Amazoniako Jendeak Dakiena Ez Duzula

"Amazoniako oihaneko espezierik handiena eta mehatxatuena ez da jaguarra edo arrano harpia", dio Mark Plotkinek, "tribu isolatuak eta harremanik gabekoak dira". Hitzaldi energetiko eta aringarri batean, etnobotanikariak basoko tribu indigenen eta beren xamanek sendatzeko erabiltzen dituzten sendabelar ikaragarrien mundura eramaten gaitu. Arriskuan jartzen dituzten erronkak eta arriskuak zehazten ditu, eta haien jakinduria, eta ezagutzaren biltegi ordezkaezina babesteko eskatzen digu.

Transkripzioa:

Orain, etnobotanika naiz. Jendeak bertako landareak nola erabiltzen dituen dokumentatzen duen oihanean lan egiten duen zientzialaria da. Aspalditik ari naiz, eta esan nahi dizut, jende honek guk baino hobeto ezagutzen ditu baso hauek eta altxor sendagarriak, eta guk inoiz baino hobeto. Baina, era berean, kultura horiek, kultura indigenak, basoak berak baino askoz azkarrago desagertzen ari dira. Eta Amazoniako oihaneko espezierik handiena eta mehatxatuena ez da jaguarra, ez da arrano harpia, tribu isolatuak eta kontakturik gabekoak baizik.

Orain duela lau urte, eskalada istripu batean oina zauritu nuen eta medikuarengana joan nintzen. Beroa eman zidan, hotza, aspirina, estupefazienteak, antiinflamatorioak, kortisona tiroak. Ez zuen funtzionatu. Hilabete batzuk geroago, Amazoniako ipar-ekialdean nengoen, herri batean sartu nintzen eta xamanak esan zuen: "Herrenka ari zara". Eta hori ez dut inoiz ahaztuko bizi naizen bitartean. Aurpegira begiratu zidan eta esan zidan: "Kendu zapata eta emaidazu matxetea". (Barreak) Palmondo batera joan eta iratze bat moztu zuen, sutara bota, oinean jarri, ur lapiko batera bota eta tea edan zidan. Mina zazpi hilabetez desagertu zen. Itzuli zenean, xamana ikustera joan nintzen berriro. Tratu bera eman zidan, eta hiru urte daramatzat sendatu. Nork nahiago zenuke tratatzea? (Txaloak) Orain, ez ezazu huts egin — Mendebaldeko medikuntza inoiz asmatu den sendatzeko sistemarik arrakastatsuena da, baina zulo ugari ditu. Non dago bularreko minbiziaren aurkako sendabidea? Non dago eskizofreniaren sendabidea? Non dago errefluxu azidoaren sendabidea? Non dago insomnioaren sendabidea? Kontua da pertsona hauek batzuetan, batzuetan, beste batzuetan guk ezin ditugun gauzak senda ditzaketela. Hemen Amazoniako ipar-ekialdeko sendagile bat ikusten duzu leishmaniasia tratatzen, mundu osoko 12 milioi pertsona jasaten dituen protozoo gaixotasun benetan gaiztoa. Mendebaldeko tratamendua antimonio injekzioak dira. Mingarriak dira, garestiak dira, eta ziurrenik ez dira onak zure bihotzerako; heavy metal bat da. Gizon honek Amazoniako oihaneko hiru landarerekin sendatzen du.

Hau igel magikoa da. Nire lankidea, Loren McIntyre handia zena, Amazoniako iturri lakuaren aurkitzailea, Laguna McIntyre Peruko Andeetan, Peru-Brasil mugan galdu zen duela 30 urte inguru. Matsés izeneko indiar isolatu talde batek erreskatatu zuen. Haien atzetik basora joateko keinua egin zioten, eta hala egin zuen. Bertan, palmondo hostozko saskiak atera zituzten. Han, tximino-igel berde hauek atera zituzten —hauek zurrupatzaile handiak dira, horrelakoak dira— eta miazkatzen hasi ziren. Oso haluzinogenoak dira. McIntyre-k honi buruz idatzi zuen eta High Times aldizkariko editoreak irakurri zuen. Ikusten duzu etnobotanistek lagunak dituztela era guztietako kultura arraroetan. Mutil honek Amazonera jaitsi eta zurrunbilo bat emango zuela erabaki zuen, edo miazkatu bat emango zuela, eta hala egin zuen, eta idatzi zuen: "Nire odol-presioa teilatutik pasatu zen, nire gorputz-funtzioen kontrol osoa galdu nuen, pila batean galdu nintzen, sei ordu geroago hamaka batean esnatu nintzen, bi egunez Jainkoa bezala sentitu nintzen". (Barreak) Italiako kimikari batek hau irakurri zuen eta esan zuen: "Ez zaizkit oso interesatzen tximino-igel berdearen alderdi teologikoak. Zer da hau odol-presioaren aldaketa?" Orain, tximino-igel berdearen larruazaleko peptidoetan oinarritutako hipertentsioaren aurkako tratamendu berri bat lantzen ari den kimikari italiar bat da, eta beste zientzialari batzuk Staph aureus sendagaiekiko erresistentzia bilatzen ari dira. Zein ironikoa da indiar isolatu hauek eta haien igel magikoa sendabideetako bat direla frogatzen badute.

