Sinpletasunaren Jakituria Espirituala

Ekialdeko tradizio espiritualek, hala nola, budismoa, hinduismoa eta taoismoa, neurrizko material eta ugaritasun espiritualeko bizitza ere bultzatu dute. Tradizio taoistatik Lao-tzuko esaera hau dugu: «Nahikoa duela dakiena aberatsa da».

Hindu tradiziotik, Mahatma Gandhik, Indiaren independentzia lortzeko funtsezkoa izan zen buruzagi espiritual eta politikoak, hauxe idatzi zuen: "Zibilizazioa, terminoaren zentzu errealean, ez datza nahien biderkatzean, nahita eta borondatezko murrizketan baizik. Honek bakarrik benetako zoriontasuna eta kontenttasuna sustatzen ditu". Gandhik uste zuen gure nahien neurriak besteen zerbitzura egoteko gure gaitasuna areagotzen duela eta, besteekiko maitasunezko zerbitzu izatean, benetako zibilizazioa sortzen da. Tradizio hinduan ere aurkitzen da "ez-jabetasunaren" ideia, edo behar duguna bakarrik hartzea eta bizimodu orekatuan asebetetzea.

Gehiegikeria materialaren eta gabeziaren arteko erdibideko adierazpenik garatuena, beharbada, tradizio budistatik dator. Budismoak gure ahalmenak gauzatzeko oinarrizko behar materialak bete behar direla onartzen duen arren, ez du gure ongizate materiala helburutzat hartzen; aitzitik, izaki espiritual gisa gure izaera sakonagora esnatzeko bitarteko bat da. Budismoaren erdiko bidea alde batetik materialismo burugabearen eta bestetik alferrikako pobreziaren artean mugitzen da. Ondorioz, bizitzeko ikuspegi orekatua da, barneko eta kanpoko garapena bateratzen dituena.

Greziako ikuspegiak

Sokratesek, Platonek eta Aristotelesek "urrezko bitartekoaren" garrantzia aitortu zuten, edo bizitzaren erdiko bide baten garrantzia, ez gehiegikeriarik ez defizitaz, nahikotasunaz baizik. Ez zuten mundu materiala lehen mailakotzat ikusten, baizik eta instrumental gisa, pentsamenduaren eta espirituaren mundu zabalagoari buruz gure ikaskuntzaren zerbitzura. Aristotelesek bizitza orekatu baten alde egin zuen, neurritasuna alde materialaren aldetik eta esfortzua alderdi intelektualean. Esan zuenez, "neurritasuna eta ausardia" gehiegikeriak edo gabeziak suntsitzen ziren eta urrezko bitartekoa jarraituz soilik gorde zitekeela.

Ikuspegi puritanoak

Paradoxikoki, Estatu Batuak munduko nazio kontsumistarik ezagunena diren arren, bizitza sinpleak sustrai sendoak ditu Ameriketako historian. Hasierako kolono puritanoek Amerikara euren "etika puritanoa" ekarri zuten, lan gogorra, bizimodu epela, komunitatearen bizitzan parte hartzea eta gauza espiritualekiko debozio irmoa azpimarratuz. Puritanoek urrezko esanahia ere azpimarratu zuten, eraginkortasunez erabil ditzakegun baino gauza material gehiago nahi ez genituzkeela esanez. Ingalaterra Berriko puritanoengandik jasotzen dugu esaera: "Erabili, gastatu, egin edo egin gabe".

Quaker Ikuspegiak

Quakers-ek ere eragin handia izan zuten amerikar izaeran, batez ere material sinpletasuna perfekzio espiritualerantz eboluzionatzeko laguntza garrantzitsua zela uste zutelako. Puritanoek ez bezala, pertsonen arteko berdintasun sentimendu sendoak tolerantzia erlijiosoa sustatzen zuen. Quakers-ek lan gogorraren bertuteak azpimarratzen zituen norberaren deian, soiltasuna eta xumetasuna. Norberak bere lanaren fruituez gozatzea naturala zela uste bazuten ere, gure Lurrean egonaldia laburra dela eta jendeak bere maitasunaren eta arretaren zati handi bat betiko gauzetan jarri behar zuela ere aitortu zuten.

Ikuspegi transzendentalistak

Pentsamendu transzendentalista 1800eko hamarkadaren hasieran loratu zen Ameriketan eta Ralph Waldo Emerson eta Henry David Thoreauren bizitzak eta idazkerak erakusten ditu onena. Transzendentalistek uste zuten presentzia espiritual batek mundua txertatzen duela, eta besterik gabe biziz errazago topa genezakeela bizi-indar hori. Emersonentzat, bide Transzendentala auto-aurkikuntzarekin hasi zen eta gero "ni horren sintesi organiko batera inguratzen duen mundu naturalarekin".

Transzendentalistek naturarekiko erreberentziazko jarrera zuten eta mundu naturala jainkozkoaren atari gisa ikusten zuten. Naturarekin komunikatuz, Emersonek jendea "Jainkoaren parte eta zati" bihur zitekeela sentitu zuen, eta horrela jainkoarekin bat egitearen azken sinpletasunaz jabetuz. Thoreau-k soiltasuna goi-mailako helburu baterako bitarteko gisa ikusten zuen. Pertsona bat "bakarrean utzi ditzakeen gauza kopuruaren proportzioan aberatsa dela" esan zuen arren, ez zitzaion bereziki arduratzen norbaitek bizitza sinpleagoa bizitzeko duen modu zehatzak. Horren ordez, arretarik gabeko kontenplazioaren bidez lor zitekeen barne-bizitza aberatsa interesatzen zitzaion. Bai Emersonentzat bai Thoreaurentzat, sinpletasunak zerikusi handiagoa zuen norberaren asmoekin norberaren ondasun partikularrekin baino.

Adibide hauek erakusten dutenez, bizitza sinplea ez da asmakizun sozial berria -- bere balioa aspalditik aitortua da. Berria da gizateria mundu modernoan bizi den egoera material eta ekologiko errotik aldatzen ari direnei erantzuteko premiazko beharra. Edozein izenez, "sinpletasuna" etorkizun oparo baterako bide gisa berreskura daiteke. Nola balio izan dizu sinpletasunak zure bizitzarako bidea?