Unachohitaji Kufanya Ni Asilimia 5

[Nchini India mwaka jana, Hang Mai alishiriki maarifa haya ya kuhuzunisha ya dakika 3 kutokana na uzoefu wake wa kilimo cha mazao ya kudumu.]

Ifuatayo ni nakala ya mazungumzo yake kamili, ikifuatiwa na video:

Asante. Ni raha iliyoje kuzungumza baada ya Nipun na Preeta kwa mkulima anayefanya kazi kama mimi. Jina langu ni Hang Mai na nilisomea sheria katika chuo kikuu. Baada ya hapo, nilifanya kazi kwa shirika kwa miaka 10, na kisha nina miaka 10 kama mjasiriamali wa kijamii na nitasherehekea miaka yangu 10 katika Permaculture Februari ijayo. Ulitaja kuhusu mapinduzi (ukitoa mfano wa wasilisho la awali la Preeta). Kwa hiyo, mwaka wa 2010, mara ya kwanza niliposikia kuhusu Mapinduzi ya Majani Moja, nilikuwa na shughuli nyingi za kutengeneza mboji na wakulima katika shamba la mpunga katika Delta ya Mekong ya Vietnam na kuwaacha wateketeze shamba la mpunga baada ya mavuno. Wakati mmoja wa marafiki zangu, ambaye pia ni Mhindi--yeye alikuwa mwenzangu hapo awali-- alisema, "Oh, uko katika kilimo hai. Inabidi umsome mtu huyu." Kwa hivyo, alinitumia PDF. Na niliposoma nilisema, "Wow, ninafanya yote vibaya." [Fukuoka] haifanyi mboji yoyote. Na kwake kuchoma uwanja ni vurugu sana kwa sababu kwa uzani mmoja tu wa majivu, unaweza kuyeyusha wavu wa buibui, unajua?

Kwa hiyo, nilikuwa na mawazo mapya kuhusu mapinduzi ni nini, kwa sababu nilizaliwa Kivietinamu, mimi ni wa kizazi cha watoto wachanga baada ya vita. Nilizaliwa katika hali ya uhaba kwa sababu tulilazimika kupanga foleni kwa kila kitu, hata kwa chakula na maji na kila kitu. Na kama unavyoona, ninaweka dau kwamba wabunifu hao hawakusoma Fukuoka kabla ya kuunda kitabu. Ndio maana alama ya mapinduzi ni ngumi na bendera. Lakini kwa kweli, mapinduzi ya Fukuoka ni haya [nyuzi moja ya majani], na akasema, "Kutokana na majani haya moja, mapinduzi yanaweza kuanza." Na nilikuwa na hamu, lakini sikujua jinsi inavyofanya kazi.

Nilikutana na Nipun wakati huo huo tulipochapisha kitabu hiki katika Kivietinamu, Februari 2015. Na nilikutana naye huko Berlin, na alifurahi sana akaja kuniambia kwamba, "Oh, unachapisha kitabu cha Fukuoka, tunafanya mazoezi haya katika ServiceSpace," na alizungumza kuhusu uchumi wa zawadi. Sawa, uchumi wa zawadi -- Intuitively ninaamini hilo ni jambo sahihi. Lakini basi sikuona uhusiano wowote kati ya kitu hicho na haya [mapinduzi moja ya majani]. Unajua? Na tulipokuwa Bhutan tena, [Nipun] aliita kila mtu ndani ya chumba, na tukaketi, na akasema kwamba tunafanya mzunguko wa Awakin au kitu. Bado sijaona kiungo chochote kati ya hii na mduara. Na tulipoenda Kosta Rika, aliburuta kila mtu hadi kwenye mkahawa na kusema, "Haya, tutafanya tendo dogo la wema. Tutawalipia watu kwenye meza inayofuata." Ndiyo, nzuri. Lakini ni kiungo gani? Unajua? Kwa hivyo, kisha nikasoma, natazama kwenye wavuti [na] vitu vyote walivyonipa, kisha nikafuata ngazi, lakini bado sikuona kiunga.

[Fukuoka alisema kwamba "Taratibu, nilikuja kutambua kwamba mchakato wa kuokoa jangwa la moyo wa mwanadamu na kupanda tena jangwa halisi ni kitu kimoja." --Masanobu Fukuoka , Kupanda Mbegu Jangwani]

Na ni sawa na roho ya Gandhi. Na yeye mwenyewe, alipofika India - alipenda India. Alikuja hapa mara nyingi sana, na alisema kwamba kama Gandhi angekuwa mkulima, Gandhi angefanya jinsi alivyofanya katika shamba lake. Bado, sikuona kiungo chochote.

Wakati tu nilipotembea njia, unajua, basi nikaona kiungo.

