A rehumanizáció gyakorlása a bizonytalanság felé Haladva

Ez egy hatékony gyakorlat, amit megosztottak velem John Paul Lederach tollából. John Paul szociológus és a konfliktus-átalakítás szakértője. Béketeremtőként szolgált Nepálban, Szomáliában, Észak-Írországban, Kolumbiában és Nicaraguában a közvetlen erőszakkal és a rendszerszintű elnyomással kapcsolatos kérdésekben. Életét a dehumanizáció és az erőszak alternatíváinak feltárásának és megvalósításának szentelte olyan folyamatokon keresztül, amelyek újraélesztik az empátiát, a tiszteletet, a megértést és a kölcsönös azonosulást. Ő ezt a gyakorlatot rehumanizációnak nevezi.

János Pál kifejti, hogy az újrahumanizáció magában foglalja erkölcsi képzelőerőnk fejlesztését, hogy először a másikat személyként lássuk, majd önmagunkat másokban lássuk, végül pedig felismerjük közös emberségünket. Azt is jelenti, hogy kitágítjuk saját énképünket, hogy érzékenyek lehessünk mások szenvedésére, és remélhetőleg tiszteletben tartsuk mindenki alapvető emberi méltóságát.

János Pál négyféle képzelőerőt azonosít, amelyek alátámasztják a rehumanizációt. Az első az „unoka képzelőereje”. Ezzel azt érti, hogy kivetíthetjük magunkat a jövőbe, és láthatjuk, hogy unokáinknak és ellenségeink unokáinak könnyen lehet egy bensőséges és közös jövőjük. E folyamat során elképzelhetjük magunkat egy olyan kapcsolati hálózatban, amely magában foglalja ellenségeinket is. Ez a fajta képzelőerő lehetővé teszi számunkra, hogy túllássunk jelenlegi konfliktusainkon és elfogultságainkon. Arra ösztönöz minket, hogy mindenki közjójáért dolgozzunk. Arra is ösztönöz, hogy megértsük a nézetek és értékek közötti különbségeket, és ezen keresztül kiutat jelenthet mások gyűlöletéből és objektivizálásából.

A második fajta képzelőerő a kétértelműség, a kíváncsiság, a vizsgálódás, az alázat és a „nemtudás” szövetségesévé válása abban a folyamatban, amikor ellenségeink, a szenvedők és a tőlünk nagyon különbözőek mellé állunk. Képzelőerő kell ahhoz, hogy nyitva tartsuk a szívünket a felfoghatatlan lehetőségek és a minket fenyegető dolgok előtt. János Pálnak ez a tanítása eszembe juttatta tanárom, Bernie Glassman intelmét, hogy pihenjünk meg a „nemtudásban”, ami a három Béketeremtő Tantétel egyike, vagy amit Suzuki Roshi „kezdő elmének” nevezett.

Egy harmadikfajta képzelőerő lehetővé teszi számunkra, hogy egy másfajta jövőt képzeljünk el. János Pál ezt „kreatív képzelőerőnek” nevezte, annak a képességnek, hogy a jövőt úgy képzeljük el, hogy minden szereplőt újraemberivé teszünk, és megteremtjük az átalakító változás lehetőségét, még minden esély ellenére is. Ez a képzelőerőfajta a rugalmas céltudatosságra és a forradalmi türelemre utal, arra a képességre, hogy ne féljünk vagy türelmetlenek legyünk, amikor egy hatalmasabb horizontot képzelünk el, mint amit lehetségesnek hittünk.

A negyedik képzelőerő a „kockázat képzelete” – annak kockázata, hogy nem ragaszkodunk az eredményekhez, annak kockázata, hogy az ismeretlennel ülünk, annak kockázata, hogy a megosztottságon túlnyúlunk, és kíváncsisággal és erővel fogadjuk a bizonytalanságot. És hogy legyen bátorságunk és szeretetünk szembenézni a saját közösségeinkben és elménkben lévő ellenállással, miközben igyekszünk véget vetni az embertelenítésnek, az objektivizációnak és a szenvedésnek.

A képzelet és az egészséges empátia ereje lehetővé teheti, hogy a dolgokat egészen más perspektívából lássuk, és iránymutatást adhat, valamint inspirálhat minket abban, hogy ellenálljunk az elviselhetetlen normalizálásának.