ಸರಳತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಂತಹ ಪೂರ್ವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಹ ಭೌತಿಕ ಮಿತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿವೆ. ಟಾವೊ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ನಾವು ಲಾವೊ-ತ್ಸು ಅವರಿಂದ ಈ ಮಾತನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ: "ತನ್ನ ಬಳಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಶ್ರೀಮಂತ."

ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಗಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕ ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರು ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನಾಗರಿಕತೆ, ಪದದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಗುಣಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ." ನಮ್ಮ ಬಯಕೆಗಳ ಮಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ನಾಗರಿಕತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಾಂಧಿಯವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ "ಸ್ವಾಮ್ಯಹೀನತೆ" ಅಥವಾ ನಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಮತೋಲಿತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಭೌತಿಕ ಅತಿಯಾದ ಮತ್ತು ಅಭಾವದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗದ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಬಹುಶಃ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮೂಲಭೂತ ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು ಎಂದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅದು ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಗುರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗವು ಒಂದೆಡೆ ಬುದ್ದಿಹೀನ ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅನಗತ್ಯ ಬಡತನದ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಮತೋಲಿತ ವಿಧಾನ.

ಗ್ರೀಕ್ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು

ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ "ಸುವರ್ಣ ಸರಾಸರಿ"ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಅಥವಾ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗವು ಅಧಿಕ ಅಥವಾ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮರ್ಪಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೋಡಿದರು - ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಕಲಿಕೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಂತೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಭೌತಿಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಿತವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಮತೋಲಿತ ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. "ಮನೋಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ"ವು ಅತಿಯಾದ ಅಥವಾ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುವರ್ಣ ಸರಾಸರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು

ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಕುಖ್ಯಾತ ಗ್ರಾಹಕ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸರಳ ಜೀವನವು ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ "ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ"ವನ್ನು ತಂದರು, ಅದು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಮಧ್ಯಮ ಜೀವನ, ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ದೃಢವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ನಾವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದಾದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಾವು ಬಯಸಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರು ಸುವರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. "ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಸವೆದುಹೋಗಿ, ಮಾಡಿ, ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿ" ಎಂಬ ಗಾದೆ ನಮಗೆ ಸಿಗುವುದು ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರಿಂದ.

ಕ್ವೇಕರ್ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು

ಕ್ವೇಕರ್‌ಗಳು ಅಮೆರಿಕನ್ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಸರಳತೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯತ್ತ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಹಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ. ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರಂತಲ್ಲದೆ, ಜನರಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಲವಾದ ಸಮಾನತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿತು. ಕ್ವೇಕರ್‌ಗಳು ಒಬ್ಬರ ಕರೆಯಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಮಿತವ್ಯಯದ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಶ್ರಮದ ಫಲವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು ಸಹಜ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರೂ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು.

ದಂತಚಿಕಿತ್ಸಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು

1800 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ದಾರ್ಶನಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ರಾಲ್ಫ್ ವಾಲ್ಡೋ ಎಮರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ ಡೇವಿಡ್ ಥೋರೋ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಈ ಪ್ರಮುಖ ಜೀವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಎದುರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ದಾರ್ಶನಿಕವಾದಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು. ಎಮರ್ಸನ್‌ಗೆ, ದಾರ್ಶನಿಕ ಮಾರ್ಗವು ಸ್ವಯಂ-ಅನ್ವೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ "ಆ ಆತ್ಮದ ಸಾವಯವ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ."

ದಾರ್ಶನಿಕವಾದಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪೂಜ್ಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ದೈವಿಕತೆಯ ದ್ವಾರವೆಂದು ನೋಡಿದರು. ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ, ಜನರು "ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗಬಹುದು" ಎಂದು ಎಮರ್ಸನ್ ಭಾವಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದೈವಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಏಕತೆಯ ಅಂತಿಮ ಸರಳತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಸರಳತೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಥೋರೊ ಕೂಡ ನೋಡಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಅವನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಶಕ್ತನಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದರೂ, ಯಾರಾದರೂ ಸರಳ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ವಿಚಲಿತರಾಗದ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಎಮರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಥೋರೊ ಇಬ್ಬರಿಗೂ, ಸರಳತೆಯು ಒಬ್ಬರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಒಬ್ಬರ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ವಿವರಿಸುವಂತೆ, ಸರಳ ಜೀವನವು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವಲ್ಲ - ಅದರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯವೇ ಹೊಸದು. ಯಾವುದೇ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹೇಳಿದರೂ, "ಸರಳತೆ"ಯನ್ನು ಸಮೃದ್ಧ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಸರಳತೆ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ?