Thực hành tái nhân bản Khi chúng Ta bước vào thời kỳ bất định

Đây là một thực hành mạnh mẽ đã được chia sẻ D with me của John Paul Lederach. John Paul là một nhà xã hội học và chuyên gia về chuyển đổi xung đột. Ông đã hoạt động với tư cách là người kiến ​​tạo hòa bình tại Nepal, Somalia, Bắc Ireland, Colombia và Nicaragua về các vấn đề liên quan đến bạo lực trực tiếp và áp bức có hệ thống. Ông đã dành cả cuộc đời để khám phá và thực hiện các giải pháp thay thế cho sự phi nhân tính và bạo lực thông qua các quá trình khơi dậy sự đồng cảm, tôn trọng, thấu hiểu và đồng nhất lẫn nhau. Ông gọi hoạt động này là tái nhân tính hóa .

Đức Gioan Phaolô II giải thích rằng tái nhân bản hóa đòi hỏi phải nuôi dưỡng trí tưởng tượng đạo đức của chúng ta để trước tiên nhìn nhận người khác như một con người, sau đó nhìn nhận chính mình trong người khác, và cuối cùng là nhận ra bản chất nhân văn chung của chúng ta. Điều này cũng có nghĩa là mở rộng ý thức về bản thân để chúng ta có thể nhạy cảm với nỗi đau khổ của người khác và hy vọng tôn trọng phẩm giá cơ bản của tất cả mọi người.

Đức Gioan Phaolô II xác định bốn loại trí tưởng tượng hỗ trợ quá trình tái nhân bản. Loại thứ nhất là “trí tưởng tượng của cháu”. Ý ngài muốn nói là chúng ta có thể phóng chiếu bản thân vào tương lai và thấy rằng cháu của chúng ta và cháu của kẻ thù chúng ta có thể dễ dàng có một tương lai gần gũi và chung. Thông qua quá trình này, chúng ta có thể hình dung mình trong một mạng lưới quan hệ bao gồm cả kẻ thù. Loại trí tưởng tượng này có thể cho phép chúng ta nhìn xa hơn những xung đột và định kiến ​​hiện tại. Nó thúc đẩy chúng ta làm việc vì lợi ích chung của tất cả mọi người. Nó cũng thúc đẩy chúng ta hiểu những khác biệt về quan điểm và giá trị, và thông qua đó, có thể là một con đường thoát khỏi sự thù hận và coi thường người khác.

Loại tưởng tượng thứ hai là tạo ra sự mơ hồ, tò mò, tìm tòi, khiêm nhường và những đồng minh “không biết” trong quá trình sát cánh cùng kẻ thù, những người đang đau khổ, và những người rất khác biệt với chúng ta. Cần có trí tưởng tượng để mở rộng trái tim đón nhận những khả năng không tưởng và chính những điều đang đe dọa chúng ta. Lời dạy này của Đức Gioan Phaolô II khiến tôi nhớ đến lời khuyên của thầy tôi, Bernie Glassman, hãy an nghỉ trong “sự không biết”, một trong ba Nguyên lý Kiến tạo Hòa bình hay còn gọi là “tâm trí của người mới bắt đầu”.

Loại trí tưởng tượng thứ ba cho phép chúng ta hình dung một tương lai khác. Đức Gioan Phaolô II gọi đây là “trí tưởng tượng sáng tạo”, khả năng hình dung tương lai theo cách nhân bản hóa tất cả mọi người và tạo ra khả năng thay đổi mang tính chuyển hóa, ngay cả khi bất chấp mọi nghịch cảnh. Loại trí tưởng tượng này hướng đến mục đích kiên cường và sự kiên nhẫn mang tính cách mạng, khả năng không sợ hãi hay nóng vội khi chúng ta hình dung ra một chân trời rộng lớn hơn những gì chúng ta từng tin là có thể.

Loại trí tưởng tượng thứ tư là “trí tưởng tượng về rủi ro” – rủi ro của việc không bám víu vào kết quả, rủi ro của việc ngồi với điều chưa biết, rủi ro của việc vượt qua những chia rẽ và đối mặt với sự bất định bằng sự tò mò và sức mạnh. Và có lòng can đảm và tình yêu để đối mặt với sự kháng cự trong chính cộng đồng và trong chính tâm trí của chúng ta khi chúng ta nỗ lực chấm dứt sự phi nhân hóa, sự khách thể hóa và đau khổ.

Sức mạnh của trí tưởng tượng và sự đồng cảm lành mạnh có thể giúp chúng ta nhìn nhận mọi thứ từ một góc độ hoàn toàn khác và có thể hướng dẫn và truyền cảm hứng cho chúng ta chống lại việc bình thường hóa những điều không thể chịu đựng được.