ایمیزون کے لوگ کیا جانتے ہیں کہ آپ نہیں جانتے

مارک پلوٹکن کا کہنا ہے کہ "ایمیزون کے جنگلات میں سب سے بڑی اور سب سے زیادہ خطرے سے دوچار انواع جیگوار یا ہارپی ایگل نہیں ہیں،" یہ الگ تھلگ اور غیر رابطہ شدہ قبائل ہیں۔ ایک پُرجوش اور پُرسکون گفتگو میں، نسل پرست ہمیں جنگل کے مقامی قبائل اور ناقابل یقین دواؤں کے پودوں کی دنیا میں لاتا ہے جنہیں ان کے شمن شفا کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ وہ ان چیلنجوں اور خطرات کا خاکہ پیش کرتا ہے جو انہیں خطرے میں ڈال رہے ہیں — اور ان کی حکمت — اور ہم پر زور دیتے ہیں کہ علم کے اس ناقابل تلافی ذخیرے کی حفاظت کریں۔

نقل:

اب، میں ایک نسل پرست ہوں۔ یہ ایک سائنسدان ہے جو بارش کے جنگل میں کام کرتا ہے اس بات کی دستاویز کرتا ہے کہ لوگ مقامی پودوں کو کس طرح استعمال کرتے ہیں۔ میں یہ کام ایک طویل عرصے سے کر رہا ہوں، اور میں آپ کو بتانا چاہتا ہوں، یہ لوگ ان جنگلات اور ان دواؤں کے خزانوں کو ہم سے بہتر جانتے ہیں اور ہم سے کہیں بہتر ہے۔ لیکن یہ بھی، یہ ثقافتیں، یہ مقامی ثقافتیں، خود جنگلات سے کہیں زیادہ تیزی سے ختم ہو رہی ہیں۔ اور Amazon Rainforest میں سب سے بڑی اور سب سے زیادہ خطرے سے دوچار انواع جیگوار نہیں ہے، یہ ہارپی ایگل نہیں ہے، یہ الگ تھلگ اور غیر رابطہ شدہ قبائل ہیں۔

اب چار سال پہلے، میرے پاؤں پر چڑھنے کے ایک حادثے میں زخمی ہو گئے اور میں ڈاکٹر کے پاس گیا۔ اس نے مجھے گرمی دی، اس نے مجھے ٹھنڈا، اسپرین، نشہ آور درد کش ادویات، سوزش کی دوا، کورٹیسون گولیاں دیں۔ یہ کام نہیں کیا. کئی مہینوں بعد، میں شمال مشرقی ایمیزون میں تھا، ایک گاؤں میں چلا گیا، اور شمن نے کہا، "تم لنگڑا رہے ہو۔" اور جب تک میں زندہ ہوں میں اسے کبھی نہیں بھولوں گا۔ اس نے میرے چہرے کی طرف دیکھا اور کہا، "اپنا جوتا اتارو اور مجھے اپنی چادر دو۔" (ہنسی) وہ ایک کھجور کے درخت کے پاس گیا اور ایک فرن تراش کر آگ میں پھینکا، اسے میرے پاؤں پر لگایا، پانی کے برتن میں ڈالا، اور مجھے چائے پلائی۔ سات ماہ تک درد غائب رہا۔ جب یہ واپس آیا تو میں پھر شمن کو دیکھنے گیا۔ اس نے مجھے وہی علاج دیا، اور میں اب تین سال سے ٹھیک ہو گیا ہوں۔ آپ کس کے ساتھ سلوک کرنا پسند کریں گے؟ (تالیاں) اب، کوئی غلطی نہ کریں — مغربی ادویات شفا یابی کا اب تک کا سب سے کامیاب نظام ہے، لیکن اس میں بہت سارے سوراخ ہیں۔ چھاتی کے کینسر کا علاج کہاں ہے؟ شیزوفرینیا کا علاج کہاں ہے؟ ایسڈ ریفلوکس کا علاج کہاں ہے؟ بے خوابی کا علاج کہاں ہے؟ حقیقت یہ ہے کہ یہ لوگ کبھی کبھی، کبھی کبھی، کبھی کبھی ایسی چیزوں کا علاج کر سکتے ہیں جو ہم نہیں کر سکتے۔ یہاں آپ کو شمال مشرقی ایمیزون میں ایک دوائی آدمی لیشمانیاس کا علاج کرتے ہوئے نظر آتا ہے، یہ واقعی ایک گندی پروٹوزوئل بیماری ہے جو پوری دنیا میں 12 ملین لوگوں کو متاثر کرتی ہے۔ مغربی علاج اینٹیمونی کے انجیکشن ہیں۔ وہ تکلیف دہ ہیں، وہ مہنگے ہیں، اور وہ شاید آپ کے دل کے لیے اچھے نہیں ہیں۔ یہ ایک بھاری دھات ہے. یہ آدمی ایمیزون رین فارسٹ کے تین پودوں سے اس کا علاج کرتا ہے۔

