Kile Ambacho Watu Wa Amazon Wanajua Kuwa Hujui

"Aina kubwa zaidi na iliyo hatarini zaidi katika msitu wa Amazon sio jaguar au tai ya harpy," asema Mark Plotkin, "ni makabila yaliyotengwa na ambayo hayajashughulikiwa." Katika mazungumzo ya nguvu na ya kustaajabisha, mtaalamu wa ethnobotanist anatuleta katika ulimwengu wa makabila ya kiasili ya msitu huo na mimea ya dawa ya ajabu ambayo shamans wao hutumia kuponya. Anaelezea changamoto na hatari zinazowahatarisha - na hekima yao - na anatuhimiza kulinda hazina hii isiyoweza kubadilishwa ya maarifa.

Nakala:

Sasa, mimi ni mtaalamu wa ethnobotanist. Huyo ni mwanasayansi anayefanya kazi katika msitu wa mvua kuandika jinsi watu wanavyotumia mimea ya ndani. Nimekuwa nikifanya hivi kwa muda mrefu, na ninataka kukuambia, watu hawa wanajua misitu hii na hazina hizi za dawa bora kuliko sisi na bora zaidi kuliko tutakavyowahi kufanya. Lakini pia, tamaduni hizi, tamaduni hizi za asili, zinatoweka kwa kasi zaidi kuliko misitu yenyewe. Na spishi kubwa zaidi na iliyo hatarini zaidi katika Msitu wa Mvua wa Amazoni sio jaguar, sio tai ya harpy, ni makabila yaliyotengwa na ambayo hayajashughulikiwa.

Sasa miaka minne iliyopita, nilijeruhiwa mguu wangu katika ajali ya kupanda na nikaenda kwa daktari. Alinipa joto, alinipa baridi, aspirini, dawa za kutuliza maumivu za narcotic, anti-inflammatories, risasi za cortisone. Haikufanya kazi. Miezi kadhaa baadaye, nilikuwa kaskazini-mashariki mwa Amazon, niliingia katika kijiji, na shaman akasema, "Unachechemea." Na sitasahau hili maadamu ninaishi. Alinitazama usoni na kusema, "Vua kiatu chako nipe panga lako." (Kicheko) Alienda kwenye mtende na akachonga feri, akaitupa motoni, akaipaka kwenye mguu wangu, akaitupa kwenye sufuria ya maji, na kuninywesha chai hiyo. Maumivu yalipotea kwa miezi saba. Iliporudi, nilienda kumuona mganga tena. Alinipa matibabu yaleyale, na nimepona kwa miaka mitatu sasa. Je, ungependa kutibiwa na nani? (Makofi) Sasa, usikose - Dawa ya Magharibi ndiyo mfumo wa uponyaji wenye mafanikio zaidi uliowahi kubuniwa, lakini kuna mashimo mengi ndani yake. Je, tiba ya saratani ya matiti iko wapi? Je, tiba ya skizofrenia iko wapi? Je, tiba ya reflux ya asidi iko wapi? Dawa ya kukosa usingizi iko wapi? Ukweli ni kwamba watu hawa wanaweza wakati fulani, wakati fulani, wakati fulani kutibu mambo ambayo hatuwezi. Hapa unaona mganga mmoja kaskazini-mashariki mwa Amazon anayetibu leishmaniasis, ugonjwa mbaya sana wa protozoal ambao huwatesa watu milioni 12 kote ulimwenguni. Matibabu ya Magharibi ni sindano za antimoni. Ni chungu, ni ghali, na pengine si nzuri kwa moyo wako; ni metali nzito. Mtu huyu huiponya kwa mimea mitatu kutoka kwenye Msitu wa Mvua wa Amazon.