Hii ndio kanuni ya 5/95 ambayo nimejifunza kutoka kwa maumbile. Sote tunajua kuhusu 20/80, sivyo? Lakini asili ya mama ni mkarimu sana. Kwa hiyo hilo ndilo jambo. Google inasema ni muundo wa udongo. Utapata hiyo kwenye Google. Na ninaona hivyo mara nyingi wakati wa mafunzo yetu kwa wakulima. Lakini siku moja, ghafla kila kitu kilikuwa wazi kwangu. Kwa hiyo, unaona, hii ni muundo bora wa udongo ambao tunaweza kupata katika asili, katikati ya msitu wa bikira ambayo sehemu ya 45% ni madini, ambayo ni ya asili. Inatoka kwa mwamba wa hali ya hewa, mwamba mama, madini yote yatatoka kwenye mwamba. Kwa hivyo, hii huamua ni aina gani za mimea zitakua hapa lakini sio pale. Na kuna unyevu wa 25 hadi 30% ndani ya udongo na uwiano sawa kwa hewa. 5% tu kwa vitu vya kikaboni. Kwa hivyo hiyo ndiyo bora zaidi. Binadamu hawezi kufikia aina hii ya utunzi. Tu katikati ya msitu, msitu wa bikira, tunaweza kuipata. Na tu 5%, hiyo 5% inabadilisha kila kitu. Na wakati huo, nilielewa alichozungumza Fukuoka, 'majani moja yanaweza kuanzisha mapinduzi' na tendo moja ndogo la wema linaweza kubadilisha ulimwengu, kwa sababu mwanzoni ni ndogo sana, tunaweza kuikosa kwa urahisi. Tutalenga 95%. Tunapenda bite kubwa.

Na hata kama hatutakosa 5%, kuona kutoka nje inaonekana kama hatufanyi chochote. Ndio maana wanaita kilimo cha asili cha Fukuoka "kufanya kitu", lakini haifanyi chochote. Ni kufanya-jambo-sahihi, sehemu sahihi. Na pia nadhani kwamba asili ya mama haitaki tuwe na shughuli nyingi. Sisi ni viumbe wenye shughuli nyingi zaidi duniani, hata zaidi ya nyuki. Walakini, nyuki hulala, unajua, hatufanyi. Kwa hiyo, hawataki tuwe na shughuli nyingi. Wanataka tu tufanye 5% kwa ulimwengu wa nje. Labda iliyobaki ni kwa ulimwengu wetu wa ndani, tunasahau.

Ninaposoma kwamba 5%, nadhani, vizuri, 5% ni rahisi, rahisi kwa sababu, katika shamba letu, kuna wingi wa majani; 5% ni rahisi. Lakini sivyo. Ni jambo rahisi, dogo, lakini lazima uifanye kila siku, mara kwa mara, kwa sababu yote hayo yatafanywa upya, kufutwa, na kuwa udongo. Na ikiwa kuna jambo moja tu tunaweza kufanya kwa ulimwengu wa nje, ni biomasi. Kitendo kidogo cha fadhili. Hapo ndipo ninatengeneza kiungo.

Kwa hivyo, swali linalofuata ni muhimu sana kwa sababu majani ni muhimu. Na ikiwa unahitaji kila siku, mara kwa mara, bora zaidi ni "kile kinachokua hapa". Unajua, ni nini ndani? Ikiwa unasafirisha biomass kilomita 20. Kwa hivyo, ni minus kwa suala la nishati, ni minus.

Hili ni somo kutoka kwa genge moja [mkulima katika jamii yetu]. Alisema, "Katika miaka miwili ya kwanza, nilifikiri ningeweza kufanya vizuri zaidi kuliko asili. Miaka miwili iliyofuata, nilifikiri ningeweza kufanya vizuri kama asili. Lakini baada ya miaka sita, najua asili inashinda kabisa." Alikuwa na shughuli nyingi, anajua kwamba majani ni muhimu, lakini alisafirisha majani katika eneo lote hadi mahali pake ili kupata majani zaidi na zaidi, badala ya kile kinachokua hapa na kuacha kukua. Na mchakato huu kwake ni wa kijani kibichi kutoka ndani na nje ndani. Kwa sababu hiyo, hii hapa ni ardhi ambayo aliifikia Mei 2018. Ndiyo, si lolote. Hata ziwa ni tindikali kweli, maji. Ni kilima tupu. Na baada ya miaka sita, 90% huzaliwa upya. Miti hukua yenyewe. Na hilo ndilo ziwa.

Kwa hivyo, hii ilimchukua miaka sita kujifunza.