یہ جادوئی مینڈک ہے۔ میرے ساتھی، آنجہانی عظیم لورین میکانٹائر، پیرو اینڈیز میں ایمیزون کی ماخذ جھیل لگونا میکانٹائر کے دریافت کنندہ، تقریباً 30 سال قبل پیرو-برازیل کی سرحد پر گم ہو گئے تھے۔ اسے الگ تھلگ ہندوستانیوں کے ایک گروپ نے بچایا جسے Matsés کہتے ہیں۔ انہوں نے اسے جنگل میں ان کے پیچھے چلنے کا اشارہ کیا، جو اس نے کیا۔ وہاں، انہوں نے کھجور کے پتوں کی ٹوکریاں نکالیں۔ وہاں، انہوں نے ان سبز بندر مینڈکوں کو باہر نکالا — یہ بڑے چوسنے والے ہیں، یہ ایسے ہی ہیں — اور وہ انہیں چاٹنے لگے۔ یہ پتہ چلتا ہے، وہ انتہائی ہالوکینوجینک ہیں. McIntyre نے اس کے بارے میں لکھا اور اسے ہائی ٹائمز میگزین کے ایڈیٹر نے پڑھا۔ آپ دیکھتے ہیں کہ نسل پرستوں کے ہر طرح کی عجیب و غریب ثقافتوں میں دوست ہوتے ہیں۔ اس آدمی نے فیصلہ کیا کہ وہ ایمیزون پر جا کر اسے ایک چکر دے گا، یا اسے چاٹ دے گا، اور اس نے ایسا ہی کیا، اور اس نے لکھا، "میرا بلڈ پریشر چھت سے گزر گیا، میں اپنے جسمانی افعال پر مکمل کنٹرول کھو بیٹھا، میں ایک ڈھیر میں چلا گیا، میں چھ گھنٹے بعد ایک جھولا میں اٹھا، دو دن تک ایسا محسوس ہوا کہ خدا کی طرح۔ (ہنسی) ایک اطالوی کیمیا دان نے یہ پڑھ کر کہا، "میں سبز بندر مینڈک کے مذہبی پہلوؤں میں واقعی دلچسپی نہیں رکھتا۔ یہ بلڈ پریشر میں تبدیلی کے بارے میں کیا ہے؟" اب، یہ ایک اطالوی کیمسٹ ہے جو سبز بندر مینڈک کی جلد میں پیپٹائڈس پر مبنی ہائی بلڈ پریشر کے نئے علاج پر کام کر رہا ہے، اور دوسرے سائنسدان منشیات کے خلاف مزاحمت کرنے والے Staph aureus کے علاج کی تلاش میں ہیں۔ کتنی ستم ظریفی ہے اگر یہ الگ تھلگ ہندوستانی اور ان کے جادو مینڈک کا ایک علاج ثابت ہو۔

