Hvad Folk I Amazonas ved, at Du Ikke Ved

"Den største og mest truede art i Amazonas regnskoven er ikke jaguaren eller harpyørnen," siger Mark Plotkin, "det er de isolerede og ukontaktede stammer." I en energisk og nøgtern snak bringer etnobotanikeren os ind i en verden af ​​skovens oprindelige stammer og de utrolige lægeplanter, som deres shamaner bruger til at helbrede. Han skitserer de udfordringer og farer, der bringer dem i fare - og deres visdom - og opfordrer os til at beskytte dette uerstattelige lager af viden.

Afskrift:

Nu er jeg etnobotaniker. Det er en videnskabsmand, der arbejder i regnskoven for at dokumentere, hvordan folk bruger lokale planter. Jeg har gjort dette i lang tid, og jeg vil gerne fortælle dig, at disse mennesker kender disse skove og disse medicinske skatte bedre end vi gør og bedre end vi nogensinde vil. Men også disse kulturer, disse oprindelige kulturer, forsvinder meget hurtigere end selve skovene. Og den største og mest truede art i Amazonas regnskoven er ikke jaguaren, det er ikke harpyørnen, det er de isolerede og ukontaktede stammer.

For nu fire år siden sårede jeg min fod i en klatreulykke, og jeg gik til lægen. Hun gav mig varme, hun gav mig forkølelse, aspirin, narkotiske smertestillende midler, anti-inflammatoriske midler, kortisonsprøjter. Det virkede ikke. Flere måneder senere var jeg i den nordøstlige Amazonas, gik ind i en landsby, og shamanen sagde: "Du halter." Og det vil jeg aldrig glemme, så længe jeg lever. Han så mig i ansigtet og sagde: "Tag din sko af og giv mig din machete." (Latter) Han gik hen til et palmetræ og huggede en bregne af, smed den i ilden, satte den på min fod, smed den i en kande med vand og fik mig til at drikke teen. Smerterne forsvandt i syv måneder. Da den kom tilbage, gik jeg for at se shamanen igen. Han gav mig den samme behandling, og jeg er blevet helbredt i tre år nu. Hvem vil du helst behandles af? (Bifald) Tag nu ikke fejl – vestlig medicin er det mest succesrige helbredelsessystem, der nogensinde er udtænkt, men der er masser af huller i det. Hvor er kuren mod brystkræft? Hvor er kuren mod skizofreni? Hvor er kuren mod sure opstød? Hvor er kuren mod søvnløshed? Faktum er, at disse mennesker nogle gange, nogle gange, nogle gange kan helbrede ting, vi ikke kan. Her ser du en medicinmand i det nordøstlige Amazonas, der behandler leishmaniasis, en virkelig grim protozosygdom, der rammer 12 millioner mennesker verden over. Vestlig behandling er injektioner af antimon. De er smertefulde, de er dyre, og de er sandsynligvis ikke gode for dit hjerte; det er et heavy metal. Denne mand kurerer det med tre planter fra Amazonas regnskoven.

Dette er den magiske frø. Min kollega, den afdøde store Loren McIntyre, opdager af Amazonas kildesø, Laguna McIntyre i de peruvianske Andesbjerge, gik tabt på grænsen mellem Peru og Brasilien for omkring 30 år siden. Han blev reddet af en gruppe isolerede indianere kaldet Matsés. De vinkede ham til at følge dem ind i skoven, hvilket han gjorde. Der tog de palmebladskurve frem. Der tog de disse grønne abe-frøer frem - det er store suttere, de er sådan her - og de begyndte at slikke dem. Det viser sig, at de er meget hallucinogene. McIntyre skrev om dette, og det blev læst af redaktøren af ​​magasinet High Times. Man ser, at etnobotanikere har venner i alle mulige mærkelige kulturer. Denne fyr besluttede, at han ville gå ned til Amazonas og give den en hvirvel, eller give den et slik, og det gjorde han, og han skrev: "Mit blodtryk gik gennem taget, jeg mistede fuld kontrol over mine kropsfunktioner, jeg besvimede i en dynge, jeg vågnede op i en hængekøje seks timer senere, følte mig som Gud i to dage." (Latter) En italiensk kemiker læste dette og sagde: "Jeg er ikke rigtig interesseret i de teologiske aspekter af den grønne abefrø. Hvad er det her med ændringen i blodtrykket?" Nu er dette en italiensk kemiker, der arbejder på en ny behandling for forhøjet blodtryk baseret på peptider i huden på den grønne abefrø, og andre videnskabsmænd kigger på en kur mod lægemiddelresistent Staph aureus. Hvor ironisk hvis disse isolerede indianere og deres magiske frø viser sig at være en af ​​kurerne.

