Rehumanizācijas praktizēšana, Virzoties nenoteiktībā

Šī ir spēcīga prakse, kas tika kopīgota d ar mani, autors Džons Pols Lederahs. Džons Pols ir sociologs un konfliktu transformācijas speciālists. Viņš ir strādājis par miera veidotāju Nepālā, Somālijā, Ziemeļīrijā, Kolumbijā un Nikaragvā, risinot jautājumus, kas saistīti ar tiešu vardarbību un sistēmisku apspiešanu. Viņš ir veltījis savu dzīvi dehumanizācijas un vardarbības alternatīvu izpētei un ieviešanai, izmantojot procesus, kas atdzīvina empātiju, cieņu, sapratni un savstarpēju identifikāciju. Viņš šo praksi sauc par rehumanizāciju .

Jānis Pāvils skaidro, ka rehumanizācija nozīmē mūsu morālās iztēles veicināšanu, lai vispirms saskatītu otru kā personu, tad saskatītu sevi citos un visbeidzot atpazītu mūsu kopīgo cilvēcību. Tas nozīmē arī paplašināt savu pašapziņu, lai mēs varētu būt jutīgi pret citu ciešanām un, cerams, sākt cienīt visu cilvēku cilvēka cieņu.

Jānis Pāvils identificē četrus iztēles veidus, kas atbalsta rehumanizāciju. Pirmais ir "mazbērna iztēle". Ar to viņš domā, ka mēs varam projicēt sevi nākotnē un redzēt, ka mūsu mazbērniem un mūsu pretinieku mazbērniem varētu viegli būt intīma un kopīga nākotne. Šī procesa laikā mēs varam iztēloties sevi attiecību tīklā, kas ietver arī mūsu pretiniekus. Šāda veida iztēle var ļaut mums redzēt tālāk par mūsu pašreizējiem konfliktiem un aizspriedumiem. Tā mudina mūs strādāt visu kopīgā labuma vārdā. Tā arī motivē mūs izprast uzskatu un vērtību atšķirības, un caur to var būt ceļš ārā no naida un citu objektivizācijas.

Otrais iztēles veids ir divdomības, zinātkāres, izpētes, pazemības un “nezināšanas” sabiedroto veidošana procesā, kas savienojas ar mūsu ienaidniekiem, tiem, kas cieš, un tiem, kas ļoti atšķiras no mums. Ir nepieciešama iztēle, lai atvērtu sirdi neaptveramām iespējām un tieši tām lietām, kas mūs apdraud. Šī Jāņa Pāvila mācība man atgādināja mana skolotāja Bērnija Glasmana pamācību atpūsties “nezināšanā”, kas ir viens no trim Miera nesēja principiem jeb, ko Suzuki Roši sauca par “iesācēja prātu”.

Trešais iztēles veids ļauj mums iztēloties citādu nākotni. Jānis Pāvils to ir nosaucis par “radošo iztēli” – spēju iztēloties nākotni tā, lai no jauna cilvēciskotu visus dalībniekus un radītu iespēju transformējošām pārmaiņām pat pret visām prognozēm. Šāda veida iztēle norāda uz noturīgu mērķtiecību un revolucionāru pacietību, spēju nebaidīties un nejusties nepacietīgiem, iztēlojoties plašāku apvārsni, nekā bijām uzskatījuši par iespējamu.

Ceturtais iztēles veids ir “riska iztēle” — risks nepieķerties rezultātiem, risks samierināties ar nezināmo, risks tiekties pāri šķelšanai un sastapt nenoteiktību ar zinātkāri un spēku. Un drosme un mīlestība stāties pretī pretestībai mūsu pašu kopienās un savos prātos, cenšoties izbeigt dehumanizāciju, objektivizāciju un ciešanas.

Iztēles spēks un veselīga empātija var ļaut mums paskatīties uz lietām no pavisam cita skatupunkta un var vadīt un iedvesmot mūs pretoties nepanesamā normalizācijai.