin alderatzen eta zuzentzen dugun bitartean. Baina askok ez dugu konfiantzarik gure ahotsetan eta aldea eragiteko dugun boterean. Hezkuntza eta erlijio erakundeetan hazten gara, non ikusle gisa tratatzen gaituzten drama bateko aktoreen ordez, eta, ondorioz, politika ikusle kirol gisa hartzen dugun heldu bihurtzen gara. Hala ere, posible da guretzat, gazte zein helduentzat, gure ahotsak aurkitzea, nola hitz egin ikastea eta aldaketa positiboan laguntzeak dakarren gogobetetasuna ezagutzea, baldin eta komunitate baten babesa badugu. Horrek bihotzaren bosgarren eta azken ohitura batera garamatza...
5. Komunitatea sortzeko gaitasuna. Komunitaterik gabe, ia ezinezkoa da ahotsa lortzea: herri oso bat behar da Rosa Parks bat hazteko. Komunitaterik gabe, ia ezinezkoa da "bakar baten boterea" erabiltzea boterea biderkatzeko moduan: herri oso bat behar izan zen Parksen osotasun pertsonalaren ekintza gizarte-aldaketa bihurtzeko. Gurea bezalako masa-gizarte batean, komunitatea gutxitan dator prest. Baina bizi eta lan egiten dugun lekuetan komunitatea sortzeak ez du esan nahi gure bizitzako beste atal batzuk alde batera utzi behar ditugunik antolatzaile lanaldi osokoak izateko. Bi edo hiru arima ahaideren laguntasun egonkorrak herritar gisa hitz egiteko eta jarduteko behar dugun ausardia aurkitzen lagun diezaguke. Komunitatearen haziak gure bizitza pertsonalean eta tokikoan ereiteko eta lantzeko modu asko daude. Guztiok bihurtu behar dugu komunitatearen lorezain gizartea loratu dadin.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
"Exhorting people to hold a continual awareness of global, national, or even local interconnectedness is a counsel of perfection that is achievable (if at all) only by the rare saint, one that can only result in self-delusion or defeat."
So why bother?
Sadly, the human species is prone more to selfishness and even violence to acquire for self. Only gentleness and grace can persuade us to seek the better way, our true original identity. }:- ❤️ anonemoose monk