یہاں شمال مغربی ایمیزون میں ایک یاج تقریب کے وسط میں ایک ayahuasca شمن ہے۔ میں اسے ایک فاؤنڈیشن آفیسر سے ملنے کے لیے لاس اینجلس لے گیا جو ان کی ثقافت کے تحفظ کے لیے رقم کی مدد کی تلاش میں تھا۔ اس ساتھی نے دوائی والے کی طرف دیکھا، اور اس نے کہا، "تم میڈیکل اسکول نہیں گئے، کیا تم نے؟" شمن نے کہا نہیں میں نے نہیں کیا۔ اس نے کہا اچھا تو پھر تم شفا کے بارے میں کیا جان سکتے ہو؟ شمن نے اس کی طرف دیکھا اور اس نے کہا، "تمہیں کیا معلوم؟ اگر تمہیں کوئی انفیکشن ہے تو ڈاکٹر کے پاس جاؤ۔ لیکن انسان کی بہت سی مصیبتیں دل، دماغ اور روح کی بیماریاں ہوتی ہیں، مغربی ادویات ان کو چھو نہیں سکتیں۔ میں ان کا علاج کرتا ہوں۔" (تالیاں)

لیکن نئی ادویات کے بارے میں فطرت سے سیکھنے میں سب کچھ گلابی نہیں ہے۔ یہ برازیل کا ایک وائپر ہے، جس کے زہر کا یہاں یونیورسیڈیڈ ڈی ساؤ پالو میں مطالعہ کیا گیا تھا۔ بعد میں اسے ACE inhibitors میں تیار کیا گیا۔ یہ ہائی بلڈ پریشر کا فرنٹ لائن علاج ہے۔ ہائی بلڈ پریشر ہر روز سیارے پر ہونے والی تمام اموات میں سے 10 فیصد سے زیادہ کا سبب بنتا ہے۔ یہ برازیل کے سانپ کے زہر پر مبنی $4 بلین کی صنعت ہے، اور برازیلیوں کو نکل نہیں ملا۔ یہ کاروبار کرنے کا قابل قبول طریقہ نہیں ہے۔

بارش کے جنگل کو زمین پر زندگی کا سب سے بڑا اظہار کہا جاتا ہے۔ سورینام میں ایک کہاوت ہے جو مجھے بہت پسند ہے: "بارش کے جنگلات ان سوالات کے جوابات رکھتے ہیں جو ہم نے ابھی پوچھنا ہیں۔" لیکن جیسا کہ آپ سب جانتے ہیں، یہ تیزی سے غائب ہو رہا ہے۔ یہاں برازیل میں، ایمیزون میں، دنیا بھر میں۔ میں نے یہ تصویر یہاں کے شمال مغرب میں ریاست ماٹو گروسو میں زنگو انڈیجینس ریزرو کی مشرقی سرحد پر اڑنے والے ایک چھوٹے طیارے سے لی ہے۔ تصویر کے اوپری حصے میں، آپ دیکھتے ہیں کہ ہندوستانی کہاں رہتے ہیں۔ درمیان سے گزرنے والی لائن ریزرو کی مشرقی سرحد ہے۔ اوپر آدھے ہندوستانی، نیچے آدھے سفید فام لوگ۔ اوپر آدھی عجوبہ دوائیں، نیچے آدھی پتلی گدھے والی گایوں کا ایک گچھا۔ اوپر آدھا کاربن جنگل میں جہاں اس کا تعلق ہے، نیچے آدھا کاربن ماحول میں جہاں یہ آب و ہوا کی تبدیلی کو چلا رہا ہے۔ درحقیقت، فضا میں کاربن کے خارج ہونے کی نمبر دو وجہ جنگلات کی تباہی ہے۔

لیکن تباہی کے بارے میں بات کرتے ہوئے، یہ ذہن میں رکھنا ضروری ہے کہ ایمیزون سب کا سب سے طاقتور منظر ہے۔ یہ خوبصورتی اور حیرت کی جگہ ہے۔ دنیا کا سب سے بڑا اینٹی ایٹر بارش کے جنگل میں رہتا ہے، جس کا پیمانہ 90 پاؤنڈ ہے۔ گولیاتھ پرندہ کھانے والی مکڑی دنیا کی سب سے بڑی مکڑی ہے۔ یہ ایمیزون میں بھی پایا جاتا ہے۔ ہارپی ایگل کے پروں کا پھیلاؤ سات فٹ سے زیادہ ہوتا ہے۔ اور سیاہ کیمین - یہ راکشس آدھے ٹن سے زیادہ پیمانے پر ٹپ کرسکتے ہیں۔ وہ آدم خور کے طور پر جانے جاتے ہیں۔ ایناکونڈا، سب سے بڑا سانپ، کیپیبرا، سب سے بڑا چوہا۔ برازیل میں یہاں کے ایک نمونے نے 201 پاؤنڈ کا پیمانہ بتایا۔