Tazama hii ni Acacia Plantation. Na katika nchi yangu sasa kote nchini kuna Acacia. Ni takriban hekta milioni 3.5, Acacia pekee. Na mtu huyu, wana njia nyingine ya kufanya mambo. Kwa hiyo, anaruhusu kila kitu kinachoweza kukua chini ya kivuli cha Acacia, anaiacha kukua. Na baada ya miaka mitano, mara anavuna Acacia na inakuwa hivi. Je, kuna yeyote kati yenu anayeweza kukisia ilichukua muda gani baada ya kuvuna hapa? Bashiri tu. Hakuna makosa. Hakuna haki. Bashiri tu.

Miezi sita.

Ndiyo. Ndio maana ni msitu wa mvua. Ni msitu wa mvua. Ndiyo, nakubali. Lakini tunahitaji tu kupata 5% yetu. Na kwa nini hiyo 5%? Kwa nini majani na kwa nini kitendo kidogo cha wema ni muhimu, ingawa ni ndogo, kwa sababu inawasha mchezo usio na mwisho. Inatayarisha udongo, inawasha gurudumu.

Hili ni gurudumu.

Ninaliita gurudumu la maisha [msururu wa chakula wa wazalishaji, walaji, na waharibifu]. Tunasoma hili katika darasa la sita, miaka ya kwanza ya shule ya sekondari nchini Vietnam. Lakini basi hakuna mtu atakayekumbuka hilo hadi nilipotembea njia yangu na kisha nikaona kwamba, "Wow, hili ni jambo muhimu." Na sisi kwa kweli underestimate kwamba. Na hii inatupa lenzi nyingine ya 'sisi'. Kwa hivyo, 'sisi' sio mdogo kwa kundi hili la watumiaji. walaji ni pamoja na ubinadamu na wanyama wengine: walao majani, walao nyama, omnivores; wote wako hapa, walaji. Tunaweza kuungana kati ya ubinadamu, na tunaweza kuungana na wanyama wengine. Hata hivyo, tunahitaji kuunganishwa na nguvu nyingine za asili, ambazo ni wazalishaji na waharibifu. Nguvu hizi mbili huweka gurudumu kukimbia; acha gurudumu litembee.

Katika suala la kuzalisha nishati, Fukuoka alisema kuwa hatuzalishi chochote. Kadiri tunavyozalisha, ndivyo nguvu za dunia zinavyozidi kuliwa. Katika miaka ya tisini ya karne iliyopita, alisema ili kuzalisha kitengo kimoja cha chakula, tunahitaji vitengo viwili vya nishati. Kwa hiyo, sisi ni pweza tunajipongeza kwa kunenepa kwa kula mguu wetu wenyewe.

Mtayarishaji, jamaa pekee katika ulimwengu huu anayeweza kuitwa wazalishaji, ni wale ambao wana uwezo wa photosynthesis. Hatuna hiyo. Na wao ni akiba yetu na wakombozi wetu, kwa sababu hata nishati ya mafuta tunayotumia sasa inatoka kwao, miaka milioni iliyopita. Kwa hiyo, wao ni mmoja, na wana uwezo wa kubadilisha kila kitu kisichoonekana kuonekana. Wana muujiza.

Na watu hawa [waozaji] hubadilisha kila kitu kinachoonekana kuwa kisichoonekana. Na ndiyo sababu gurudumu hilo linazunguka. Kwa hivyo, weka gurudumu badala ya kuweka fimbo kwenye gurudumu.

[Fukuoka] alisema, "Mtumikie Mungu kwa kurejesha asili."

Hiyo ndiyo tuliyojifunza kutoka kwa asili na jinsi tulivyotafsiri hilo katika harakati zetu.

Hii ndio inakua hapa.

Hapo awali, tulipochapisha kitabu, tulilenga wakulima. Lakini baada ya miaka miwili, hakuna hata mmoja wa wakulima aliyependezwa na kitabu hicho. Badala yake, wote walikuwa watu wa jiji kama sisi ambao ni wahitimu wa chuo kikuu, wenye kazi nzuri mjini, na wanaotaka kurejea [nchini]. Lakini hatukujua jinsi ya kurudi na mara [kitabu] kilipofikia wasomaji 10,000, nilifikiri kwamba nilipaswa kufanya kitu na kanuni ya muundo wa ServiceSpace, kwa sababu sijui la kufanya nao, kwa kweli.

Katika mkusanyiko wetu wa kwanza, ulioratibiwa pamoja na dada yangu, Giang, ni watu 26 tu waliokuja. Na baada ya hayo, hadi sasa, watano tu kati yao ni wakulima, ikiwa ni pamoja na mume wangu na mimi. Hata hivyo, tunaamini kanuni ya kubuni ya asili. Hivi sasa, kila baada ya saa mbili, unapoendesha gari kwa gari, unaweza kufikia familia au kikundi cha familia, ambacho kinafanya njia hii ya kilimo.

