Andleg Viska Einfaldleikans

Austrænar andlegar hefðir eins og búddismi, hindúismi og taóismi hafa einnig hvatt til lífs efnislegrar hófsemi og andlegs gnægðar. Frá taóistahefðinni höfum við þetta orðatiltæki frá Lao-tzu: "Sá sem veit að hann hefur nóg er ríkur."

Frá hindúahefð skrifaði Mahatma Gandhi, andlegi og pólitíski leiðtoginn sem átti stóran þátt í að öðlast sjálfstæði Indlands: "Siðmenning, í raunverulegum skilningi hugtaksins, felst ekki í fjölgun, heldur vísvitandi og sjálfviljugri minnkun þrár. Þetta eitt stuðlar að raunverulegri hamingju og ánægju." Gandhi fann að hófsemi óska ​​okkar eykur getu okkar til að þjóna öðrum og með því að þjóna öðrum ástúðlega kemur fram sönn siðmenning. Einnig er að finna í hindúahefðinni hugmyndina um "ekki eignarhald," eða að taka aðeins það sem við þurfum og finna ánægju í jafnvægi í lífinu.

Kannski er þróuðasta tjáningin á millivegi milli efnislegs óhófs og skorts frá búddistahefðinni. Þó að búddismi viðurkenni að grunnþarfir verði að uppfylla til að gera sér grein fyrir möguleikum okkar, lítur hann ekki á efnislega velferð okkar sem markmið í sjálfu sér; frekar, það er leið til að taka mark á því að vakna fyrir dýpri eðli okkar sem andlegra verur. Meðalvegur búddismans færist á milli huglausrar efnishyggju annars vegar og óþarfa fátæktar hins vegar. Niðurstaðan er yfirveguð lífsnálgun sem samhæfir bæði innri og ytri þroska.

Grískt útsýni

Sókrates, Platon og Aristóteles viðurkenndu mikilvægi „gullna meðalvegarins“ eða miðvegs í gegnum lífið sem einkennist hvorki af óhófi né skorti, heldur nægju. Þeir litu ekki á efnisheiminn sem aðal, heldur sem mikilvægan -- sem þjóna námi okkar um víðtækari heim hugsunar og anda. Aristóteles var hlynntur jafnvægi í lífi sem fól í sér hófsemi á efnislegu hliðinni og áreynslu á vitsmunalegu hliðinni. Hann sagði að „hófsemi og hugrekki“ væri eyðilagt annaðhvort með óhófi eða skorti og væri aðeins hægt að varðveita það með því að fara hinn gullna meðalveg.

Puritan Views

Það er þversagnakennt að þrátt fyrir að Bandaríkin séu alræmdasta neysluþjóð heims, þá á hið einfalda líf sterkar rætur í sögu Bandaríkjanna. Fyrstu púrítanska landnemar fluttu til Ameríku "púrítanska siðferði", sem lagði áherslu á vinnusemi, hófstillt líf, þátttöku í lífi samfélagsins og staðfasta hollustu við andlega hluti. Púrítanar lögðu einnig áherslu á hinn gullna meðalveg með því að segja að við ættum ekki að þrá meira efnislega hluti en við getum notað á áhrifaríkan hátt. Það er frá New England Puritans sem við fáum orðatiltækið: "Notaðu það, slitu það út, láttu þér nægja eða gerðu það án."

Quaker Views

Kvekarar höfðu einnig mikil áhrif á bandaríska karakterinn, sérstaklega með þeirri trú þeirra að efnislegur einfaldleiki væri mikilvæg hjálp við að þróast í átt að andlegri fullkomnun. Ólíkt púrítönum ýtti sterkur skilningur þeirra fyrir jafnrétti meðal fólks á trúarlegu umburðarlyndi. Kvekarar lögðu áherslu á dyggðir vinnusemi við köllun sína, edrú og sparsemi. Þótt þeim fyndist eðlilegt að maður njóti ávaxta erfiðis síns, viðurkenndu þeir líka að dvöl okkar á jörðinni er stutt og að fólk ætti að leggja mikla ást sína og athygli á eilífa hluti.

Yfirskilvitleg sjónarmið

Yfirskilvitleg hugsun blómstraði í upphafi til miðjan 1800 í Ameríku og er best lýst með lífi og skrifum Ralph Waldo Emerson og Henry David Thoreau. Transcendentalists töldu að andleg nærvera fylli heiminn og að með því að lifa einfaldlega gætum við auðveldara að mæta þessum mikilvæga lífskrafti. Fyrir Emerson byrjaði hin yfirskilvitlega leið með sjálfsuppgötvun og leiddi síðan til "lífrænnar myndun þess sjálfs við náttúruheiminn sem umlykur það."

Transcendentalists höfðu lotningarfull afstöðu til náttúrunnar og litu á náttúruheiminn sem dyr til hins guðlega. Með því að eiga samskipti við náttúruna fann Emerson að fólk gæti orðið „aðild að Guði“ og þar með áttað sig á endanlegum einfaldleika einingarinnar við hið guðlega. Thoreau leit einnig á einfaldleika sem leið til æðri markmiða. Þrátt fyrir að hann hafi sagt að einstaklingur "sé ríkur í hlutfalli við fjölda hluta sem hann hefur efni á að láta þá vera," hafði hann ekki sérstakar áhyggjur af því hvernig einhver lifði einfaldara lífi. Þess í stað hafði hann meiri áhuga á ríkulegu innra lífi sem hægt var að öðlast með ótrufluðri íhugun. Fyrir bæði Emerson og Thoreau hafði einfaldleikinn meira með fyrirætlanir manns að gera en sérstakar eignir manns.

Eins og þessi dæmi sýna er hið einfalda líf ekki ný félagsleg uppfinning - gildi þess hefur lengi verið viðurkennt. Það sem er nýtt er brýn þörf á að bregðast við gerbreyttum efnislegum og vistfræðilegum aðstæðum sem mannkynið er í í nútímanum. Hvaða nafni sem er, er hægt að endurheimta „einfaldleika“ sem leið til blómlegrar framtíðar. Hvernig hefur einfaldleikinn þjónað lífsleiðinni þinni?