آئیے دیکھیں جہاں یہ مخلوق رہتی ہے، شمال مشرقی ایمیزون، اکوریو قبیلے کا گھر۔ غیر رابطہ شدہ لوگ ہمارے تخیل میں ایک صوفیانہ اور مشہور کردار رکھتے ہیں۔ یہ وہ لوگ ہیں جو فطرت کو بہتر جانتے ہیں۔ یہ وہ لوگ ہیں جو فطرت کے ساتھ مکمل ہم آہنگی میں رہتے ہیں۔ ہمارے معیارات کے مطابق، کچھ لوگ ان لوگوں کو قدیم قرار دیتے ہیں۔ "وہ آگ لگانا نہیں جانتے، یا جب ان سے پہلی بار رابطہ کیا گیا تو وہ نہیں جانتے تھے۔" لیکن وہ جنگل کو ہم سے کہیں بہتر جانتے ہیں۔ اکوریو کے پاس شہد کے لیے 35 الفاظ ہیں، اور دوسرے ہندوستانی انھیں زمرد کے دائرے کے حقیقی مالک کے طور پر دیکھتے ہیں۔ یہاں آپ کو میرے دوست پوہنے کا چہرہ نظر آتا ہے۔ جب میں ایک نوعمر تھا اپنے آبائی شہر نیو اورلینز میں رولنگ سٹونز کی طرف جھوم رہا تھا، پوہنے ایک جنگل خانہ بدوش تھا جو شمال مشرقی ایمیزون کے جنگلوں میں ایک چھوٹے سے بینڈ میں گھوم رہا تھا، کھیل کی تلاش میں، دواؤں کے پودوں کی تلاش میں، بیوی کی تلاش میں، دوسرے چھوٹے خانہ بدوش گروہوں میں۔ لیکن یہ ایسے لوگ ہیں جو ایسی چیزیں جانتے ہیں جو ہم نہیں جانتے، اور ان کے پاس ہمیں سکھانے کے لیے بہت سے سبق ہیں۔

تاہم، اگر آپ ایمیزون کے بیشتر جنگلات میں جائیں تو وہاں کوئی مقامی لوگ نہیں ہیں۔ یہ وہی ہے جو آپ کو ملتا ہے: پتھر کے نقش و نگار جو مقامی لوگ، غیر رابطہ شدہ لوگ، پتھر کی کلہاڑی کے کنارے کو تیز کرتے تھے۔ یہ ثقافتیں جو کبھی ناچتی تھیں، پیار کرتی تھیں، دیوتاؤں کے لیے گاتی تھیں، جنگل کی پوجا کرتی تھیں، جو کچھ باقی رہ گیا ہے وہ پتھر پر نقش ہے، جیسا کہ آپ یہاں دیکھ رہے ہیں۔

آئیے مغربی ایمیزون کی طرف چلتے ہیں، جو واقعی الگ تھلگ لوگوں کا مرکز ہے۔ ان نقطوں میں سے ہر ایک چھوٹے، غیر رابطہ شدہ قبیلے کی نمائندگی کرتا ہے، اور آج بڑا انکشاف یہ ہے کہ ہمیں یقین ہے کہ صرف کولمبیا کے ایمیزون میں 14 یا 15 الگ تھلگ گروپ ہیں۔

یہ لوگ الگ تھلگ کیوں ہیں؟ وہ جانتے ہیں کہ ہم موجود ہیں، وہ جانتے ہیں کہ باہر کی دنیا ہے۔ یہ مزاحمت کی ایک شکل ہے۔ انہوں نے الگ تھلگ رہنے کا انتخاب کیا ہے، اور میرے خیال میں ایسا رہنا ان کا انسانی حق ہے۔ یہ وہ قبائل کیوں ہیں جو انسان سے چھپے ہوئے ہیں؟ یہاں کیوں ہے. ظاہر ہے، اس میں سے کچھ کا آغاز 1492 میں ہوا تھا۔ لیکن پچھلی صدی کے آخر میں ربڑ کی تجارت شروع ہوئی۔ قدرتی ربڑ کی مانگ، جو ایمیزون سے آئی تھی، نے نباتاتی اعتبار سے سونے کے رش کے مترادف قرار دیا۔ سائیکل کے ٹائروں کے لیے ربڑ، آٹوموبائل ٹائروں کے لیے ربڑ، زپیلین کے لیے ربڑ۔ اس ربڑ کو حاصل کرنے کے لیے یہ ایک دیوانہ وار دوڑ تھی، اور بائیں طرف کا آدمی، جولیو آرانا، کہانی کے حقیقی ٹھگوں میں سے ایک ہے۔ اس کے لوگ، اس کی کمپنی، اور ان جیسی دوسری کمپنیوں نے ہندوستانیوں کو قتل کیا، قتل عام کیا، تشدد کیا، وٹوٹوس کی طرح قتل کیا جسے آپ سلائیڈ کے دائیں جانب دیکھتے ہیں۔

آج بھی جب لوگ جنگل سے باہر آتے ہیں تو اس کہانی کا شاذ و نادر ہی خوش کن انجام ہوتا ہے۔ یہ نوک ہیں۔ ان سے 80 کی دہائی میں رابطہ ہوا تھا۔ ایک سال کے اندر، 40 سال سے زیادہ عمر کے ہر فرد کی موت ہو گئی۔ اور یاد رکھیں، یہ پہلے سے لکھے ہوئے معاشرے ہیں۔ بزرگ لائبریریاں ہیں۔ جب بھی کوئی شمن مرتا ہے تو ایسا لگتا ہے جیسے کوئی لائبریری جل گئی ہو۔ انہیں اپنی زمینوں سے زبردستی نکال دیا گیا ہے۔ منشیات کے اسمگلروں نے نوک کی زمینوں پر قبضہ کر لیا ہے، اور نوک مشرقی کولمبیا کے عوامی پارکوں میں بھکاریوں کی طرح رہتے ہیں۔ نوک سرزمین سے، میں آپ کو جنوب مغرب میں، دنیا کے سب سے شاندار مناظر کی طرف لے جانا چاہتا ہوں: Chiribiquete National Park۔ یہ تین الگ تھلگ قبائل سے گھرا ہوا تھا اور کولمبیا کی حکومت اور کولمبیا کے ساتھیوں کی بدولت اب اس میں وسعت آئی ہے۔ یہ میری لینڈ کی ریاست سے بڑا ہے۔ یہ نباتاتی تنوع کا خزانہ ہے۔ یہ سب سے پہلے 1943 میں میرے سرپرست، رچرڈ شولٹس نے نباتاتی طور پر دریافت کیا تھا، جو یہاں بیل ماؤنٹین کے اوپر دیکھا گیا تھا، جو کاریزوناس کے مقدس پہاڑ تھے۔ اور میں آپ کو دکھاتا ہوں کہ یہ آج کیسا لگتا ہے۔ Chiribiquete پر پرواز کرتے ہوئے، یہ محسوس کریں کہ یہ کھوئے ہوئے دنیا کے پہاڑ ابھی بھی کھوئے ہوئے ہیں۔ ان کے اوپر کوئی سائنسدان نہیں رہا۔ درحقیقت، '43 میں شلٹس کے بعد سے کوئی بھی بیل ماؤنٹین کے اوپر نہیں گیا ہے۔ اور ہم یہاں تصویر کے مشرق میں بیل ماؤنٹین کے ساتھ ختم ہوں گے۔ میں آپ کو دکھاتا ہوں کہ یہ آج کیسا لگتا ہے۔