Huyu ndiye chura wa uchawi. Mwenzangu, marehemu mkuu Loren McIntyre, mgunduzi wa ziwa chanzo cha Amazon, Laguna McIntyre katika Andes ya Peru, alipotea kwenye mpaka wa Peru na Brazili yapata miaka 30 iliyopita. Aliokolewa na kikundi cha Wahindi waliojitenga waitwao Matsés. Wakampa ishara awafuate msituni, akafanya hivyo. Huko, walitoa vikapu vya majani ya mitende. Huko, waliwatoa hawa vyura wa tumbili wa kijani - hawa ni wanyonyaji wakubwa, wako hivi - na wakaanza kuwalamba. Inageuka, wao ni hallucinogenic sana. McIntyre aliandika kuhusu hili na ilisomwa na mhariri wa gazeti la High Times. Unaona kwamba ethnobotanists wana marafiki katika kila aina ya tamaduni za ajabu. Jamaa huyu aliamua angeshuka Amazoni na kuipiga kimbunga, au kuilamba, na alifanya hivyo, na akaandika, "Shinikizo langu la damu lilipitia paa, nilipoteza udhibiti kamili wa utendaji wangu wa mwili, nilipita kwenye lundo, niliamka kwenye chandaru saa sita baadaye, nilihisi kama Mungu kwa siku mbili." (Kicheko) Mwanakemia wa Kiitaliano alisoma hili na kusema, "Sivutiwi kabisa na mambo ya kitheolojia ya chura wa tumbili wa kijani. Je, hii ni nini kuhusu mabadiliko ya shinikizo la damu?" Sasa, huyu ni mwanakemia wa Kiitaliano ambaye anashughulikia matibabu mapya ya shinikizo la damu kulingana na peptidi kwenye ngozi ya chura wa tumbili wa kijani kibichi, na wanasayansi wengine wanatafuta tiba ya Staph aureus anayekinza dawa. Inashangaza kama nini ikiwa Wahindi hawa waliojitenga na chura wao wa ajabu watathibitika kuwa mojawapo ya tiba.

Huyu hapa mganga ayahuasca kaskazini magharibi mwa Amazoni, katikati ya sherehe ya yage. Nilimpeleka Los Angeles kukutana na afisa wa taasisi anayetafuta usaidizi wa pesa ili kulinda utamaduni wao. Jamaa huyu alimwangalia yule mganga, na akasema, "Hukwenda shule ya udaktari, sivyo?" Mganga akasema, "Hapana, sikufanya." Akasema, Vema, basi unaweza kujua nini kuhusu uponyaji? Mganga akamtazama na kusema, "Unajua nini? Ukiwa na maambukizi nenda kwa daktari. Lakini mateso mengi ya wanadamu ni magonjwa ya moyo, akili na roho. Dawa za Magharibi haziwezi kuwagusa. Mimi huponya." (Makofi)

Lakini yote si mazuri katika kujifunza kutoka kwa asili kuhusu dawa mpya. Huyu ni nyoka wa nyoka kutoka Brazili, sumu yake ambayo ilisomwa katika Universidade de São Paulo hapa. Baadaye ilitengenezwa kuwa vizuizi vya ACE. Hii ni matibabu ya mstari wa mbele kwa shinikizo la damu. Shinikizo la damu husababisha zaidi ya asilimia 10 ya vifo vyote kwenye sayari kila siku. Hii ni tasnia ya dola bilioni 4 inayotokana na sumu kutoka kwa nyoka wa Brazili, na Wabrazili hawakupata nikeli. Hii si njia inayokubalika ya kufanya biashara.

Msitu wa mvua umeitwa usemi mkubwa zaidi wa maisha Duniani. Kuna msemo huko Suriname ambao ninaupenda sana: "Misitu ya mvua ina majibu ya maswali ambayo bado hatujauliza." Lakini kama unavyojua, inatoweka haraka. Hapa Brazil, katika Amazon, duniani kote. Nilipiga picha hii kutoka kwa ndege ndogo iliyokuwa ikiruka juu ya mpaka wa mashariki wa hifadhi ya wenyeji ya Xingu katika jimbo la Mato Grosso kaskazini-magharibi mwa hapa. Nusu ya juu ya picha, unaona wanakoishi Wahindi. Mstari kupitia katikati ni mpaka wa mashariki wa hifadhi. Wahindi wa nusu ya juu, wazungu nusu ya chini. Madawa ya ajabu ya nusu ya juu, nusu ya chini ni kundi la ng'ombe wa punda-konda. Nusu ya kaboni ya juu iliyotengwa msituni inakomiliki, nusu ya chini ya kaboni katika angahewa ambako inasababisha mabadiliko ya hali ya hewa. Kwa hakika, sababu namba mbili ya kaboni kutolewa kwenye angahewa ni uharibifu wa misitu.

