எளிமையின் ஆன்மீக ஞானம்

பௌத்தம், இந்து மதம் மற்றும் தாவோயிசம் போன்ற கிழக்கு ஆன்மீக மரபுகளும் பொருள் மிதமான மற்றும் ஆன்மீக மிகுதியான வாழ்க்கையை ஊக்குவித்துள்ளன. தாவோயிச மரபிலிருந்து லாவோ-ட்சுவின் கூற்று நமக்குக் கிடைக்கிறது: "தன்னிடம் போதுமானது இருப்பதை அறிந்தவன் பணக்காரன்."

இந்தியாவின் சுதந்திரத்தைப் பெறுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்த ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் தலைவரான மகாத்மா காந்தி, இந்து மரபிலிருந்து எழுதினார்: "நாகரிகம், இந்த வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில், பெருக்கத்தில் இல்லை, மாறாக தேவைகளை வேண்டுமென்றே மற்றும் தன்னார்வமாகக் குறைப்பதில் உள்ளது. இது மட்டுமே உண்மையான மகிழ்ச்சியையும் மனநிறைவையும் ஊக்குவிக்கிறது." நமது தேவைகளை மிதப்படுத்துவது மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்யும் நமது திறனை அதிகரிக்கிறது என்றும், மற்றவர்களுக்கு அன்பான சேவை செய்வதில், உண்மையான நாகரிகம் வெளிப்படுகிறது என்றும் காந்தி உணர்ந்தார். "உடைமையற்ற தன்மை" அல்லது நமக்குத் தேவையானதை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டு சமநிலையான வாழ்வில் திருப்தியைக் கண்டறிதல் என்ற கருத்தும் இந்து மரபில் காணப்படுகிறது.

பொருள் மிகுதிக்கும் பற்றாக்குறைக்கும் இடையிலான ஒரு நடுத்தர பாதையின் மிகவும் வளர்ந்த வெளிப்பாடு பௌத்த மரபிலிருந்து வந்திருக்கலாம். நமது ஆற்றல்களை உணர அடிப்படை பொருள் தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும் என்பதை பௌத்தம் அங்கீகரிக்கும் அதே வேளையில், அது நமது பொருள் நலனை ஒரு இலக்காகக் கருதுவதில்லை; மாறாக, ஆன்மீக மனிதர்களாக நமது ஆழமான இயல்புக்கு விழிப்புணர்வை அடைவதற்கான ஒரு வழியாகும். பௌத்தத்தின் நடுத்தர பாதை ஒருபுறம் சிந்தனையற்ற பொருள்முதல்வாதத்திற்கும் மறுபுறம் தேவையற்ற வறுமைக்கும் இடையில் நகர்கிறது. இதன் விளைவாக உள் மற்றும் வெளிப்புற வளர்ச்சியை ஒத்திசைக்கும் வாழ்க்கைக்கான சமநிலையான அணுகுமுறை உள்ளது.

கிரேக்கக் காட்சிகள்

சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோர் "தங்க சராசரி"யின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தனர், அதாவது வாழ்க்கையின் நடுநிலைப் பாதை, அதிகப்படியான அல்லது பற்றாக்குறையால் அல்ல, மாறாக போதுமான தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் பொருள் உலகத்தை முதன்மையாகக் கருதவில்லை, மாறாக ஒரு கருவியாகக் கருதினர் - சிந்தனை மற்றும் ஆவியின் மிகவும் விரிவான உலகத்தைப் பற்றிய நமது கற்றலுக்கு உதவுவதாக. அரிஸ்டாட்டில் பொருள் பக்கத்தில் மிதமான தன்மையையும் அறிவுசார் பக்கத்தில் உழைப்பையும் உள்ளடக்கிய ஒரு சமநிலையான வாழ்க்கையை விரும்பினார். "நிதானமும் தைரியமும்" அதிகப்படியான அல்லது குறைபாட்டால் அழிக்கப்படுகின்றன என்றும் தங்க சராசரியைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் மட்டுமே பாதுகாக்க முடியும் என்றும் அவர் கூறினார்.

பியூரிட்டன் காட்சிகள்

முரண்பாடாக, அமெரிக்கா உலகின் மிகவும் மோசமான நுகர்வோர் நாடாக இருந்தாலும், எளிமையான வாழ்க்கை அமெரிக்க வரலாற்றில் வலுவான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பகால பியூரிட்டன் குடியேறிகள் அமெரிக்காவிற்கு தங்கள் "பியூரிட்டன் நெறிமுறையை" கொண்டு வந்தனர், இது கடின உழைப்பு, மிதமான வாழ்க்கை, சமூக வாழ்க்கையில் பங்கேற்பு மற்றும் ஆன்மீக விஷயங்களில் உறுதியான பக்தி ஆகியவற்றை வலியுறுத்தியது. பியூரிட்டன்கள் நாம் திறம்பட பயன்படுத்தக்கூடியதை விட அதிகமான பொருள் விஷயங்களை விரும்பக்கூடாது என்று கூறி தங்க சராசரியையும் வலியுறுத்தினர். "பயன்படுத்துங்கள், தேய்ந்து போங்கள், செய்து முடிக்கவும் அல்லது இல்லாமல் செய்யவும்" என்ற பழமொழியை நியூ இங்கிலாந்து பியூரிட்டன்களிடமிருந்து நாம் பெறுகிறோம்.