Her er en ayahuasca shaman i det nordvestlige Amazonas, midt i en yage ceremoni. Jeg tog ham med til Los Angeles for at møde en fondsmedarbejder, der ledte efter støtte til penge til at beskytte deres kultur. Denne fyr så på medicinmanden, og han sagde: "Du gik ikke på lægestudiet, vel?" Shamanen sagde: "Nej, det gjorde jeg ikke." Han sagde: "Nå, hvad kan du så vide om healing?" Shamanen kiggede på ham, og han sagde: "Ved du hvad? Hvis du har en infektion, så gå til en læge. Men mange menneskelige lidelser er sygdomme i hjertet, sindet og ånden. Vestlig medicin kan ikke røre ved dem. Jeg helbreder dem." (Bifald)

Men alt er ikke rosenrødt, når man lærer af naturen om ny medicin. Dette er en hugorm fra Brasilien, hvis gift blev undersøgt på Universidade de São Paulo her. Det blev senere udviklet til ACE-hæmmere. Dette er en frontlinjebehandling af hypertension. Hypertension forårsager over 10 procent af alle dødsfald på planeten hver dag. Dette er en industri på 4 milliarder dollar baseret på gift fra en brasiliansk slange, og brasilianerne fik ikke en nikkel. Dette er ikke en acceptabel måde at drive forretning på.

Regnskoven er blevet kaldt det største udtryk for liv på Jorden. Der er et ordsprog i Surinam, som jeg elsker højt: "Regnskovene rummer svar på spørgsmål, vi endnu ikke har stillet." Men som I alle ved, forsvinder det hurtigt. Her i Brasilien, i Amazonas, rundt om i verden. Jeg tog dette billede fra et lille fly, der fløj over den østlige grænse af det oprindelige Xingu-reservat i staten Mato Grosso nordvest for her. I den øverste halvdel af billedet ser du, hvor indianerne bor. Linjen gennem midten er reservatets østlige grænse. Øverste halvdel indianere, nederste halvdel hvide fyre. Øverste halvdel vidundermedicin, nederste halvdel bare en flok magre køer. Øverste halvdel kulstof bundet i skoven, hvor det hører hjemme, nederste halvdel kulstof i atmosfæren, hvor det driver klimaændringerne. Faktisk er den anden årsag til, at kulstof frigives til atmosfæren, skovødelæggelse.

Men når vi taler om ødelæggelse, er det vigtigt at huske på, at Amazonas er det mægtigste landskab af alle. Det er et sted med skønhed og undren. Den største myresluger i verden bor i regnskoven, tipper skalaen til 90 pund. Den goliat-fugleædende edderkop er verdens største edderkop. Det findes også i Amazonas. Harpy ørnen vingefang er over syv fod. Og den sorte cayman - disse monstre kan tippe skalaen til over et halvt ton. De er kendt for at være menneskeædere. Anakondaen, den største slange, capybaraen, den største gnaver. Et eksemplar herfra i Brasilien tippede skalaen til 201 pund.

Lad os besøge, hvor disse skabninger lever, den nordøstlige Amazonas, hjemsted for Akuriyo-stammen. Ukontaktede mennesker har en mystisk og ikonisk rolle i vores fantasi. Det er de mennesker, der kender naturen bedst. Det er de mennesker, der virkelig lever i total harmoni med naturen. Efter vores standarder ville nogle afvise disse mennesker som primitive. "De ved ikke, hvordan man laver ild, eller det gjorde de ikke, da de første gang blev kontaktet." Men de kender skoven langt bedre end os. Akuriyoerne har 35 ord for honning, og andre indianere ser op til dem som værende de sande mestre i smaragdriget. Her ser du min ven Pohnays ansigt. Da jeg som teenager rockede ud til Rolling Stones i min hjemby New Orleans, var Pohnay en skovnomade, der strejfede rundt i junglen i det nordøstlige Amazonas i et lille band, på udkig efter vildt, på udkig efter lægeplanter, på udkig efter en kone, i andre små nomadebands. Men det er mennesker som disse, der ved ting, som vi ikke ved, og de har masser af lektioner at lære os.