Hona hemen Amazoniako ipar-mendebaldeko ayahuasca xaman bat, yage zeremonia baten erdian. Los Angelesera eraman nuen fundazioko ofizial batekin ezagutzera, haien kultura babesteko diru laguntza bila. Gizon honek sendagileari begiratu zion, eta esan zion: "Ez zinen mediku eskolara joan, ezta?" Xamanak esan zuen: "Ez, ez dut egin". Esan zuen: "Beno, orduan zer jakin dezakezu sendatzeaz?" Xamanak begiratu zion eta esan zion: "Badakizu zer? Infekzio bat baduzu, zoaz medikuarengana. Baina giza gaitz asko bihotzeko, adimeneko eta espirituaren gaixotasunak dira. Mendebaldeko medikuntzak ezin ditu horiek ukitu. Nik sendatzen ditut". (Txaloak)

Baina dena ez da arrosa sendagai berriak naturatik ikastean. Brasilgo sugegorria da hau, hemengo São Pauloko Unibertsitatean aztertu zuten pozoia. Geroago ACE inhibitzaile bihurtu zen. Hau hipertentsioaren aurkako tratamendua da. Hipertentsioak planetako heriotzen ehuneko 10 baino gehiago eragiten ditu egunero. Brasilgo suge baten pozoian oinarritutako 4.000 milioi dolarreko industria da, eta brasildarrek ez zuten nikelarik lortu. Hau ez da negozioak egiteko modu onargarria.

Oihanari Lurreko bizitzaren adierazpenik handiena deitu izan zaio. Surinam-en bada oso maite dudan esaera bat: "Oihanek oraindik egin behar ditugun galderei erantzuna ematen diete". Baina denok dakizuenez, azkar desagertzen ari da. Hemen Brasilen, Amazonian, mundu osoan. Argazki hau Mato Grosso estatuko Xingu erreserba indigenaren ekialdeko mugatik hegan egiten ari den hegazkin txiki batetik atera dut hemendik ipar-mendebaldera. Irudiaren goiko erdian indioak non bizi diren ikusten da. Erditik pasatzen den lerroa erreserbaren ekialdeko muga da. Goiko erdia indiarrak, beheko erdia mutil zuriak. Goiko erdia droga harrigarriak, beheko erdia behi argal-ipurdi mordo bat besterik ez. Goiko karbono erdia dagokion basoan bahituta, beheko karbonoa klima aldaketa eragiten ari den atmosferan. Izan ere, karbonoa atmosferara isurtzearen bigarren arrazoia basoen suntsipena da.

Baina suntsipenari buruz hitz egitean, kontuan izan behar da Amazonia dela paisaiarik indartsuena. Edertasun eta harrigarritasun lekua da. Munduko antzokirik handiena baso euritsuan bizi da, eta 90 kiloko pisua du. Goliath txori jaten duen armiarma munduko armiarmarik handiena da. Amazonian ere aurkitzen da. Harpia arranoaren hego zabalera zazpi oinetik gorakoa da. Eta kaiman beltza: munstro hauek tona erditik gorako balantzak alda ditzakete. Gizon-jaleak direla ezagunak dira. Anakonda, sugerik handiena, kapibara, karraskaririk handiena. Brasilgo hemendik etorritako ale batek 201 kilotan okertu zuen eskala.

Ikus dezagun izaki hauek bizi diren tokira, ipar-ekialdeko Amazonia, Akuriyo tribuaren bizilekua. Harremanik gabeko herriek rol mistiko eta ikonikoa dute gure irudimenean. Hauek dira natura hobekien ezagutzen duten pertsonak. Hauek dira naturarekin erabateko harmonian bizi diren pertsonak. Gure estandarren arabera, batzuek pertsona horiek primitibotzat baztertuko lituzkete. «Ez dakite sua nola egin, edo ez zuten lehenengo harremanetan jarri zirenean». Baina guk baino askoz hobeto ezagutzen dute basoa. Akuriyoek 35 hitz dituzte eztia, eta beste indiar batzuek esmeralda erreinuko benetako maisuak direla uste dute. Hemen ikusten duzu nire lagun Pohnayren aurpegia. Nerabea nintzenean, nire jaioterrian, New Orleans-eko Rolling Stones-era jotzen, Pohnay baso-nomada bat zen Amazonas ipar-ekialdeko oihanean ibiltzen zen talde txiki batean, ehiza bila, sendabelarren bila, emaztearen bila, beste talde nomada txiki batzuetan. Baina horrelakoak dira guk ez ditugun gauzak ezagutzen dituztenak, eta ikasgai asko dauzkate guri emateko.