குவாக்கர் காட்சிகள்

அமெரிக்க குணாதிசயத்திலும் குவாக்கர்கள் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர், குறிப்பாக ஆன்மீக முழுமையை நோக்கி பரிணமிக்க பொருள் எளிமை ஒரு முக்கிய உதவியாக இருக்கும் என்ற அவர்களின் நம்பிக்கையால். பியூரிடன்களைப் போலல்லாமல், மக்களிடையே அவர்களின் வலுவான சமத்துவ உணர்வு மத சகிப்புத்தன்மையை வளர்த்தது. குவாக்கர்கள் ஒருவரின் அழைப்பின் பேரில் கடின உழைப்பு, நிதானம் மற்றும் சிக்கனத்தின் நற்பண்புகளை வலியுறுத்தினர். ஒருவர் தங்கள் உழைப்பின் பலனை அனுபவிப்பது இயற்கையானது என்று அவர்கள் நினைத்தாலும், பூமியில் நாம் தங்கியிருப்பது குறுகிய காலம் என்பதையும், மக்கள் தங்கள் அன்பையும் கவனத்தையும் நித்தியமான விஷயங்களில் அதிகம் செலுத்த வேண்டும் என்பதையும் அவர்கள் உணர்ந்தனர்.

பல்மருத்துவக் கண்ணோட்டங்கள்

1800களின் முற்பகுதி முதல் நடுப்பகுதி வரை அமெரிக்காவில் ஆழ்நிலை சிந்தனை செழித்து வளர்ந்தது, மேலும் ரால்ப் வால்டோ எமர்சன் மற்றும் ஹென்றி டேவிட் தோரோவின் வாழ்க்கை மற்றும் எழுத்துகளால் இது சிறப்பாக எடுத்துக்காட்டுகிறது. ஆன்மீக இருப்பு உலகை ஊடுருவிச் செல்கிறது என்றும், எளிமையாக வாழ்வதன் மூலம் இந்த முக்கிய உயிர் சக்தியை நாம் எளிதாக எதிர்கொள்ள முடியும் என்றும் ஆழ்நிலை சிந்தனையாளர்கள் நம்பினர். எமர்சனுக்கு, ஆழ்நிலை பாதை சுய கண்டுபிடிப்புடன் தொடங்கி, பின்னர் "அந்த சுயத்தின் இயற்கையான தொகுப்புக்கு" வழிவகுத்தது.

ஆழ்நிலை சிந்தனையாளர்கள் இயற்கையின் மீது மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் இயற்கை உலகத்தை தெய்வீகத்திற்கான நுழைவாயிலாகக் கண்டனர். இயற்கையுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், மக்கள் "கடவுளுடன் ஒரு பகுதியாகவும், பகுதியாகவும்" மாற முடியும் என்று எமர்சன் உணர்ந்தார், இதன் மூலம் தெய்வீகத்துடன் ஒற்றுமையின் இறுதி எளிமையை உணர்ந்தார். தோரோ எளிமையை உயர்ந்த நோக்கத்திற்கான வழிமுறையாகவும் கருதினார். ஒரு நபர் "அவர் விட்டுவிடக்கூடிய பொருட்களின் எண்ணிக்கையின் விகிதத்தில் பணக்காரர்" என்று அவர் கூறினாலும், ஒருவர் எளிமையான வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ்கிறார் என்பது குறித்து அவர் குறிப்பாக அக்கறை கொள்ளவில்லை. மாறாக, கவனச்சிதறல் இல்லாத சிந்தனை மூலம் பெறக்கூடிய வளமான உள் வாழ்க்கையில் அவர் அதிக ஆர்வம் காட்டினார். எமர்சன் மற்றும் தோரோ இருவருக்கும், எளிமை என்பது ஒருவரின் குறிப்பிட்ட உடைமைகளை விட அவரது நோக்கங்களுடன் தொடர்புடையது.

இந்த உதாரணங்கள் காட்டுவது போல, எளிமையான வாழ்க்கை என்பது ஒரு புதிய சமூக கண்டுபிடிப்பு அல்ல - அதன் மதிப்பு நீண்ட காலமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. நவீன உலகில் மனிதகுலம் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் தீவிரமாக மாறிவரும் பொருள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சூழ்நிலைகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டிய அவசரத் தேவை புதியது. எந்தப் பெயரால் கூறினாலும், "எளிமை" ஒரு செழிப்பான எதிர்காலத்திற்கான பாதையாக மீட்டெடுக்கப்படலாம். எளிமை உங்கள் வாழ்க்கைப் பாதைக்கு எவ்வாறு உதவியது?