Men hvis du går ind i de fleste af Amazonas skove, er der ingen oprindelige folk. Dette er, hvad du finder: helleristninger, som oprindelige folk, ukontaktede folk, brugte til at skærpe kanten af ​​stenøksen. Disse kulturer, der engang dansede, elskede, sang for guderne, tilbad skoven, det eneste, der er tilbage, er et aftryk i sten, som du ser her.

Lad os flytte til det vestlige Amazonas, som virkelig er epicentret for isolerede folk. Hver af disse prikker repræsenterer en lille, ukontaktet stamme, og den store afsløring i dag er, at vi tror, ​​at der er 14 eller 15 isolerede grupper alene i den colombianske Amazonas.

Hvorfor er disse mennesker isoleret? De ved, vi eksisterer, de ved, at der er en verden udenfor. Dette er en form for modstand. De har valgt at forblive isolerede, og jeg tror, ​​det er deres menneskeret at forblive det. Hvorfor er det disse stammer, der gemmer sig for mennesket? Her er hvorfor. Det er klart, at noget af dette blev sat i gang i 1492. Men i begyndelsen af ​​forrige århundrede var der gummihandel. Efterspørgslen efter naturgummi, som kom fra Amazonas, udløste den botaniske ækvivalent til en guldfeber. Gummi til cykeldæk, gummi til bildæk, gummi til zeppelinere. Det var et vanvittigt kapløb at få det gummi, og manden til venstre, Julio Arana, er en af ​​historiens sande bøller. Hans folk, hans selskab og andre kompagnier som dem dræbte, massakrerede, torturerede, slagtede indianere som Witotos, du ser på højre side af rutsjebanen.

Selv i dag, når folk kommer ud af skoven, har historien sjældent en lykkelig slutning. Det er Nukaks. De blev kontaktet i 80'erne. Inden for et år var alle over 40 døde. Og husk, det er prælitterære samfund. De ældste er bibliotekerne. Hver gang en shaman dør, er det, som om et bibliotek er brændt ned. De er blevet tvunget væk fra deres land. Narkohandlerne har overtaget Nukak-landene, og nukakerne lever som tiggere i offentlige parker i det østlige Colombia. Fra Nukak-landene vil jeg tage dig mod sydvest, til det mest spektakulære landskab i verden: Chiribiquete National Park. Den var omgivet af tre isolerede stammer, og takket være den colombianske regering og colombianske kolleger er den nu udvidet. Det er større end staten Maryland. Det er et skattekammer af botanisk mangfoldighed. Det blev første gang udforsket botanisk i 1943 af min mentor, Richard Schultes, set her på toppen af ​​Bell Mountain, Karijonas' hellige bjerge. Og lad mig vise dig, hvordan det ser ud i dag. Flyver over Chiribiquete, indse, at disse fortabte verdensbjerge stadig er tabt. Ingen videnskabsmand har været ovenpå dem. Faktisk har ingen været på toppen af ​​Bell Mountain siden Schultes i '43. Og vi ender her med Bell Mountain lige øst for billedet. Lad mig vise dig, hvordan det ser ud i dag.

Ikke alene er dette et skattekammer af botanisk mangfoldighed, det er ikke kun hjemsted for tre isolerede stammer, men det er det største skattekammer af præcolombiansk kunst i verden: over 200.000 malerier. Den hollandske videnskabsmand Thomas van der Hammen beskrev dette som det sixtinske kapel i Amazonas regnskoven.