Hala ere, Amazoniako baso gehienetan sartzen bazara, ez dago indigenarik. Hauxe da aurkitzen duzuna: indigenek, harremanik gabeko herriek, harrizko aizkora ertza zorrozteko erabiltzen zituzten harri-tailak. Garai batean dantzatu, maitasuna egin, jainkoei abesten, basoa gurtzen zuten kultura hauek, harrian aztarna besterik ez da geratzen, hemen ikusten duzuen bezala.

Goazen Amazon mendebaldera, herri isolatuen epizentroa baita. Puntu horietako bakoitzak harremanik gabeko tribu txiki bat adierazten du, eta gaur egun agerian uzten dugu Kolonbiako Amazonian bakarrik 14 edo 15 talde isolatu daudela.

Zergatik daude isolatuta pertsona hauek? Badakite existitzen garela, badakite kanpo mundu bat dagoela. Hau erresistentzia modu bat da. Isolatuta geratzea aukeratu dute, eta uste dut euren giza eskubidea dela horrela jarraitzea. Zergatik dira hauek gizakiarengandik ezkutatzen diren tribuak? Hona zergatik. Jakina, hauetako batzuk 1492an abiatu ziren. Baina joan den mendearen hasieran kautxuaren merkataritza zen. Amazonastik zetorren kautxu naturalaren eskariak urre-salto baten baliokide botanikoa sortu zuen. Bizikletentzako pneumatikoentzako goma, automobilentzako pneumatikoentzako goma, zeppelinentzako goma. Lasterketa eroa izan zen goma hori lortzeko, eta ezkerreko gizona, Julio Arana, da istorioaren benetako matxuratsuetako bat. Bere jendeak, bere konpainiak eta haiek bezalako beste konpainiek txirristaren eskuinaldean ikusten dituzun Witotoak bezalako indioak hil, sarraskitu, torturatu, harakintzen zituzten.

Gaur egun ere, jendea basotik ateratzen denean, istorioak gutxitan izaten du amaiera zoriontsua. Hauek Nukak dira. 80ko hamarkadan jarri ziren harremanetan. Urtebete barru, 40 urtetik gorako guztiak hil ziren. Eta gogoratu, hauek alfabetatu aurreko gizarteak dira. Zaharrak liburutegiak dira. Xaman bat hiltzen den bakoitzean liburutegi bat erreko balitz bezala da. Euren lurretik kanpora behartuta egon dira. Droga trafikatzaileek Nukak lurrak bereganatu dituzte, eta Kolonbiako ekialdeko parke publikoetan eske bizi dira nukak. Nukak lurretik, hego-mendebaldera eraman nahi zaituztet, munduko paisaia ikusgarrienera: Chiribiquete Parke Nazionalera. Hiru tribu isolatuz inguratuta zegoen eta Kolonbiako Gobernuari eta Kolonbiako lankideei esker, orain zabaldu egin da. Maryland estatua baino handiagoa da. Aniztasun botanikoaren altxor bat da. 1943an botanikoki esploratu zuen lehenengoz nire tutoreak, Richard Schultesek, hemen Bell mendiaren gainean, Karijonas mendi sakratuak. Eta erakutsiko dizut gaur nolakoa den. Chiribiquete gainetik hegan eginez, konturatu galdutako munduko mendi hauek oraindik galduta daudela. Zientzialaririk ez da haien gainean egon. Izan ere, ez da inor egon Bell mendiaren gainean, 43ko Schultesetik. Eta hemen amaituko dugu Bell mendiarekin argazkiaren ekialdean. Utzidazue gaur nolakoa den erakusten.

Aniztasun botanikoaren altxor bat ez ezik, hiru tribu isolatu bizi ez ezik, Kolonbiaurreko artearen altxorrik handiena da munduan: 200.000 koadro baino gehiago. Thomas van der Hammen holandar zientzialariak Amazoniako oihaneko kapera Sixtinoa bezala deskribatu zuen.