Lakini katika kuzungumza juu ya uharibifu, ni muhimu kukumbuka kwamba Amazon ni mandhari yenye nguvu zaidi ya yote. Ni mahali pa uzuri na maajabu. Mnyama mkubwa zaidi ulimwenguni anaishi katika msitu wa mvua, anafikia kiwango cha pauni 90. Buibui mla ndege wa goliath ndiye buibui mkubwa zaidi ulimwenguni. Inapatikana pia katika Amazon. Mabawa ya tai ya harpy ni zaidi ya futi saba. Na mtu mweusi - viumbe hawa wanaweza kuinua kiwango kwa zaidi ya nusu ya tani. Wanajulikana kuwa walaji watu. Anaconda, nyoka mkubwa zaidi, capybara, panya mkubwa zaidi. Kielelezo kutoka hapa Brazili kiliongeza kiwango cha pauni 201.

Hebu tutembelee ambapo viumbe hawa wanaishi, Amazon ya kaskazini-mashariki, nyumbani kwa kabila la Akuriyo. Watu ambao hawajawasiliana wana jukumu la kushangaza na la kitabia katika fikira zetu. Hawa ndio watu wanaojua asili zaidi. Hawa ndio watu ambao kwa kweli wanaishi katika maelewano kamili na asili. Kwa viwango vyetu, wengine wanaweza kukataa watu hawa kama watu wa zamani. "Hawajui jinsi ya kuwasha moto, au hawakujua walipoguswa mara ya kwanza." Lakini wanajua msitu vizuri zaidi kuliko sisi. Akina Akuriyo wana maneno 35 ya asali, na Wahindi wengine wanawaona kuwa mabwana wa kweli wa milki ya zumaridi. Hapa unaona sura ya rafiki yangu Pohnay. Nilipokuwa kijana nikitamba na Rolling Stones katika mji wangu wa New Orleans, Pohnay alikuwa mtu wa kuhamahama wa msituni akizunguka-zunguka katika misitu ya kaskazini-mashariki ya Amazoni katika bendi ndogo, akitafuta mchezo, akitafuta mimea ya dawa, akitafuta mke, katika bendi nyingine ndogo za kuhamahama. Lakini ni watu kama hawa ambao wanajua mambo ambayo sisi hatujui, na wana masomo mengi ya kutufundisha.

Hata hivyo, ukienda katika misitu mingi ya Amazoni, hakuna watu wa kiasili. Hivi ndivyo unavyopata: michongo ya miamba ambayo watu wa kiasili, watu wasiowasiliana, walitumia kunoa ukingo wa shoka la mawe. Tamaduni hizi ambazo hapo awali zilicheza, zilifanya mapenzi, ziliimbia miungu, ziliabudu msitu, kilichobaki ni alama ya jiwe, kama unavyoona hapa.

Hebu tuhamie Amazon ya magharibi, ambayo kwa kweli ni kitovu cha watu waliojitenga. Kila moja ya nukta hizi inawakilisha kabila dogo, lisiloguswa, na jambo kuu leo ​​ni kwamba tunaamini kuna vikundi 14 au 15 vilivyojitenga katika Amazoni ya Kolombia pekee.

Kwa nini watu hawa wametengwa? Wanajua tupo, wanajua kuna ulimwengu wa nje. Hii ni aina ya upinzani. Wamechagua kubaki pekee, na nadhani ni haki yao ya kibinadamu kubaki hivyo. Kwa nini haya ni makabila yanayomficha mwanadamu? Hii ndio sababu. Kwa wazi, baadhi ya haya yaliwekwa mwaka wa 1492. Lakini mwanzoni mwa karne iliyopita ilikuwa biashara ya mpira. Mahitaji ya mpira wa asili, ambayo yalitoka Amazon, yalianzisha usawa wa mimea wa kukimbilia kwa dhahabu. Mpira kwa matairi ya baiskeli, mpira kwa matairi ya gari, mpira kwa zeppelins. Ilikuwa mbio ya wazimu kupata raba hiyo, na mtu wa kushoto, Julio Arana, ni mmoja wa majambazi wa kweli wa hadithi. Watu wake, kampuni yake, na makampuni mengine kama wao yaliwaua, kuwaua, kuwatesa, kuwachinja Wahindi kama vile Wawitoto unaowaona kwenye upande wa kulia wa slaidi.

