Hekima Ya Kiroho Ya Urahisi

Tamaduni za kiroho za Mashariki kama vile Ubuddha, Uhindu na Utao pia zimehimiza maisha ya kiasi na utajiri wa kiroho. Kutokana na mapokeo ya Tao tuna msemo huu kutoka kwa Lao-tzu: "Anayejua kwamba ana vya kutosha ni tajiri."

Kutokana na mapokeo ya Kihindu, Mahatma Gandhi, kiongozi wa kiroho na kisiasa ambaye alikuwa muhimu katika kupata uhuru wa India, aliandika: "Ustaarabu, kwa maana halisi ya neno hili, haujumuishi katika kuzidisha, bali katika kupunguza kwa makusudi na kwa hiari ya mahitaji. Hii pekee inakuza furaha ya kweli na kutosheka." Gandhi alihisi usawazisho wa matakwa yetu huongeza uwezo wetu wa kuwahudumia wengine na, kwa kuwa wa huduma ya upendo kwa wengine, ustaarabu wa kweli unaibuka. Pia linapatikana katika mapokeo ya Kihindu ni wazo la "kutokuwa na mali," au kuchukua tu kile tunachohitaji na kupata kuridhika katika maisha ya usawa.

Labda usemi uliokuzwa zaidi wa njia ya kati kati ya ziada ya nyenzo na kunyimwa hutoka kwa mila ya Wabuddha. Ingawa Dini ya Buddha inatambua kwamba mahitaji ya msingi ya nyenzo lazima yatimizwe ili kutambua uwezo wetu, haizingatii ustawi wetu wa kimaada kama kikomo yenyewe; badala yake, ni njia ya mwisho wa kuamka kwa asili yetu ya ndani kama viumbe vya kiroho. Njia ya kati ya Ubuddha inasonga kati ya uyakinifu usio na akili kwa upande mmoja na umaskini usio na maana kwa upande mwingine. Matokeo yake ni mkabala wenye uwiano wa kuishi unaopatanisha maendeleo ya ndani na nje.

Maoni ya Kigiriki

Socrates, Plato na Aristotle walitambua umuhimu wa "maana ya dhahabu," au njia ya kati kupitia maisha isiyo na sifa ya ziada au upungufu, lakini kwa utoshelevu. Hawakuona ulimwengu wa nyenzo kama msingi lakini kama nyenzo -- kama kutumikia kujifunza kwetu kuhusu ulimwengu uliopanuka zaidi wa mawazo na roho. Aristotle alipendelea maisha yenye usawaziko yaliyohusisha kiasi katika upande wa nyenzo na bidii katika upande wa kiakili. Alisema kuwa " kiasi na ujasiri " viliharibiwa na ziada au upungufu na vinaweza tu kuhifadhiwa kwa kufuata maana ya dhahabu.

Maoni ya Puritan

Jambo la kushangaza ni kwamba, ingawa Marekani ndilo taifa linalojulikana zaidi duniani kwa utumiaji bidhaa, maisha rahisi yana mizizi imara katika historia ya Marekani. Walowezi wa mapema wa Puritan walileta Amerika "maadili ya puritan," ambayo yalisisitiza kazi ngumu, maisha ya kiasi, kushiriki katika maisha ya jumuiya na kujitolea kwa uthabiti kwa mambo ya kiroho. Wapuriti pia walikazia maana ya dhahabu kwa kusema hatupaswi kutamani vitu vingi vya kimwili kuliko tunavyoweza kutumia kwa matokeo. Ni kutoka kwa Wapuritan wa New England ndipo tunapata msemo, "Itumie, ivae, fanya, au fanya bila."

Maoni ya Quaker

Quakers pia walikuwa na ushawishi mkubwa kwa tabia ya Marekani, hasa kwa imani yao kwamba usahili wa nyenzo ulikuwa msaada muhimu katika kubadilika kuelekea ukamilifu wa kiroho. Tofauti na Wapuriti, hisi yao yenye nguvu ya usawa kati ya watu ilikuza uvumilivu wa kidini. Quakers alisisitiza fadhila ya kufanya kazi kwa bidii katika wito wa mtu, kiasi na frugality. Ingawa walifikiri ni jambo la kawaida kwa mtu kufurahia matunda ya kazi zao, walitambua pia kwamba kukaa kwetu Duniani ni kwa muda mfupi na kwamba watu wanapaswa kuweka upendo na uangalifu wao mwingi kwenye mambo ya milele.

Maoni ya Wanaovuka maumbile

Mawazo ya watu wanaovuka maumbile yalisitawi mapema hadi katikati ya miaka ya 1800 huko Amerika na yanaonyeshwa vyema na maisha na uandishi wa Ralph Waldo Emerson na Henry David Thoreau. Wana-Transcendentalists waliamini kwamba uwepo wa kiroho huingiza ulimwengu, na kwamba kwa kuishi kwa urahisi tunaweza kukutana na nguvu hii muhimu ya maisha. Kwa Emerson, njia ya Transcendental ilianza na ugunduzi wa kibinafsi na kisha ikasababisha "muundo wa kikaboni wa ubinafsi huo na ulimwengu wa asili unaoizunguka."

Wanaovuka mipaka walikuwa na mtazamo wa heshima kuelekea asili na waliona ulimwengu wa asili kama mlango wa Mungu. Kwa kuwasiliana na asili, Emerson alihisi kwamba watu wanaweza kuwa "sehemu na sehemu na Mungu," na hivyo kutambua urahisi wa mwisho wa umoja na Mungu. Thoreau pia aliona urahisi kama njia ya kufikia malengo ya juu. Ingawa alisema kwamba mtu "ni tajiri kulingana na idadi ya vitu ambavyo anaweza kumudu achilia mbali," hakujali sana jinsi mtu aliishi maisha rahisi. Badala yake, alipendezwa zaidi na maisha tajiri ya ndani ambayo yangeweza kupatikana kwa kutafakari bila kukengeushwa. Kwa Emerson na Thoreau, usahili ulihusiana zaidi na nia ya mtu kuliko mali fulani ya mtu.

Kama mifano hii inavyoonyesha, maisha rahisi si uvumbuzi mpya wa kijamii -- thamani yake imetambuliwa kwa muda mrefu. Jambo jipya ni hitaji la dharura la kukabiliana na mabadiliko makubwa ya nyenzo na mazingira ya kiikolojia ambayo ubinadamu hujikuta katika ulimwengu wa kisasa. Kwa jina lolote lile, "usahili" unaweza kurejeshwa kama njia ya siku zijazo zenye kustawi. Je, unyenyekevu umesaidiaje njia yako ya maisha?