Paprastumo dvasinė išmintis

Rytų dvasinės tradicijos, tokios kaip budizmas, induizmas ir daoizmas, taip pat skatino gyventi materialiai nuosaikiai ir dvasinei gausai. Iš daoizmo tradicijos turime tokį Lao-tzu posakį: „Tas, kuris žino, kad turi pakankamai, yra turtingas“.

Iš indų tradicijos Mahatma Gandhi, dvasinis ir politinis lyderis, prisidėjęs prie Indijos nepriklausomybės įgijimo, rašė: "Civilizacija, tikrąja šio termino prasme, yra ne dauginimasis, o sąmoningas ir savanoriškas norų mažinimas. Vien tai skatina tikrą laimę ir pasitenkinimą". Gandhi jautė, kad mūsų norų saikas padidina mūsų gebėjimą tarnauti kitiems, o meiliai tarnaujant kitiems atsiranda tikroji civilizacija. Induistų tradicijoje taip pat yra „neturėjimo“ idėja arba imti tik tai, ko mums reikia, ir rasti pasitenkinimą subalansuotu gyvenimu.

Bene labiausiai išsivysčiusi vidurio kelio tarp materialinio pertekliaus ir nepriteklių išraiška kyla iš budizmo tradicijos. Nors budizmas pripažįsta, kad norint realizuoti savo potencialą reikia patenkinti pagrindinius materialinius poreikius, jis nelaiko mūsų materialinės gerovės tikslu savaime; veikiau tai priemonė pažadinti mūsų, kaip dvasinių būtybių, gilesnę prigimtį. Vidurinis budizmo kelias juda tarp beprotiško materializmo ir nereikalingo skurdo. Rezultatas – subalansuotas požiūris į gyvenimą, suderinantis tiek vidinį, tiek išorinį vystymąsi.

Graikijos vaizdai

Sokratas, Platonas ir Aristotelis pripažino „aukso vidurio“ arba vidurio gyvenimo kelio svarbą, kuriam būdingas nei perteklius, nei trūkumas, o pakankamumas. Jie nežiūrėjo į materialųjį pasaulį kaip pagrindinį, bet kaip į instrumentinį vaidmenį – kaip naudingą mūsų mokymuisi apie platesnį minčių ir dvasios pasaulį. Aristotelis pirmenybę teikė subalansuotam gyvenimui, kuris apėmė nuosaikumą iš materialios pusės ir pastangų iš intelektualinės pusės. Jis sakė, kad „santūrumą ir drąsą“ sunaikino perteklius arba trūkumas, todėl juos išsaugoti galima tik laikantis aukso viduriuko.

Puritonų vaizdai

Paradoksalu, bet nors JAV yra labiausiai vartotojiška tauta pasaulyje, paprastas gyvenimas turi stiprias šaknis Amerikos istorijoje. Pirmieji naujakuriai puritonai į Ameriką atsinešė savo „puritonišką etiką“, kuri pabrėžė sunkų darbą, saikingą gyvenimą, dalyvavimą bendruomenės gyvenime ir tvirtą atsidavimą dvasiniams dalykams. Puritonai taip pat pabrėžė aukso vidurį sakydami, kad neturėtume trokšti daugiau materialių dalykų, nei galime efektyviai panaudoti. Būtent iš Naujosios Anglijos puritonų gauname posakį: „Panaudok, nusidėvėkite, apsieikite arba apsieikite be“.

Kvakerių vaizdai

Kvekeriai taip pat padarė didelę įtaką Amerikos charakteriui, ypač tikėdami, kad materialus paprastumas yra svarbi pagalba siekiant dvasinio tobulumo. Skirtingai nuo puritonų, jų stiprus lygybės jausmas tarp žmonių skatino religinę toleranciją. Kvekeriai pabrėžė sunkaus darbo pagal pašaukimą dorybes, blaivumą ir taupumą. Nors jie manė, kad yra visiškai natūralu, kad žmogus gali mėgautis savo darbo vaisiais, jie taip pat pripažino, kad mūsų buvimas Žemėje yra trumpas ir kad žmonės turėtų skirti daug savo meilės ir dėmesio amžiniems dalykams.

Transcendentalistinės pažiūros

Transcendentalistinė mintis Amerikoje klestėjo XX a. pradžioje ar viduryje, o tai geriausiai iliustruoja Ralpho Waldo Emersono ir Henry David Thoreau gyvenimas ir kūryba. Transcendentalistai tikėjo, kad dvasinis buvimas įkvepia pasaulį ir kad gyvendami paprastai galime lengviau susidurti su šia gyvybiškai svarbia jėga. Emersonui Transcendentinis kelias prasidėjo nuo savęs atradimo, o paskui atvedė į „organišką to savęs sintezę su jį supančiu gamtos pasauliu“.

Transcendentalistai pagarbiai žiūrėjo į gamtą ir gamtą matė kaip duris į dieviškąjį. Bendraudamas su gamta, Emersonas jautė, kad žmonės gali tapti „atsiejama nuo Dievo“ ir taip suvokti didžiausią vienybės su dieviškumu paprastumą. Thoreau taip pat laikė paprastumą priemone aukštesniam tikslui pasiekti. Nors jis teigė, kad žmogus „yra turtingas proporcingai dalykų, kuriuos jis gali sau leisti, nekalbant apie tai, skaičiui“, jam nerūpėjo konkretus būdas, kuriuo kas nors gyveno paprastesnį gyvenimą. Vietoj to, jį labiau domino turtingas vidinis gyvenimas, kurį galima įgyti nesiblaškius kontempliuojant. Tiek Emersonui, tiek Thoreau paprastumas buvo labiau susijęs su jo ketinimais, o ne su konkrečia nuosavybe.

Kaip rodo šie pavyzdžiai, paprastas gyvenimas nėra naujas socialinis išradimas – jo vertė jau seniai pripažinta. Nauja yra neatidėliotinas poreikis reaguoti į radikaliai besikeičiančias materialines ir ekologines aplinkybes, kuriomis žmonija atsiduria šiuolaikiniame pasaulyje. Bet kokiu pavadinimu „paprastumas“ gali būti atgautas kaip kelias į klestinčią ateitį. Kaip paprastumas pasitarnavo jūsų gyvenimo kelyje?