Men flyt fra Chiribiquete ned mod sydøst, igen i den colombianske Amazonas. Husk, det colombianske Amazonas er større end New England. Amazonas er en stor skov, og Brasilien har en stor del af den, men ikke det hele. Når man flytter ned til disse to nationalparker, Cahuinari og Puré i den colombianske Amazonas - det er den brasilianske grænse til højre - er det hjemsted for flere grupper af isolerede og ukontaktede folk. For det trænede øje kan du se på tagene på disse malocas, disse langhuse, og se, at der er kulturel mangfoldighed. Det er i virkeligheden forskellige stammer. Hvor isolerede disse områder end er, så lad mig vise dig, hvordan omverdenen trænger sig på. Her ser vi handel og transport øget i Putumayo. Med formindskelsen af ​​borgerkrigen i Colombia dukker omverdenen op. Mod nord har vi ulovlig guldudvinding, også fra øst, fra Brasilien. Der er øget jagt og fiskeri til kommercielle formål. Vi ser ulovlig skovhugst komme fra syd, og narkoløbere forsøger at bevæge sig gennem parken og komme ind i Brasilien. Det er tidligere derfor, du ikke rodede med isolerede indianere. Og hvis det ser ud til, at dette billede er ude af fokus, fordi det blev taget i en fart, er det her hvorfor. (Latter) Det ligner — (Bifald) Det ligner en hangar fra den brasilianske Amazonas. Dette er en kunstudstilling i Havana, Cuba. En gruppe kaldet Los Carpinteros. Dette er deres opfattelse af, hvorfor du ikke skal rode med ukontaktede indianere.

Men verden ændrer sig. Det er Mashco-Piros på grænsen mellem Brasilien og Peru, som snublede ud af junglen, fordi de i det væsentlige blev jaget ud af narkoløbere og tømmerfolk. Og i Peru er der en meget grim forretning. Det kaldes menneskesafari. De vil tage dig ind til isolerede grupper for at tage deres billede. Selvfølgelig, når du giver dem tøj, når du giver dem værktøj, giver du dem også sygdomme. Vi kalder disse "umenneskelige safari". Det er indianere igen ved Peru-grænsen, som blev overfløjet af flyvninger sponsoreret af missionærer. De ønsker at komme derind og gøre dem til kristne. Vi ved, hvordan det bliver.

Hvad skal der gøres? Introducer teknologi til de kontaktede stammer, ikke de ukontaktede stammer, på en kulturelt følsom måde. Dette er det perfekte ægteskab mellem gammel shamansk visdom og teknologi fra det 21. århundrede. Vi har gjort dette nu med over 30 stammer, kortlagt, styret og øget beskyttelse af over 70 millioner acres af forfædres regnskov. (Bifald)

Så dette giver indianerne mulighed for at tage kontrol over deres miljømæssige og kulturelle skæbne. De oprettede også så vagthuse for at holde udefrakommende ude. Det er indianere, uddannet som indfødte parkvagter, der patruljerer grænserne og holder omverdenen på afstand. Dette er et billede af den faktiske kontakt. Det er Chitonahua-indianere på grænsen mellem Brasilien og Peru. De er kommet ud af junglen og beder om hjælp. De blev skudt på, deres malocas, deres langhuse blev brændt. Nogle af dem blev massakreret. At bruge automatiske våben til at slagte ukontaktede mennesker er det mest foragtelige og modbydelige menneskerettighedskrænkelse på vores planet i dag, og det skal stoppe. (Bifald)

Men lad mig afslutte med at sige, at dette arbejde kan være åndeligt givende, men det er svært, og det kan være farligt. To af mine kolleger døde for nylig i et lille flystyrt. De tjente skoven for at beskytte de ukontaktede stammer. Så spørgsmålet er afslutningsvis, hvad fremtiden bringer. Det er Uray-folket i Brasilien. Hvad byder fremtiden på for dem, og hvad byder fremtiden på for os? Lad os tænke anderledes. Lad os skabe en bedre verden. Hvis klimaet skal ændre sig, så lad os have et klima, der ændrer sig til det bedre frem for det værre. Lad os leve på en planet fuld af frodig vegetation, hvor isolerede mennesker kan forblive i isolation, kan opretholde det mysterium og den viden, hvis de vælger det. Lad os leve i en verden, hvor shamanerne lever i disse skove og helbreder sig selv og os med deres mystiske planter og deres hellige frøer.

Tak igen.

(Bifald)