Hata leo, watu wanapotoka msituni, hadithi hiyo mara chache huwa na mwisho mzuri. Hizi ni Nukaks. Waliwasiliana katika miaka ya 80. Ndani ya mwaka mmoja, kila mtu zaidi ya 40 alikufa. Na kumbuka, hizi ni jamii ambazo hazijasoma. Wazee ndio maktaba. Kila mara mganga anapokufa ni kana kwamba maktaba imeungua. Wamelazimishwa kuondoka katika ardhi zao. Walanguzi wa dawa za kulevya wamechukua ardhi ya Nukak, na Nukaks wanaishi kama ombaomba katika mbuga za umma mashariki mwa Colombia. Kutoka nchi za Nukak, nataka kukupeleka kusini-magharibi, kwa mandhari ya kuvutia zaidi duniani: Hifadhi ya Kitaifa ya Chiribiquete. Ilikuwa imezungukwa na makabila matatu yaliyotengwa na shukrani kwa serikali ya Colombia na wenzake wa Colombia, sasa imepanuka. Ni kubwa kuliko jimbo la Maryland. Ni hazina ya utofauti wa mimea. Iligunduliwa kwa mara ya kwanza kisayansi mnamo 1943 na mshauri wangu, Richard Schultes, iliyoonekana hapa juu ya Mlima wa Bell, milima mitakatifu ya Karijonas. Na wacha nikuonyeshe jinsi inavyoonekana leo. Kuruka juu ya Chiribiquete, tambua kwamba milima hii ya dunia iliyopotea bado imepotea. Hakuna mwanasayansi ambaye amekuwa juu yao. Kwa kweli, hakuna mtu ambaye amekuwa juu ya Mlima wa Bell tangu Schultes mnamo '43. Na tutaishia hapa na Mlima wa Bell ulio mashariki mwa picha. Acha nikuonyeshe jinsi inavyoonekana leo.

Sio tu kwamba hii ni hazina ya anuwai ya mimea, sio tu ni nyumbani kwa makabila matatu yaliyotengwa, lakini ni hazina kuu ya sanaa ya kabla ya Kolombia ulimwenguni: zaidi ya picha 200,000 za uchoraji. Mwanasayansi wa Uholanzi Thomas van der Hammen alielezea hii kama Sistine Chapel ya Msitu wa Mvua wa Amazon.

Lakini sogea kutoka Chiribiquete chini hadi kusini-mashariki, tena katika Amazon ya Kolombia. Kumbuka, Amazon ya Colombia ni kubwa kuliko New England. Amazoni ni msitu mkubwa, na Brazili ina sehemu yake kubwa, lakini sio yote. Tukishuka hadi kwenye mbuga hizi mbili za kitaifa, Cahuinari na Puré katika Amazoni ya Kolombia - huo ni mpaka wa Brazili upande wa kulia - ni nyumbani kwa makundi kadhaa ya watu waliojitenga na wasiowasiliana. Kwa jicho la mafunzo, unaweza kutazama paa za maloka haya, nyumba hizi ndefu, na kuona kwamba kuna tofauti za kitamaduni. Haya, kwa kweli, ni makabila tofauti. Ingawa maeneo haya yametengwa, wacha nikuonyeshe jinsi ulimwengu wa nje unavyosongamana. Hapa tunaona biashara na usafiri ukiongezeka Putumayo. Pamoja na kupungua kwa Vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Kolombia, ulimwengu wa nje unajitokeza. Upande wa kaskazini, tuna uchimbaji haramu wa dhahabu, pia kutoka mashariki, kutoka Brazili. Kuna ongezeko la uwindaji na uvuvi kwa madhumuni ya kibiashara. Tunaona uvunaji haramu ukitoka kusini, na waendeshaji dawa za kulevya wanajaribu kupita kwenye bustani na kuingia Brazili. Hii, hapo awali, ndiyo sababu hukuchanganyikiwa na Wahindi waliojitenga. Na ikiwa inaonekana kama picha hii haijazingatiwa kwa sababu ilipigwa kwa haraka, hii ndio sababu. (Kicheko) Hii inaonekana kama — (Makofi) Hii inaonekana kama hangar kutoka Amazon ya Brazili. Haya ni maonyesho ya sanaa huko Havana, Cuba. Kikundi kinachoitwa Los Carpinteros. Huu ndio mtazamo wao wa kwa nini hupaswi kuhangaika na Wahindi ambao hawajawasiliana.