Baina mugitu Chiribiquetetik hego-ekialderantz, berriro ere Kolonbiako Amazonian. Gogoratu, Kolonbiako Amazonia Ingalaterra Berria baino handiagoa dela. Amazonia baso handia da, eta Brasilek zati handi bat dauka, baina ez dena. Bi parke nazional hauetara jaitsiz, Kolonbiako Amazoniako Cahuinari eta Puréra —hori da Brasilgo muga eskuinera—, herri isolatu eta harremanik gabeko hainbat talde bizi dira. Begi trebatuari begira, malocas hauen teilatuak, etxe luze hauen, ikus ditzakezu aniztasun kulturala dagoela. Hauek, hain zuzen, tribu desberdinak dira. Eremu hauek isolatuta dauden arren, utz iezadazue kanpoaldea nola pilatzen den erakusten. Hemen merkataritza eta garraioa areagotu egiten da Putumayon. Kolonbiako Gerra Zibilaren murrizketarekin, kanpoko mundua agertzen ari da. Iparraldean, legez kanpoko urre ustiapena dugu, ekialdetik ere, Brasiletik. Merkataritza helburuetarako ehiza eta arrantza areagotu egin da. Hegoaldetik legez kanpoko mozketa ikusten dugu, eta drogazaleak parketik mugitu eta Brasilera sartzen saiatzen ari dira. Horregatik, iraganean, ez zenuen indio isolatuekin nahasten. Eta badirudi argazki hau desfokatuta dagoela presaka atera delako, hona zergatik. (Barreak) Honek dirudi... (Txaloak) Honek Brasilgo Amazoniako hangar bat dirudi. Hau La Habanako (Kuba) arte erakusketa bat da. Los Carpinteros izeneko taldea. Hau da haien pertzepzioa zergatik ez zenukeen nahastu behar harremanik gabeko indioekin.

Baina mundua aldatzen ari da. Hauek Brasil-Peru mugan dauden Mashco-Piros dira, oihanetik estropezu egin zutenak, funtsean, droga-lasterkariek eta egurrezkoek atzetik atera zituztelako. Eta Perun, oso negozio gaiztoa dago. Giza safariak deitzen dira. Talde isolatuetara eramango zaituzte argazkia ateratzeko. Noski, arropa ematen diezunean, tresnak ematen diezunean, gaixotasunak ere ematen diezu. "Safari gizagabeak" deitzen diegu. Indioak dira berriro Peruko mugan, misiolariek babestutako hegaldiek gainezka egin zutenak. Han sartu eta kristau bihurtu nahi dituzte. Badakigu nola ateratzen den.

Zer egin behar da? Sartu teknologia harremanetan jarritako tribuei, ez kontaktatu gabeko tribuei, kulturalki zentzuzko moduan. Hau antzinako jakituria xamanikoaren eta XXI. mendeko teknologiaren ezkontza ezin hobea da. Hori egin dugu orain 30 tribu baino gehiagorekin, arbasoen oihaneko 70 milioi hektarea baino gehiago kartografiatu, kudeatu eta babestu. (Txaloak)

Horri esker, indiarrek beren ingurumen eta kultura patuaren kontrola har dezakete. Gero, guardia etxeak ere jarri zituzten kanpotarrak kanpoan uzteko. Hauek indioak dira, parke zaindari indigena gisa trebatuak, mugak patruilatzen eta kanpoko mundua urrunduz. Hau benetako kontaktuaren argazkia da. Brasil eta Peru mugan dauden Chitonahua indiarrak dira. Laguntza eske atera dira oihanetik. Tiro egin zieten, malocak, etxe luzeak, erre zituzten. Horietako batzuk sarraskituak izan ziren. Harremanik gabeko herriak hiltzeko arma automatikoak erabiltzea gure planetako giza eskubideen urraketa arbuiagarriena eta nazkagarriena da gaur egun, eta gelditu egin behar da. (Txaloak)

Baina bukatzeko esanez, lan hau espiritualki aberasgarria izan daiteke, baina zaila eta arriskutsua izan daiteke. Duela gutxi nire bi lankide hil dira hegazkin txiki baten istripuan. Basoa zerbitzatzen ari ziren harremanik gabeko tribu haiek babesteko. Beraz, galdera da, azken batean, etorkizunak zer den. Hauek Brasilgo uraytarrak dira. Zer eskaintzen die etorkizunak, eta zer da guretzat? Pentsa dezagun bestela. Egin dezagun mundu hobe bat. Klima aldatuko bada, izan dezagun txarrerako baino onerako aldatzen den klima bat. Bizi gaitezen landaredi oparoz betetako planeta batean, zeinetan isolatutako herriak isolatuta egon daitezkeen, misterio hori eta ezagutza hori mantendu ahal izateko hala nahi badute. Bizi gaitezen xamanak baso hauetan bizi diren mundu batean eta senda gaitezen beraiek eta gu beren landare mistikoekin eta beren igel sakratuekin.

Eskerrik asko berriro.

(Txaloak)