Å Praktisere Rehumanisering når Vi Beveger Oss Inn I Usikkerhet

Dette er en kraftig praksis som ble delt d med meg av John Paul Lederach. John Paul er sosiolog og spesialist i konflikttransformasjon. Han har tjenestegjort som fredsbygger i Nepal, Somalia, Nord-Irland, Colombia og Nicaragua rundt problemstillinger knyttet til direkte vold og systemisk undertrykkelse. Han har viet livet sitt til å utforske og implementere alternativer til dehumanisering og vold gjennom prosesser som gjenoppliver empati, respekt, forståelse og gjensidig identifikasjon. Han kaller denne praksisen rehumanisering .

Johannes Paulus forklarer at rehumanisering innebærer å fremme vår moralske forestillingsevne for å se den andre som en person først, deretter se oss selv i andre, og til slutt anerkjenne vår felles menneskelighet. Det betyr også å utvide vår egen selvoppfatning slik at vi kan være følsomme for andres lidelse og forhåpentligvis komme til å respektere alles grunnleggende menneskeverd.

Johannes Paulus identifiserer fire typer fantasi som støtter rehumanisering. Den første er «barnebarnsfantasien». Med dette mener han at vi kan projisere oss selv inn i fremtiden og se at våre barnebarn og barnebarna til våre motstandere lett kan ha en intim og felles fremtid. Gjennom denne prosessen kan vi forestille oss selv i et relasjonelt nettverk som inkluderer våre motstandere. Denne typen fantasi kan tillate oss å se forbi våre nåværende konflikter og fordommer. Den oppfordrer oss til å arbeide for alles felles beste. Den motiverer oss også til å forstå forskjeller i synspunkter og verdier, og kan gjennom dette være en vei ut av hat og objektivisering av andre.

Den andre typen fantasi er å skape allierte basert på tvetydighet, nysgjerrighet, utforskning, ydmykhet og «ikke-vitende» i prosessen med å komme sammen med våre fiender, de som lider og de som er veldig forskjellige fra oss. Det krever fantasi å holde hjertet åpent for utenkelige muligheter og nettopp de tingene som truer oss. Denne læren fra Johannes Paulus minnet meg om læreren min Bernie Glassmans formaning om å hvile i «ikke-vitende», et av de tre fredsmeglerprinsippene eller det Suzuki Roshi kalte «nybegynnerens sinn».

En tredje type fantasi er en som lar oss forestille oss en annen fremtid. Johannes Paul har kalt dette den «kreative fantasien», evnen til å se for oss fremtiden på en måte som rehumaniserer alle aktørene og skaper muligheten for transformativ endring, selv mot alle odds. Denne typen fantasi peker på robust formål og revolusjonerende tålmodighet, evnen til å ikke være redd eller utålmodig når vi forestiller oss en større horisont enn vi hadde trodd var mulig.

Den fjerde typen fantasi er «risikofantasi» – risikoen for å ikke være knyttet til resultater, risikoen for å sitte med det ukjente, risikoen for å strekke seg utover splittelser og møte usikkerhet med nysgjerrighet og styrke. Og å ha motet og kjærligheten til å møte motstanden i våre egne lokalsamfunn og våre egne sinn i vår streben etter å få slutt på dehumanisering, objektivisering og lidelse.

Fantasiens kraft og sunn empati kan la oss se ting fra et helt annet perspektiv og kan veilede og inspirere oss til å motstå normaliseringen av det utålelige.