Yksinkertaisuuden Henkinen Viisaus

Itämaiset hengelliset perinteet, kuten buddhalaisuus, hindulaisuus ja taolaisuus, ovat myös kannustaneet elämään aineellista kohtuullisuutta ja hengellistä runsautta. Taoilaisesta perinteestä meillä on tämä Lao-tzun sanonta: "Se, joka tietää, että hänellä on tarpeeksi, on rikas."

Hinduperinteestä Mahatma Gandhi, hengellinen ja poliittinen johtaja, joka oli ratkaisevassa asemassa Intian itsenäisyyden saavuttamisessa, kirjoitti: "Sivilisaatio, termin varsinaisessa merkityksessä, ei koostu tarpeiden lisääntymisestä, vaan tarkoituksellisesta ja vapaaehtoisesta vähentämisestä. Tämä yksin edistää todellista onnellisuutta ja tyytyväisyyttä." Gandhi koki, että halujemme maltillisuus lisää kykyämme palvella muita, ja kun palvelemme rakastavasti muita, todellinen sivilisaatio syntyy. Hinduperinteessä on myös ajatus "haluttomuudesta" eli vain sen ottaminen, mitä tarvitsemme, ja tyydytyksen löytäminen tasapainoisesta elämästä.

Ehkä kehittynein ilmaus keskitien aineellisesta ylimäärästä ja puutteesta tulee buddhalaisesta perinteestä. Vaikka buddhalaisuus tunnustaa, että aineelliset perustarpeet on täytettävä voidaksemme toteuttaa potentiaalimme, se ei pidä aineellista hyvinvointiamme päämääränä sinänsä. pikemminkin se on keino herätä syvempi luontomme henkisinä olentoina. Buddhalaisuuden keskitie liikkuu toisaalta mielettömän materialismin ja toisaalta tarpeettoman köyhyyden välillä. Tuloksena on tasapainoinen lähestymistapa elämään, joka harmonisoi sekä sisäisen että ulkoisen kehityksen.

Kreikkalaiset näkymät

Sokrates, Platon ja Aristoteles tunnustivat "kultaisen keskitien" merkityksen eli keskitien läpi elämän, jolle ei ole ominaista liika tai alijäämä, vaan riittävyys. He eivät pitäneet aineellista maailmaa ensisijaisena vaan välineenä - palvelevan oppimistamme laajemmasta ajatus- ja henkimaailmasta. Aristoteles suosi tasapainoista elämää, joka sisälsi maltillisuutta aineellisella puolella ja rasitusta älyllisellä puolella. Hän sanoi, että "raittius ja rohkeus" tuhottiin joko liiallisella tai puutteella, ja ne voidaan säilyttää vain noudattamalla kultaista keskitietä.

Puritaaniset näkymät

Paradoksaalista kyllä, vaikka Yhdysvallat on maailman tunnetuin kulutuskansa, yksinkertaisella elämällä on vahvat juuret Amerikan historiassa. Varhaiset puritaaniset uudisasukkaat toivat Amerikkaan "puritaanisen etiikkansa", joka painotti kovaa työtä, maltillista elämää, osallistumista yhteisön elämään ja vankkumatonta omistautumista hengellisille asioille. Puritaanit korostivat myös kultaista keskitietä sanomalla, että meidän ei pitäisi haluta enemmän aineellisia asioita kuin voimme käyttää tehokkaasti. Uuden-Englannin puritaaneista saamme sanonnan: "Käytä, kuluta se, tule toimeen tai tule toimeen ilman."

Quaker Views

Kveekereillä oli myös vahva vaikutus amerikkalaiseen luonteeseen, varsinkin kun he uskoivat, että aineellinen yksinkertaisuus oli tärkeä apuväline kehittyessä kohti henkistä täydellisyyttä. Toisin kuin puritaanit, heidän vahva tasa-arvonsa ihmisten keskuudessa edisti uskonnollista suvaitsevaisuutta. Kveekarit korostivat kovan työn hyveitä kutsumuksessaan, raittiutta ja säästäväisyyttä. Vaikka he ajattelivat, että oli luonnollista, että voi nauttia työnsä hedelmistä, he ymmärsivät myös, että oleskelumme maan päällä on lyhyt ja että ihmisten tulisi kiinnittää suuri osa rakkaudestaan ​​ja huomiostaan ​​ikuisiin asioihin.

Transsendentalistiset näkemykset

Transsendentalistinen ajattelu kukoisti 1800-luvun alussa ja puolivälissä Amerikassa, ja sitä kuvaa parhaiten Ralph Waldo Emersonin ja Henry David Thoreaun elämä ja kirjoittaminen. Transsendentalistit uskoivat, että henkinen läsnäolo valaisee maailmaa ja että yksinkertaisesti elämällä voimme kohdata tämän elintärkeän elämänvoiman helpommin. Emersonille Transsendenttinen polku alkoi itsensä löytämisellä ja johti sitten "orgaaniseen synteesiin tuosta minästä sitä ympäröivän luonnon kanssa".

Transsendentalistit suhtautuivat kunnioittavasti luontoon ja näkivät luonnon ovina jumalalliseen. Kommunikoimalla luonnon kanssa Emerson tunsi, että ihmisistä voi tulla "osia ja erottamattomia Jumalan kanssa", jolloin he ymmärtävät ykseyden äärimmäisen yksinkertaisuuden jumalallisen kanssa. Thoreau piti yksinkertaisuutta myös keinona saavuttaa korkeampi päämäärä. Vaikka hän sanoi, että ihminen "on rikas suhteessa niiden asioiden määrään, joihin hänellä on varaa puhumattakaan", hän ei ollut erityisen kiinnostunut siitä, miten joku eli yksinkertaisempaa elämää. Sen sijaan hän oli enemmän kiinnostunut rikkaasta sisäisestä elämästä, joka voitiin saavuttaa häiriöttömän mietiskelyn kautta. Sekä Emersonille että Thoreaulle yksinkertaisuus liittyi enemmän aikoihin kuin hänen omaisuuteensa.

Kuten nämä esimerkit osoittavat, yksinkertainen elämä ei ole uusi sosiaalinen keksintö - sen arvo on tunnustettu jo pitkään. Uutta on kiireellinen tarve vastata radikaalisti muuttuviin aineellisiin ja ekologisiin olosuhteisiin, joissa ihmiskunta on nykymaailmassa. Millä tahansa nimellä "yksinkertaisuus" voidaan kutsua takaisin tieksi kukoistavaan tulevaisuuteen. Miten yksinkertaisuus on palvellut elämänpolkuasi?