Kwa hivyo jinsi hii ilifanyika kwa mambo yote ambayo Nipun alizungumza, aina nyingi za mtaji ambazo nimeona katika harakati hii. Hata tafsiri ya kitabu ni ya watu wa kujitolea, kila kitu ni kwa kujitolea. Nina wazo tu kwamba, "Halo, nadhani tunahitaji kutafsiri kitabu hiki," na nyenzo zote zinakuja. Wote ni bora katika utaalamu wao, unajua, wataalam katika hilo. Na walikuja na hata emcee maarufu alibisha mlango wangu kusema kwamba, "Haya, kitabu ni kizuri. Ningependa kutengeneza toleo la sauti kwa ajili hiyo kwa sababu niko katika mgogoro wa katikati ya maisha. Ninataka kufanya kitu muhimu." Kwa hiyo, tuna watu wa aina hiyo wote wanakuja, na kufanya jambo hilo litendeke, na kila kitu tunachofanya ni, tunashikilia nafasi hiyo.

Na tunaanza na kitendo chetu cha fadhili, ambayo inamaanisha kwamba tunakuja kushiriki kanuni za muundo wa shamba na kila mtu. Ili niweze kukiunganisha na kile Nipun alichozungumza kama mchezo wa pembezoni mwembamba kwa mchezo wa pembezoni mpana na mchezo wa ukingo usio na kikomo. Kwa hivyo, ni kanuni sawa tunapounda shamba.

Kila mtu atauliza, "Ninaweza kuihifadhi kwa ajili ya [eneo gani la ardhi? Ni asilimia ngapi ya ardhi [ya ardhi] niweke kwa ajili ya mazao ya muda mfupi, mazao ya muda wa kati, na mazao ya muda mrefu?"

Inategemea mahitaji yako. Ikiwa mahitaji yako ya muda mfupi ni madogo kama [uwiano wa simu yangu ikilinganishwa na mkeka ulioonyeshwa kwenye picha], basi weka nafasi hiyo kwa muda mfupi. Unahifadhi nafasi inayozunguka [kwenye mkeka] kwa muda mrefu, kwa mchezo usio na kikomo. Na matokeo yake, baada ya miaka 10, sasa, mara tu watu wetu wanaona kwa nini mchezo usio na kipimo ni muhimu, moja kwa moja hupunguza ukubwa wa mazao yao ya muda mfupi, na wanaokoa ardhi kwa msitu. Na, ghafla, harakati ya kilimo inakuwa harakati ya kurejesha msitu sasa. Na ilikuwa ni kuibuka. Hatukutarajia hilo. Na siku moja nilijikuta nikijadiliana na watu wa serikali kufanya mambo kama utetezi na kushawishi sera ya misitu, unajua, kwa hivyo hiyo yote ni kuibuka. Lakini tukishajua hilo ni muhimu, tunahama kutoka kwa wakulima wa mazao ya muda mfupi na kuwa walinzi wa misitu.

Mtu huyu alilinda msitu wake kwa miaka 20, na umezaliwa upya kwa asilimia mia. Ni hayo tu. Na ningependa kumalizia kwa mwaliko wa Fukuoka. Unaweza kutoa dakika moja? Ningependa kumwalika rafiki yangu Charles kushiriki mwaliko huu nawe.

Mchungaji Charles: Hii ni aina ya pini ya moyo ambayo hujawahi kupoteza nayo. Tulipokutana, na Hang Mai alikuwa akizungumza kuhusu hili, na akasema, "Loo, ningependa usome slaidi hii ya mwisho, lakini sijui kuhusu dini yako." Na nikamwambia, "Nyinyi ni dini yangu. Nyinyi ni dini yangu. Popote moyo wa mwanadamu unapofungua katika huduma ni dini yangu. Na ningependa kushiriki hili:

"Kwa maana Mungu ni asili na asili ni Mungu. Njia pekee ni kwa watu kurudi kwenye nafasi yetu sahihi ndani ya asili kama kiungo kimoja kati ya viumbe vyote vilivyo hai. Kisha tunaweza kurejesha nafsi yetu na kufufua kijani.

"Katika nyakati hizi za kisasa zenye msukosuko zinazozidi, ni lazima tuonyeshe nia ya kutembea kwa njia nyingine, kumtumikia Mungu kwa kurudisha asili, na kuigeuza kuwa paradiso ya kijani kibichi tena. Kisha, watu watapata ufahamu wa chemchemi ya kweli ya shangwe ya kibinadamu, chemchemi ya kweli ya shangwe ya kibinadamu. Na wao, pia, watageuka na kujitahidi kupata amani na furaha." (Manukuu ya Masanobu Fukuoka)

Asante. Asante kwa harakati za amani na furaha.