یہ نہ صرف نباتاتی تنوع کا ایک خزانہ ہے، نہ صرف یہ تین الگ تھلگ قبائل کا گھر ہے، بلکہ یہ دنیا میں کولمبیا سے پہلے کے فن کا سب سے بڑا خزانہ ہے: 200,000 سے زیادہ پینٹنگز۔ ڈچ سائنس دان تھامس وین ڈیر ہیمن نے اسے ایمیزون رین فارسٹ کا سسٹین چیپل قرار دیا۔

لیکن Chiribiquete سے نیچے جنوب مشرق کی طرف، دوبارہ کولمبیا کے ایمیزون میں چلے جائیں۔ یاد رکھیں، کولمبیا کا ایمیزون نیو انگلینڈ سے بڑا ہے۔ ایمیزون ایک بڑا جنگل ہے، اور برازیل کے پاس اس کا ایک بڑا حصہ ہے، لیکن یہ سب کچھ نہیں۔ کولمبیا کے ایمیزون میں ان دو قومی پارکوں، Cahuinari اور Puré کی طرف نیچے جانا - یہ دائیں جانب برازیل کی سرحد ہے - یہ الگ تھلگ اور غیر رابطہ شدہ لوگوں کے کئی گروہوں کا گھر ہے۔ تربیت یافتہ آنکھ کے لیے، آپ ان مالوکا کی چھتوں، ان لانگ ہاؤسز کو دیکھ سکتے ہیں، اور دیکھ سکتے ہیں کہ ثقافتی تنوع ہے۔ یہ درحقیقت مختلف قبائل ہیں۔ جیسا کہ یہ علاقے الگ تھلگ ہیں، میں آپ کو دکھاتا ہوں کہ باہر کی دنیا کس طرح ہجوم کر رہی ہے۔ یہاں ہم دیکھتے ہیں کہ پوٹومایو میں تجارت اور نقل و حمل میں اضافہ ہوا ہے۔ کولمبیا میں خانہ جنگی کے کم ہونے کے ساتھ ہی بیرونی دنیا نظر آ رہی ہے۔ شمال میں، ہمارے پاس سونے کی غیر قانونی کان کنی ہے، مشرق سے بھی، برازیل سے۔ تجارتی مقاصد کے لیے شکار اور ماہی گیری میں اضافہ ہوا ہے۔ ہم دیکھتے ہیں کہ جنوب سے غیر قانونی لاگنگ آرہی ہے، اور منشیات کے دوڑ والے پارک سے گزر کر برازیل میں داخل ہونے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ماضی میں یہی وجہ ہے کہ آپ نے الگ تھلگ ہندوستانیوں کے ساتھ گڑبڑ نہیں کی۔ اور اگر ایسا لگتا ہے کہ یہ تصویر توجہ سے باہر ہے کیونکہ اسے جلدی میں لیا گیا تھا، تو اس کی وجہ یہ ہے۔ (ہنسی) یہ ایسا لگتا ہے — (تالیاں) یہ برازیل کے ایمیزون کے ہینگر کی طرح لگتا ہے۔ یہ ہوانا، کیوبا میں آرٹ کی نمائش ہے۔ Los Carpinteros نامی ایک گروپ۔ یہ ان کا خیال ہے کہ آپ کو غیر رابطہ شدہ ہندوستانیوں کے ساتھ الجھنا کیوں نہیں چاہئے۔

لیکن دنیا بدل رہی ہے۔ یہ برازیل-پیرو کی سرحد پر مشکو-پیروس ہیں جو ٹھوکر کھا کر جنگل سے باہر نکل گئے کیونکہ ان کا بنیادی طور پر منشیات چلانے والوں اور لکڑی کے لوگوں نے پیچھا کیا تھا۔ اور پیرو میں، ایک بہت ہی گندا کاروبار ہے۔ اسے ہیومن سفاری کہتے ہیں۔ وہ اپنی تصویر لینے کے لیے آپ کو الگ تھلگ گروپوں میں لے جائیں گے۔ البتہ جب آپ انہیں کپڑے دیتے ہیں، جب آپ انہیں اوزار دیتے ہیں تو آپ انہیں بیماریاں بھی دیتے ہیں۔ ہم ان کو "غیر انسانی سفاری" کہتے ہیں۔ یہ پیرو بارڈر پر ایک بار پھر ہندوستانی ہیں، جو مشنریوں کے زیر اہتمام پروازوں سے بھر گئے تھے۔ وہ وہاں جانا چاہتے ہیں اور انہیں عیسائی بنانا چاہتے ہیں۔ ہم جانتے ہیں کہ یہ کیسے نکلتا ہے۔