Lakini dunia inabadilika. Hawa ni Mashco-Piros kwenye mpaka wa Brazili na Peru ambao walijikwaa kutoka msituni kwa sababu kimsingi walifukuzwa na wakimbiaji wa dawa za kulevya na watu wa mbao. Na huko Peru, kuna biashara mbaya sana. Inaitwa safari za binadamu. Watakupeleka kwa vikundi vilivyojitenga ili kupiga picha zao. Bila shaka, unapowapa nguo, unapowapa zana, pia unawapa magonjwa. Hizi tunaziita "safari zisizo za kibinadamu." Hawa ni Wahindi tena kwenye mpaka wa Peru, ambao walifurika kwa safari za ndege zilizofadhiliwa na wamishonari. Wanataka kuingia huko na kuwageuza kuwa Wakristo. Tunajua jinsi hiyo inageuka.

Nini kifanyike? Tambulisha teknolojia kwa makabila uliyowasiliana nao, sio makabila ambayo hayajawasiliana, kwa njia nyeti ya kitamaduni. Hii ni ndoa kamili ya hekima ya kale ya shamanic na teknolojia ya karne ya 21. Tumefanya hivi sasa na zaidi ya makabila 30, yaliyopangwa, kusimamiwa na kuongezeka kwa ulinzi wa zaidi ya ekari milioni 70 za msitu wa mvua wa asili. (Makofi)

Kwa hivyo hii inaruhusu Wahindi kuchukua udhibiti wa hatima yao ya mazingira na kitamaduni. Pia waliweka nyumba za walinzi ili kuwazuia watu wa nje. Hawa ni Wahindi, waliofunzwa kama walinzi wa hifadhi asilia, wanaoshika doria kwenye mipaka na kuweka ulimwengu wa nje pembeni. Hii ni picha ya mawasiliano halisi. Hawa ni Wahindi wa Chitonahua kwenye mpaka wa Brazili na Peru. Wametoka msituni wakiomba msaada. Walipigwa risasi, malocas yao, nyumba zao ndefu, zilichomwa moto. Baadhi yao waliuawa. Kutumia silaha za kiotomatiki kuwachinja watu ambao hawajawasiliana nao ni ukiukwaji wa haki za binadamu unaochukiza na kuchukiza zaidi kwenye sayari yetu leo, na inabidi ukomeshwe. (Makofi)

Lakini nimalizie kwa kusema, kazi hii inaweza kuwa yenye kuthawabisha kiroho, lakini ni ngumu na inaweza kuwa hatari. Wenzangu wawili walifariki hivi majuzi katika ajali ya ndege ndogo. Walikuwa wakihudumia msitu ili kulinda makabila hayo ambayo hayakuguswa. Kwa hivyo swali ni, kwa kumalizia, ni nini wakati ujao unashikilia. Hawa ni watu wa Uray huko Brazil. Wakati ujao una nini kwao, na wakati ujao una nini kwa ajili yetu? Hebu tufikirie tofauti. Wacha tufanye ulimwengu bora. Ikiwa hali ya hewa itabadilika, tuwe na hali ya hewa ambayo inabadilika kuwa bora kuliko mbaya zaidi. Hebu tuishi kwenye sayari iliyojaa mimea mingi, ambayo watu waliojitenga wanaweza kubaki peke yao, wanaweza kudumisha fumbo hilo na ujuzi huo wakiamua hivyo. Hebu tuishi katika ulimwengu ambapo shamans wanaishi katika misitu hii na kujiponya wenyewe na sisi kwa mimea yao ya ajabu na vyura wao watakatifu.

Asante tena.

(Makofi)