Практикуємо регуманізацію, коли ми рухаємося в невизначеність

Це потужна практика, якою поділилися зі мною, автор Джон Пол Ледерах. Джон Пол — соціолог і спеціаліст із трансформації конфліктів. Він працював миротворцем у Непалі, Сомалі, Північній Ірландії, Колумбії та Нікарагуа з питань, пов'язаних із прямим насильством та системним гнобленням. Він присвятив своє життя дослідженню та впровадженню альтернатив дегуманізації та насильству через процеси, що відроджують емпатію, повагу, розуміння та взаємну ідентифікацію. Він називає цю практику регуманізацією .

Іван Павло II пояснює, що регуманізація передбачає розвиток нашої моральної уяви, щоб спочатку бачити іншого як особистість, потім бачити себе в інших і, нарешті, усвідомлювати нашу спільну людяність. Це також означає розширення нашого власного відчуття себе, щоб ми могли бути чутливими до страждань інших і, сподіваємося, поважати основну людську гідність усіх.

Іван Павло II визначає чотири види уяви, які підтримують регуманізацію. Перший – це «уява онуків». Під цим він має на увазі, що ми можемо проектувати себе в майбутнє та бачити, що наші онуки та онуки наших супротивників могли б легко мати близьке та спільне майбутнє. Завдяки цьому процесу ми можемо уявити себе в мережі стосунків, яка включає наших супротивників. Такий вид уяви може дозволити нам бачити далі наших поточних конфліктів та упереджень. Він спонукає нас працювати заради спільного блага всіх. Він також мотивує нас розуміти відмінності в поглядах та цінностях, і через це може бути шляхом виходу з ненависті та об'єктивації інших.

Другий вид уяви — це створення союзників з двозначності, допитливості, допитливості, смирення та «незнання» в процесі об'єднання наших ворогів, тих, хто страждає, і тих, хто дуже відрізняється від нас. Потрібна уява, щоб відкрити серце для немислимих можливостей і саме того, що нам загрожує. Це вчення Джона Пола нагадало мені заклик мого вчителя Берні Глассмана спочивати в «незнанні», одному з трьох принципів миротворця або того, що Судзукі Роші називав «розумом новачка».

Третій вид уяви — це той, який дозволяє нам уявити інше майбутнє. Іван Павло II назвав це «творчою уявою» — здатністю уявляти майбутнє таким чином, щоб регуманізувати всіх учасників і створювати можливість для трансформаційних змін, навіть попри всі труднощі. Цей вид уяви вказує на стійку мету та революційне терпіння, здатність не боятися чи нетерпляче ставитися до уявлення про ширший горизонт, ніж ми вважали можливим.

Четвертий вид уяви – це «уява ризику» – ризик відсутності прив’язаності до результатів, ризик залишатися з невідомим, ризик вийти за межі розбіжностей та зустріти невизначеність з цікавістю та силою. А також мати мужність і любов, щоб зустріти опір у наших власних спільнотах та наших власних умах, прагнучи покласти край дегуманізації, об’єктивації та стражданням.

Сила уяви та здорової емпатії може дозволити нам побачити речі з зовсім іншої точки зору, а також може направляти та надихати нас протистояти нормалізації нестерпного.