کیا کرنا ہے؟ ثقافتی طور پر حساس انداز میں رابطہ شدہ قبائل کو ٹیکنالوجی متعارف کروائیں، نہ کہ غیر رابطہ شدہ قبائل سے۔ یہ قدیم شامی حکمت اور 21 ویں صدی کی ٹیکنالوجی کی بہترین شادی ہے۔ اب ہم نے یہ کام 30 سے ​​زیادہ قبائل کے ساتھ کیا ہے، 70 ملین ایکڑ سے زیادہ آبائی جنگلات کی نقشہ سازی، انتظام اور تحفظ میں اضافہ کیا ہے۔ (تالیاں)

لہذا یہ ہندوستانیوں کو اپنی ماحولیاتی اور ثقافتی تقدیر پر قابو پانے کی اجازت دیتا ہے۔ اس کے بعد انہوں نے باہر کے لوگوں کو باہر رکھنے کے لیے گارڈ ہاؤس بھی بنائے۔ یہ ہندوستانی ہیں، جو مقامی پارک رینجرز کے طور پر تربیت یافتہ ہیں، سرحدوں پر گشت کرتے ہیں اور بیرونی دنیا کو بے نقاب کرتے ہیں۔ یہ اصل رابطے کی تصویر ہے۔ یہ برازیل-پیرو سرحد پر Chitonahua ہندوستانی ہیں۔ وہ مدد مانگتے ہوئے جنگل سے باہر آئے ہیں۔ ان پر گولی چلائی گئی، ان کے ملوکاس، ان کے لانگ ہاؤسز کو جلا دیا گیا۔ ان میں سے کچھ کا قتل عام کیا گیا۔ غیر رابطہ شدہ لوگوں کو ذبح کرنے کے لیے خودکار ہتھیاروں کا استعمال آج ہمارے سیارے پر انسانی حقوق کی سب سے زیادہ حقیر اور نفرت انگیز خلاف ورزی ہے، اور اسے روکنا ہوگا۔ (تالیاں)

لیکن میں یہ کہہ کر بات ختم کرتا ہوں کہ یہ کام روحانی طور پر فائدہ مند ہو سکتا ہے، لیکن یہ مشکل ہے اور یہ خطرناک بھی ہو سکتا ہے۔ میرے دو ساتھی حال ہی میں ایک چھوٹے طیارے کے حادثے میں انتقال کر گئے۔ وہ ان غیر رابطہ قبائل کی حفاظت کے لیے جنگل کی خدمت کر رہے تھے۔ تو سوال یہ ہے کہ آخر میں، مستقبل کیا ہے؟ یہ برازیل کے Uray لوگ ہیں۔ مستقبل ان کے لیے کیا رکھتا ہے، اور مستقبل ہمارے لیے کیا رکھتا ہے؟ آئیے مختلف طریقے سے سوچتے ہیں۔ آئیے ایک بہتر دنیا بنائیں۔ اگر آب و ہوا تبدیل ہونے والی ہے تو آئیے ایک ایسی آب و ہوا بنائیں جو بدتر ہونے کی بجائے بہتر کے لیے بدلتی ہے۔ آئیے پرتعیش پودوں سے بھرے سیارے پر رہتے ہیں، جس میں الگ تھلگ لوگ تنہائی میں رہ سکتے ہیں، اس راز کو برقرار رکھ سکتے ہیں اور اس علم کو اگر وہ منتخب کریں تو۔ آئیے ایک ایسی دنیا میں رہتے ہیں جہاں شمن ان جنگلات میں رہتے ہیں اور اپنے آپ کو اور ہمیں اپنے صوفیانہ پودوں اور اپنے مقدس مینڈکوں سے شفا بخشتے ہیں۔

ایک بار پھر شکریہ

(تالیاں)